改革開放之德育研究三十年：進展與趨勢

在我國，德育有著久遠的歷史，但對其進行系統研究卻是近代以來的事。我國德育研究經歷了1900-1919年“西學中用”孽變期，1919～1949年文化多元學步期，1949～1956年全面“蘇化”時期，1956～1977年獨立探索時期的開始，1977年以后迎來復蘇和發展的曙光。據此，筆者認為，1977年是我國德育研究在改革開放大背景以及“綜合創新”文化觀指導下的獨立探索時期的肇始，至今30年。簡要地回顧這段歷史。并在此基礎上展望我國德育研究的發展趨勢，有重要而深遠的意義。

一、三十年德育研究的歷史進展

“文革”結束后，全國教育科學“六五”規劃(1981—1985年)正式設立了德育研究課題，中國德育研究重新煥發生機。這一期間，在綜合創新思想指導下，中國德育界從對古代德育和西方德育批判繼承開始，對中國特色德育理論進行探索，沿著以德育學科建設為重點的理論研究和以解決我國德育改革與發展實際問題為重點的應用研究兩條軌道發展，以下簡述我國德育研究30年的進展情況。

(一)德育研究學術團體與機構紛紛成立

全國性的德育學術團體有：全國教育學研究會德育專業委員會，全國高校思想政治教育研究會，全國中學德育研究會，全國小學德育研究會。地方上的學術團體更多，至1995年，全國80％的省市成立有德育研究會，1／3的省教科所先后建立了德育研究室。20世紀80年代以后，在全國布設了德育研究方向和思想政治教育碩士點、博士點，培養了德育原理專業教學和科研人才，促進了德育研究和德育論學科建設的發展。研究機構從學前兒童到大學生、從學校社會到家庭、從傳統到現代、從目標到途徑、從形式到內容展開了全方位、多視角的實驗和研究。一些重要成果被中央和國家教育行政部門采納，如國家教委1995年正式頒發的《中學德育大綱》就是教育科研“六五”“七五”規劃課題的直接成果之一。更多的成果則在推進德育工作社會化、學校德育科學化和提高德育工作實效性等方面發揮巨大的作用。

(二)國外德育理論與實踐的譯介成果顯著

20世紀70年代，隨著“撥亂反正”的進行，我國德育界掀起了一股翻譯、介紹和研究國外德育理論與實踐的熱潮。其中有代表性的成果如馬里延科的《德育過程原理》(1985)、戚萬學的《沖突與整合——20世紀西方道德教育理論》(1995)、袁桂林的《當代西方道德教育理論》(1997)、魏賢超主編的《20世紀國際德育理論名著文庫》叢書(2003)，黑龍江人民出版社2003年出版的由楊紹綱和郭本禹主編的《德育教育心理學譯叢》，等等。譯介西方國家的德育理論與實踐對促進我國德育理論與實踐的發展具有重大的意義。第一，了解近當代國外德育理論研究的基本流派。第二，了解當代國外道德教育研究的主要特點。這些譯介，一方面可以開闊我們的視界，了解國外德育理論與實踐的新進展，另一方面可以通過比較研究發現我國德育的缺陷，借鑒國外的優秀德育理論和實踐經驗，推動我國德育實踐改革。

(三)德育學科理論建設取得突破性進展

20世紀80年代初，高等師范院校在總結以往學校德育和教育學科教學的基礎上，開設了“德育原理”課程。1983年開始，由華東師范大學、北京師范大學、南京師范大學協作編寫，并于1985年出版建國后第一本《德育原理》教材。以后陸續出版了一批在全國有影響的德育教材和專著，如歐陽教著的《德育原理》(1986)、胡守棻主編的《德育原理》(1989)、魯潔等主編的《德育新論》(1994)、班華主編的《現代德育論》(1996)、詹萬生主編的《德育新論》(1996)、胡厚福著的《德育學原理》(1997)、黃向陽著的《德育原理》(2001)、檀傳寶著的《德育原理》(2006)，等等。此外，德育學科建設研究領域不斷拓展，主要有：①德育分支學科的研究，開展了諸如德育過程論、德育課程論、德育思想論、德育評價等涉及德育的功能、本質、目標、過程、課程、評價及社會化等方面的研究；②德育史方面的研究，對中國德育思想史、學科德育史、德育制度史、德育課程史、德育教材史等進行了研究。③跨學科研究，在德育學(論)與其他學科的綜合交叉方面，開展了德育哲學、德育社會學、德育心理學、德育文化學、德育評價學、德育美學、比較德育學等方面的研究。

