家庭成員角色與家庭教育觀念的轉變

[摘要]在傳統家庭教育觀念下，兒童只是父母呵護的對象和私有財產，父母依長者和權威教育兒童。隨著時代的變遷和社會的發展，兒童不僅僅被認為是國家的公共財產，也是獨立的主體。在教育過程中，父母的角色是“伴奏者”而非“指揮者”。因此，改變“家本位”的傳統觀念，“把自然還給孩子”應是家庭教育觀念轉變的歸宿。

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傳統家庭教育觀念認為，兒童是父母的附屬和私有財產，父母按照自己的意愿和方法教育兒童。而在強調兒童主體和自然發展的今天，舊有的教育觀念阻礙了兒童更好地成長和發展。本文試圖從家庭成員角色的比較人手，探討家庭教育觀念轉變的角度，為更好地實施家庭教育提供參考。

一、傳統觀念下的家庭成員的角色

1，兒童眼中的父母

在兒童的眼睛里，父母首先是他們的支撐——依靠者。兒童從出生到還沒有適應人的生活世界，需要猶如母體環境般的一雙手來呵護他們，給他們成長所需的營養和安全感。家庭教育中的父母，特別是母親，除了滿足孩子最基本的生理上的需要外，還給予兒童無微不至的心靈關懷和慰藉，自然成為兒童可以依賴的對象。兒童和父母的這種關系，從孩子呱呱墜地的那一刻開始就天然地被安排好了，而且是永遠如此。沒有哪個孩子和他的父母可以掙脫這樣的命運，這可能也是自然維系人類繁衍和人與人之間關系的紐帶。

其次，父母又是兒童生活世界的權威——統治者。在傳統中國家庭里，父母和兒童的關系建立在絕對統治或絕對服從的前提之下。兒童越年幼，這種關系越顯著。在兒童眼中，父母是自己生存生長過程中最為可靠的保障。兒童生理和心理的不成熟決定了他們從事活動、乃至話語權都無法獨立。兒童無法為自己的行為負責，父母無論是作為監護人還是作為直系親屬中的長輩，代為處理相關事務是合宜的；但與此同時，兒童也成了父母的附屬。

1989年11月20日，在第44屆聯合國大會上通過的《兒童權利公約》第十三條規定：“兒童應有自由發表言論的權利。”盡管如此，在中國傳統的家庭中，父母仍不可能給兒童這樣的自由，更別談及其他權利。

2，父母眼中的兒童

正如父母是兒童的支撐——依靠者一樣，父母眼中的兒童就是父母應該悉心呵護的受保護者。嬰孩在母胎里經過10個月的保護，小心翼翼地來到了人世間，剛出生只有3500克左右。幼小的生命如何可以經受得起生活的考驗，是與父母無微不至的關懷和謹慎縝密的照料分不開的。父母，天然地成為孩子的保護神，賦予兒童生存并生活的權利。這種生命的天性超越了種群，任何一個物種似乎都有生產、哺育下一代的母性存在，人類自然也不會例外。

同時，在父母眼中，兒童也是他們的私有財產。在中國，兒童承載著來自父母的全部：從出生到成長，從上學到工作，父母在物質上給孩子提供全力支持，在精神上、心理上也同樣是唯孩子為最重。因此，兒童是家庭的私有財產，社會和學校為兒童提供的成長環境與保障其享有的權利，只是對于人的社會性、公民的公共性的滿足。對兒童自身而言，幾乎所有的責任都被分配到了每一個家庭，特別是兒童的父母。父母要為兒童的生存、發展、成長、成材，乃至成人后建立家庭、涉足社會負有全責。所以，家長也就理應有了撫養、教育的全部權利，成為“真理的擁有者，價值的評價者和管理上的獨裁者。” (王祿寧《兒童發展與社會責任》)在父母看來，兒童是自己的，那就可以用自己喜歡的方式，隨心所欲地對其加以操控，并把成人的一切意愿強加到兒童身上。兒童也須無條件按照家長的要求來行事，這樣才盡可能多地得到家長的認同。正如日本學者大田堯所說：“正因為離孩子最近而又承擔著肩負和庇護孩子的重任，父母就終于難免超越了自己的責任范圍而把自己的意志當成獨一無二的教條強加給孩子，要求與其一致。”在這種思想的驅使下，兒童成為父母自我實現的對象，成為教育工具下的產品，也是父母的“玩偶”。

二、自然法則下兒童與父母角色的定位

大田堯指出：“孩子是受之于天的。孩子既不是你的，也不是我的。他是超越了父母的意識，靠的是自然的意志降生于這個世上的。承擔起自然的托付，精心地去養育，這才是作為父母的職責。”古今中外，很多學者都贊成在教育兒童的時候，把自然還給兒童，讓兒童能夠在自由、不受約束的環境中健康的成長。既然要改變對兒童的教育，首先就應該正確認識兒童的地位，用合乎自然的態度來對待兒童，并改變教育方法施之教育。

1，兒童是民族國家的財產

1997年11月，由國家教育部、全國婦聯頒布的《家長教育行為規范》第一條寫道：“樹立為國教子思想，自覺履行教育子女的職責。”明確指出兒童是國家的未來，家長要樹立為國教子的思想和觀念，把兒童作為國家財產，從“兒童是家庭私有財產”的舊有觀念中解放出來，以培養他們的國家和民族意識。既然兒童是國家的、民族的，父母就沒有權利把自己的意愿強加給兒童，而必須重新規范自己教子的目標和方式，培養兒童成為國家的建設者和接班人。

