論生態(tài)文明建設(shè)中價值觀的作用

[摘要] 本文從生態(tài)文明史談起，闡述了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同決定了人們價值觀的不同，因此現(xiàn)在要建設(shè)生態(tài)文明必須要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀，才能樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

[關(guān)鍵詞] 價值觀 生態(tài)文明

胡錦濤同志在十七大報告中，將“建設(shè)生態(tài)文明”作為中國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)不僅對中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中華民族面對全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必須面對的時代課題，要建設(shè)生態(tài)文明首要的是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀。

一、從生態(tài)文明發(fā)展史看價值導(dǎo)向的作用

生態(tài)文明本身就是人類如何確定自身與自然的關(guān)系、而人的存在依靠世界觀指導(dǎo)，具有價值導(dǎo)向，由世界觀所決定的價值觀對生態(tài)文明的形態(tài)起著重要作用。

人的價值觀產(chǎn)生受生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認(rèn)識有顯著的不同。人類對自然界認(rèn)識的不同導(dǎo)致了價值觀的不同，也就決定了對待自然的態(tài)度不同，形成了不同的生態(tài)文明形態(tài)。

農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，人們價值觀開始轉(zhuǎn)變從對自然的敬畏轉(zhuǎn)向了不斷征服自然。人類從自然的奴隸變成了自然的對抗者，那個時候的思想者逐漸的產(chǎn)生了諸如天人合一一類的難能可貴的學(xué)說。這一時期雖然有些地區(qū)也有濫砍亂伐過度墾殖等現(xiàn)象，使生態(tài)失衡，但由于生產(chǎn)規(guī)模小、強(qiáng)度低、其負(fù)面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關(guān)系。

隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力顯著提高，人類控制自然的能力越來越強(qiáng)，人類以自我為價值中心，從自然界攫取所需要的自然資源，因此全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，給人類生存安全帶來了嚴(yán)重的危機(jī)。危機(jī)的根本就在于人類忽視與自然的和諧，急功近利的價值觀大肆的攫取自然，工業(yè)文明的整個體系都建立在人對自然的掠奪的基礎(chǔ)上的。要改變?nèi)祟愖晕抑行牡膬r值觀，與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明的建立符合人類的長遠(yuǎn)利益。

生態(tài)文明觀是嶄新的文明觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”觀提出了挑戰(zhàn)。生態(tài)文明觀遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

二、生態(tài)文明價值觀的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容

生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)中重要的組成部分。從狹義上講，生態(tài)文明則是指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。生態(tài)文明更關(guān)注生態(tài)的演變，而與傳統(tǒng)的以生產(chǎn)力作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的文明分割有較大區(qū)別，因此使用生態(tài)文明的狹義解釋，更為恰當(dāng)。

生態(tài)文明的提出，使人類開始意識到人類不能以自我為中心，人類并不是自然的主宰，而是自然的一部分。人類的價值觀不能以人類自身的眼前利益為目標(biāo)，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍。人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的發(fā)展。否則就會受到大自然的懲罰。功利與幸福及其程度的界定又是由人的價值觀所決定的。

三、價值觀對構(gòu)建生態(tài)文明的意義

生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，其本質(zhì)特征是人與自然和諧相處的文明形態(tài)。生態(tài)文明構(gòu)建的關(guān)鍵是人類世界觀的改變。看待問題的世界觀轉(zhuǎn)變了，也決定了人類價值觀的轉(zhuǎn)變。從原始社會的蒙昧，到農(nóng)業(yè)社會的過度墾殖，工業(yè)社會對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，都取決于人們對自然的認(rèn)識，取決于人們的價值觀念。因此認(rèn)識每一個社會階段文明的鑰匙都是價值觀。

建設(shè)生態(tài)文明首要的問題是人類價值觀的選擇。人類是以自我為中心，還是以自然生態(tài)平衡和諧為目的？人類發(fā)展是以目前自我的財富增長的眼前利益為主，還是以可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目光來看問題？對這倆問題的不同回答，決定了人們不同的行動。傳統(tǒng)的工業(yè)文明是一個索取自然、大量消耗自然資源的過程。在剛剛過去的20世紀(jì)，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了以往歷史的總和，同時也加速了地球資源的消耗，造成局部的生態(tài)災(zāi)難。我國的發(fā)展就是很好的例子。二十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平得到很大提高。這是靠對自然的索取和掠奪實現(xiàn)的。中國是世界上生態(tài)環(huán)境惡化最嚴(yán)重的國家之一。盡管黨和政府對治理生態(tài)保護(hù)環(huán)境非常重視，投入了大量的人力物力財力，興建了大批生態(tài)智力和環(huán)境保護(hù)工程。我國的生態(tài)環(huán)境卻仍舊呈現(xiàn)了“邊治理，邊破壞，治理趕不上破壞，好轉(zhuǎn)與惡化并存”的特征。造成這樣的原因是一些地方人們的價值觀念在作祟。他們單純追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，他們?yōu)榱藗€人局部或一時的利益，不惜破壞生存環(huán)境。 一些地區(qū)采取粗放型經(jīng)濟(jì)增長為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式。因此必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，建立科學(xué)發(fā)展觀，要徹底改變自然資源可以取之不盡、用之不竭和環(huán)境可以無限容納污染的舊觀念；摒棄把GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一指標(biāo)的做法；改變把環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來的看法，自覺破除不合時宜，不利于經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。

建設(shè)生態(tài)文明，首先是改變?nèi)藗兊氖澜缬^的問題，只有改變了人們的世界觀，人們的價值觀才能轉(zhuǎn)變。才能從長遠(yuǎn)利益來看問題，才能轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變原來粗放的生產(chǎn)方式，采用集約生產(chǎn)方式。只有轉(zhuǎn)變成生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)價值觀，人們才能通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)資源的循環(huán)利用；通過提高可再生能源比重促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這樣就把呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)綠色家園變成自覺行動，這樣才能建成一個人與自然和諧相處的生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造出合乎科學(xué)發(fā)展理念的現(xiàn)代生態(tài)文明。

參考文獻(xiàn)：

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