(四)德育應用性研究取得實質性進展

我國德育課題自設立以來就十分重視解決現實問題的應用性研究，如對中小學德育模式、大中小學德育銜接、德育網絡建設、大中小學學生思想品德現狀、大中小學德育綱要、中華民族優秀傳統道德教育、現代化過程中德育特點與規律等重大現實問題的研究，推動了德育學科的建設與發展，也為德育工作提供了科學的決策依據和學校德育改革的思路。近來這方面關注的主要問題有：1德育目標定位的研究。1999年以來，強調要實施素質教育，全面貫徹黨的教育方針，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。為此，21世紀德育必須更加關注兒童道德主體的發展。2，德育內容選擇的研究。依據現當代德育內容結構的一般趨勢，從最基本的道德教育開始，認為學校德育內容選擇應當包括四個主要層次：①基本文明習慣和行為規范的教育；②基本道德品質的教育；③公民道德或政治道德品質的教育；④較高層次的道德理想教育即“信仰道德”的教育。核心內容是愛國主義、集體主義、社會主義。近年頒布的小學品德與生活、品德與社會(2002)、中學的思想品德(2003)、思想政治(2004)等課程的課程標準在強化基本道德教育以及在德育內容生活化、對于學生品德發展的規律性把握和尊重等方面又取得了長足的進步。3，德育組織實施過程的研究。學者對德育組織實施過程的以下問題進行了初步的研究：①關于受教育者身心發展特點的研究；②關于受教育者思想品德內化機制的研究；③關于受教育者德育過程特點和規律的研究；④有效德育的組織形式的研究；⑤德育的現代化研究；⑥德育課程實施的研究；⑦德育實施的方法研究；⑧德育實施的環境研究；⑨德育實施的師資隊伍建設研究，等等。4，德育評價的研究。涉及德育工作的評價和德育效果的評價兩方面。德育評價的研究還對這些評價指標體系進行評價。5，其他德育問題研究。每年中國教育學會德育專業委員會都召開年會和研討會，討論當年的德育熱點問題。

(五)德育研究中心主題隨情勢發展而嬗變

有學者以我國人大復印資料《G1教育學》(1981-2005)所轉載的德育論文及其引用著作文獻為主要研究樣本，認為中國當代德育理論發展大致經歷了三個階段：1981-1988年是德育理論研究的科學化階段；1989-1998年是德育理論研究的現代化階段；1999-2005年是德育理論研究的人性化階段。筆者結合目前德育研究的最新進展情況，把德育研究的中心主題嬗變分為四個階段，即把2001年開始的新課程改革作為劃分后兩個階段的依據。

1，1981-1988：以“德育的科學化”為中心課題的德育理論研究階段。以實證科學的規范來約束教育學，從而嚴格確立教育學的科學地位，這是20世紀初最強的呼聲。而拉伊和梅伊曼構建的“實驗教育學”的科學體系，拉開了“教育科學化運動”的序幕。由于學校德育的世俗化和倫理學、心理學、社會學等近代科學的發展為學校德育問題的解釋與解決提供了科學的思路，“德育科學化”成為可能。這體現于本階段，就是德育過程率先成為德育理論研究的主題，德育研究致力于揭示德育現象、德育活動過程的基本規律，致力于建構德育知識的邏輯體系。

2，1989-1998：以“德育的現代化”為中心課題的德育理論研究階段。20世紀90年代初，我國社會主義市場經濟體制的確立，開辟了社會主義現代化發展的新階段。現代社會中經濟體制的轉變，向德育改革、德育現代化提出了更高、更新的要求。如果說，在以“德育的科學化”為中心課題的德育理論研究階段，“科學”、“過程”構成了考察和思考德育現象或問題的主要理論范疇，那么，“功能”、“效果”則構成了這個階段考察和思考德育現象或問題的新的理論范疇，學術界開始更多地從社會和個人發展的要求來思考德育現象或問題，重新認識德育地位、德育功能、德育價值，改革德育目標、德育內容和課程、德育方法和形式，以至整個德育體制。

3，1999-2001：以“德育的人性化”為中心課題的德育理論研究階段。世紀之交，德育理論研究有兩個重要的趨向，一個是“回顧”，一個是“展望”。所謂“回顧”，是指盤點改革開放，尤其是90年代以來德育理論研究所取得的成就；所謂“展望”，是指面對新世紀，教育或德育應該向何處去。有學者認為這階段的德育研究一方面繼續在科學化軌道上前進，另一方面又表現出入性化的傾向，而且兩者正在逐漸走向整合。H這一階段德育研究的特點是：主體性德育思想成為德育理論研究的出發點，同時關注德育人性化問題。