2，兒童是獨立完整的個體

在成人的觀念中，在身體和心理上都不成熟的兒童，是弱小群體，需要家庭(父母)的保護和養育。但是，兒童盡管大腦發育不完全。父母也不能忽略了兒童獨立思考和判斷的能力與權利。事實上，用成人的眼光來審視孩子及其生活是錯誤的。在上海市婦聯等單位組織的“兒童發展與參與”論文征集活動中，孩子們寫的論文涉及城市建設、道路綠化，甚至對農民工子女教育等方面的問題，提出了很多連大人們都想不到的、切實可行的好建議。這足以說明，兒童有一套獨立的思維方式，用于解決他們所遇到的問題，用來理解社會。因此，要用正確的眼光看待兒童，把他們看作獨立的、積極的主體。同樣，他們也應該受到成人的尊重。聯合國《兒童權利公約》第12條規定：“確保有主見能力的兒童有權對影響到其本人的一切事項自由發表自己的意見，對兒童的意見應按照其年齡和成熟程度給以適當的看待。”

兒童只有被認為是獨立存在的個體，才能真正確立其與其他家庭成員的平等地位，才可能使家庭教育得以轉變。世界上成功的家庭教育先例，無不尊重兒童的獨立性，關注兒童在家庭中的平等地位。例如，法國教育家盧梭主張把兒童看成是有獨立人格的生命體；意大利教育家蒙臺梭利強調家長要讓孩子成為獨立生存的人；德國卡爾·威特認為父母應該和孩子保持平等的地位；斯賓塞主張尊重孩子的權利，對孩子平等以待。從教育家們的主張中不難看出：兒童是具有獨立人格的個體，成人充分尊重兒童并給予平等地位，對兒童的發展至關重要。

3，父母應該是“伴奏者”而不是“指揮者”

確立兒童在家庭中的主體地位，隨之而來的是父母在家庭教育中地位的變化。兒童是獨立的個體，這就決定了父母不能對他們頤指氣使，隨性的把個人意愿強加給兒童，不能做拿著“指揮棒”的指揮者。“指揮棒”“指揮”下的教育無法培養真正的人，只能產生不健全甚至被異化了的“贗品”。兒童因此失去了天真無邪的本來面貌，失去了本應該擁有的快樂和美好。“指揮者”的教育使兒童成為“見風使舵”的小大人，他們在父母的壓迫下東躲西藏，產生了教育的逆反。父母在實施“指揮”式教育的同時，也使家庭教育處于惡性循環當中。一個家庭猶如一首交響樂，想要發出和諧美妙的音樂，是離不開指揮者的。但是，在家庭教育中，父母的角色不應是指揮者，而應該是伴奏者。那么，誰應當來做指揮者呢?是兒童的天性和自然成長的法則。兒童成長的伴奏者不僅有父母，還有其他與兒童成長密切相關的人。作為最重要的伴奏者，父母只有與其他伴奏者通力配合，才能與兒童成長的節奏相吻合，在自然法則的指揮下演奏出動人的樂章。

三、家庭成員角色的變化要求家庭教育觀的轉變

1，改變“家本位”的傳統價值取向

傳統的“家本位”思想，就是家庭至上，家庭的利益高于一切的價值觀和文化心理取向。正是由于這樣的“家本位”觀念的存在，中國兒童一直被束縛在家庭的高墻深宅里。在這一觀念的背后，有著深刻的文化宿命：兒童的使命首先是光宗耀祖，在他們沒有找到自我的時候就已被父母貼上了如此沉重的“標簽”，可能到離開人世也未得以解脫。兒童成長的每一步都是艱難的，甚至是超負荷的。父母為了家族的使命，把兒童當作高速運轉的機器，“填鴨式”地拼命灌輸，目的是為了向別人炫耀孩子多么出色，家族大有希望。父母很容易陷入教育的誤區，武斷地認為孩子中獲得的知識越多就越聰明。盧梭指出： “教育不在于告訴孩子真理，而在于告訴了孩子探索真理的過程。”孩子掌握了什么樣的知識固然重要，然而，更重要的是孩子是否掌握了怎么樣去掌握知識的知識。父母急功近利的思想恰恰會耽誤孩子的發展。這可能是兒童無法自由發展的根源之一。

2，“把自然還給孩子”——兒童的自然發展

現代教育是制度化的教育，兒童不可避免地要接受學校教育。學校用系統和制度化的教育把知識和技能傳授給兒童，完成其社會化，最終使他們成為適應社會的、能夠獨立承擔責任和履行義務的社會人。這是學校教育目的。然而，在制度化的教育體系下，兒童就要按照學校的規范生活，缺少親近自然的機會，缺少對生活世界的感性認知，不知何謂小麥何謂稻谷，何謂玉米何謂高粱。其嚴重后果就是兒童在發展過程中只是識文斷字的書本人。大自然賦予兒童的是無窮盡的興趣和求知欲。兒童的發展需要自然、自由的環境。這樣的環境是沒有成人們的“眼光”和全權安排，也沒有成人們的任務和要求，只有伙伴似的參與和理解，朋友似的支持和幫助。眾所周知，人的一生純粹快樂的時光就只有童年時期。因此，請不要再束縛兒童親近自然的天性，把兒童最初的童年、最美好的時光留給自然，留給孩子自己，順著兒童內在的心性自由地發展吧!或許，在孩子看來，那樣的社會、那樣的生活才是多姿的、多彩的。