4，2001年至今：以“德育的生活化”為中心課題的德育理論研究階段。

2001年6月，教育部下發了《基礎教育課程改革綱要(試行)》，德育課程在原有課程(包括思想品德課、社會課等)基礎上作了改革，最主要的表現是德育的生活化，它主要針對以往德育課程在相當程度上脫離生活甚至背離生活的傾向而提出來的。這一階段德育研究的特點是：①批判性。有學者認為，知性德育就是知識德育、思維德育和知化的教育。這樣造成的可能后果是德育越來越功利、屈服于政治壓力、迷失于科學主義慣性和與生活嚴重疏離。和諧、豐富、完整的“人”被肢解，德育中的學生主體性被遮蔽，形成德育中“人”的空場。②生活性。近年來，哲學界對“生活世界”的研究不斷深入，回歸生活逐漸成為人們反思和改進德育的重要視角。③生命性。青少年處于人生觀、價值觀形成的時期，社會上的不良現象嚴重影響青少年的健康成長，使他們的思想狀況極不穩定，而且面臨著日趨激烈的升學、就業和情感壓力，他們往往缺乏正確的判斷能力和解決方式，于是便產生對自身生命的漠視、對他人生命的輕視、對異類生命的摧殘等現象。面對這些不良現象，尊重生命的教育自然成為德育研究的一個熱點問題。④實踐性。按照實踐唯物主義的觀點，實踐活動是人類自覺的、有目的的、有一定價值取向的活動。因此，道德教育回歸道德實踐的觀點是對知性德育和“道德回歸生活”觀點的超越。

(六)德育研究方法的積極探索

德育研究必須以正確的方法論為指導，以一定的哲學世界觀為基礎。我國是社會主義國家，德育研究理所當然要堅持馬克思主義哲學世界觀和方法論，馬克思主義哲學方法論是德育研究方法論理論體系的基石；但是，30年的德育研究也吸收了其他方法論的營養，如20世紀80年代系統科學方法論、20世紀90年代興起的科學主義方法論與人文主義方法論就影響和促進我國德育研究方法論的發展。在科學方法論的指導下，當前我國德育研究常用的方法主要有觀察法、調查法、經驗總結法、實驗法和比較法；德育研究主要有兩種范式：一種是實證的、經驗的、實驗的范式，一般采用數據統計、數學模型或理論以及實驗法等定量的分析方法；另一種是建構的、解釋的、自然的范式，一般采用具體的、直接的、主觀的體驗研究和分析等質性的研究方法。現代人類學方法的應用、敘事研究的開展，使德育研究由單純的定性研究或定量研究走向兩種研究范式的結合，同時，不斷探索和借鑒其他學科獨特的研究方法。

二、我國德育研究的發展趨勢

回顧德育研究30年并展望其未來，筆者認為必須加強在比較德育、德育學科建設、德育實踐和德育研究方式方法等方面的研究。

(一)在比較德育研究方面，注重國際化與本土化相結合

比較和借鑒國外德育理論成果是我國德育研究的一個重要的特征，但在中外比較德育研究方面必須重視如下問題。首先，需要繼續深入研究發達國家優秀的德育經驗。在21世紀知識經濟將給教育帶來重大發展和變革的時代背景下，我們需要跟蹤研究各國新的德育改革、新的德育理論和新的德育經驗，探究各國德育改革的緣由，了解各國德育的本質特征，預測德育發展的趨勢。其次。要重視比較德育研究的本土化問題。只有認識了自己國情和德育的文化傳統，才能以我為主，吸收一切有益于我們發展的理論，建立本土化的理論。要克服兩種片面性：一種是盲目照搬，不加評價、鑒別和本土化處理，洋話連篇，令人費解；另一種是盲目排外，認為國外的德育是以個人中心主義的，而我國是以社會發展為中心的，因而認定外國的德育理論不適合中國的國情，中國的德育理論只能是土生土長。再次，比較德育研究要處理好借鑒和依附的關系。一方面，必須對兩者有清醒的認識。一般認為，依附，講的是喪失自我意識，被動接受別人的理論；而借鑒講的是自我意識的覺醒，自覺地學習國外德育理論。另一方面。采取“綜合創新”的方法處理不同文化背景的德育問題。既反對全盤西化，也反對單純的本土化，正確的態度是把中國卓越的德育遺產同西方德育有價值的貢獻融為—體，進行一種創新的綜合。

(二)在德育學科建設方面，注重德育的元研究

20世紀初，元理論研究思潮興起，元理論是認識論的理論，這里的“元” 意指“在……之后”“超越”。基于這種理解我們必須對現在的德育學科問題進行批判性反思，以下理論問題還有待于進一步反思甚至重建。

1，德育的認知問題。德育的認知問題涉及到“什么是德育”“德育的功能何在”等核心問題。不同的德育定義反映了不同的德育觀，對德育實踐也會產生不同的影響；德育功能問題還涉及到諸如德育價值、功效、作用、主體、客體等相關問題。這些問題歷來就有不同的看法和爭論，有待于進一步研究和厘清。

2，德育學科研究的主要議題。如德育與德育理論的發展；現當代德育思想流派；德育的本質與功能；德育對象與德育主體；德育目的與德育目標；德育內容與德育課程；德育過程與德育方法；學校德育的社會環境，等等。這些主要議題構成了德育的學科體系。目前這方面的研究與構建與形成規范、系統、科學的理論體系還有一定的距離，德育原理的學種性質、邏輯起點、基本概念等學科問題還需要進一步廓清。

(三)在德育實踐研究方面，注重理論性研究與應用性研究的結合

如果說學科建設方面純粹是德育理論研究的話，那么，在德育實踐研究方面則需要理論性研究與應用性研究相結合，以下是德育實踐研究亟待研究的課題：

1，德育目標定位問題。近10年來，不少地區和學校根據目標分階段、分層次進行的思想，制定了學段、學年乃至學期的具體德育目標和相應的德育評估標準，在實踐中取得了一定的成效，但德育的社會本位和個體本位、適應性與超越性等矛盾問題依然存在，德育目標定位應具體化還是彈性化還存有爭論，不同學校的德育目標可否有差異等問題依然困擾著德育理論工作者和實踐工作者。

2，德育內容選擇問題。我國德育內容選擇與發達國家相比，還存在如下的不足：道德教育的內容仍然強調不夠；對教育對象的批判和省思能力的培養沒有引起足夠的重視；對學生品德發展的規律性把握和尊重不夠，等等。

3，德育組織實施問題。如關于受教育者身心發展特點、受教育者思想品德內化機制、受教育者德育過程特點和規律、有效德育的組織形式、德育現代化等問題，需要進行深入研究。

4，德育評價的問題。如德育評價共性和差異性問題，德育評價能否量化的問題，這些都是德育界頗有爭議的問題，需要繼續研究。

(四)從德育研究方式方法看，體現出多學科性與綜合性

興起于20世紀80年代的復雜性科學(sciences of complexity)，它是研究復雜系統“行為”與“性質”關系的科學，被譽為“21世紀的科學”。在復雜性科學指導下的德育研究方式方法體現出了多學科性和綜合性。

1，多學科綜合研究。一方面，開展多學科綜合研究符合德育學科發展的需要。當代中國社會轉型期德育研究出現許多新的趨勢，其中最顯著的特點是學科發展呈現分化和整合同步加速的趨勢。另一方面，開展多學科綜合研究符合現代德育特點。系統科學告訴我們，教育是社會系統中的子系統，德育又是教育系統中的一個子系統，它與教育系統及社會大系統相互作用而存在。凡系統皆有整體性，系統的整體性通過與其他系統相關聯而得到最充分的展示。德育作為教育的子系統也具有整體功能，因此在德育研究中就要把它作為一個整體對象來研究。

2，多種研究方法的綜合應用。德育研究要綜合運用各種研究方法，這里主要介紹行動研究和質的研究。(1)行動研究。行動研究是一種教師和教育管理人員密切結合本職工作綜合運用各種有效的研究方法，以直接推動教育工作的改進為目的的教育研究活動。人們意識到，處于日益復雜的社會中的日益復雜的德育實踐，要求他們為自己的實踐活動尋求一種理性的基礎，憑借個人的德育狹隘經驗就能搞好教育的時代已經一去不復返了。(2)質的研究。質的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動。質的研究方法在德育研究中的具體應用體現于德育敘事。德育敘事就是講述生活中的德育故事，通過德育敘事，研究者可以看到德育過程的復雜性、豐富性和多樣性，對德育時空中的具體人物、具體事件、行為方式、內在關聯有真切的感受和發自內心的領悟。