語文教學(xué)需要閃光的靈性

語文教學(xué)偏重于社會(huì)正統(tǒng)觀念的傳授和理性的分析，漠視對(duì)學(xué)生靈性的培養(yǎng)。很多學(xué)生不具備“言我心聲”、“我手寫我心”的能力，所說所寫不是鮮活的個(gè)性化的語言，而是小大人式的“套話”和“廢話”。語文教學(xué)，能否把孩子教得更聰明，關(guān)鍵取決于對(duì)孩子靈性的培育和激發(fā)。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的靈性呢?

一、文味——讓文化的土壤滋養(yǎng)員性的幼苗

土，不是文化。城墻、陶土制品就可能是文化；水，不是文化，水渠橋梁，像都江堰、趙州橋就是了不起的文化。同樣，把語文課當(dāng)成純知識(shí)、技能課來教，或淺層次的理解，或外部強(qiáng)加的分析等，都無法進(jìn)入文化的層次。語文，除知識(shí)、能力，更為重要的是文化精神世界。正如教育家商友敬所說：“學(xué)習(xí)由兩個(gè)層次組成。浮在上面的是‘信息’，它能為你所用，而不能沁人心脾；沉在下面的是‘文化’，它積淀而為你的修養(yǎng)、思想、觀念。我們今日教育的弊病是取其‘花’而不取其‘實(shí)’，大家都成了追逐信息的‘狂蜂浪蝶’，難以培養(yǎng)出有文化修養(yǎng)、有思想觀念、有獨(dú)立人格的‘讀書人”’。語文閱讀不能只滿足于知識(shí)的積累、信息的攝取，而是要突出民族文化的人文底蘊(yùn)。所以，語文教學(xué)中，從識(shí)字到明理，從理解到運(yùn)用，從感知到欣賞，都應(yīng)在培養(yǎng)聽說讀寫的語文能力時(shí)，進(jìn)行人文教育和審美教育，讓語文教育進(jìn)入一個(gè)文化層次。也只有在文化土壤的滋養(yǎng)中，靈性的幼苗才能扎根、成長(zhǎng)。

二、人味——尊重學(xué)生真實(shí)的心聲，呵護(hù)孩子靈性的觸角

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念。在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)把“一個(gè)正在成長(zhǎng)過程中的人”的個(gè)性潛能挖掘出來，讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到自身的發(fā)展和個(gè)性優(yōu)點(diǎn)。教師要尊重學(xué)生的情感、認(rèn)識(shí)水平、需要和評(píng)價(jià)，只有在尊重的前提下，學(xué)生的靈性才會(huì)被激活。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所有的感官去感受、去了解、去品味真實(shí)的生活，去發(fā)現(xiàn)、去探索這多姿多彩的世界，即使有所偏差，其過程也遠(yuǎn)比獲得正確的結(jié)論重要。而在作文教學(xué)中，更應(yīng)提倡個(gè)性，強(qiáng)調(diào)“我手寫我心”，倡導(dǎo)寫“真話”，以小處見大。，傳統(tǒng)教學(xué)觀偏重于“文以載道”，忽視“言為心聲”，應(yīng)試作文訓(xùn)練更是在“載道”和“技巧”上打轉(zhuǎn)，假話、套話完全脫離了學(xué)生的語言實(shí)際和思想實(shí)際。這種訓(xùn)練不但不能啟人心智，久而久之會(huì)扭曲學(xué)生的心靈，成為心靈的遮蔽。在教學(xué)中經(jīng)常可以看到這種現(xiàn)象：一二年級(jí)學(xué)生的說話練筆中常有讓人驚喜的發(fā)現(xiàn)，越到高段，學(xué)生的語言就越像“裝在套子中的人”。杜甫有詩云“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開”，學(xué)生在閱讀寫作中的“嫩蕊”是需要細(xì)心呵護(hù)的，尊重他們的表達(dá)，就是保護(hù)學(xué)生富有創(chuàng)造力的靈性。

三、情味——還語文教學(xué)想象、聯(lián)想、幻想的靈性空間

想象、聯(lián)想、幻想是人的藝術(shù)能力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是開發(fā)智力、豐富感情、培養(yǎng)學(xué)生靈性的必由之路。加強(qiáng)形象思維的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想、幻想的能力也是語文教學(xué)的重要任務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想、幻想的能力時(shí)應(yīng)注意：

1 重文本整體美和情境美。對(duì)完整的形象以及含義深刻的句子不需作過細(xì)、繁瑣的講解，應(yīng)多提供背景資料，多作引導(dǎo)和激發(fā)，讓學(xué)生作自己的理解和各有差異的美感體驗(yàn)。一千個(gè)人讀紅樓心目中就有一千個(gè)不同的林黛玉，假如一位教師在講評(píng)紅樓時(shí)為幫助學(xué)生理解，在黑板上畫出一個(gè)林黛玉，即使他畫得惟妙惟肖，學(xué)生的想像力卻因此被禁錮了，從這角度說這教學(xué)環(huán)節(jié)就純屬敗筆。

2 在課文含義深刻，或有異議的地方不要急于尋求正確答案，要調(diào)動(dòng)學(xué)生展開豐富的想象、聯(lián)想、幻想。語言是思維的外衣，應(yīng)把發(fā)展思維放在比獲取知識(shí)更為重要的位置。比如我在教學(xué)《曹沖稱象》一文，當(dāng)問及有沒有更好的稱象方法時(shí)，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。一個(gè)學(xué)生說稱石頭太麻煩了，可以讓官員們一個(gè)個(gè)上船，直到船沉到畫線的地方，再稱稱每個(gè)官員有多重，把重量加起來就是大象的總量了。學(xué)生所想的方法比起曹沖的確實(shí)更勝一籌。如果教師不作引導(dǎo)。二味肯定課文中的方法。就失去了一次很好的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

3 注重語言積累。語言是思維的外衣，同時(shí)語言的發(fā)展也能促進(jìn)思維的發(fā)展，如果沒有語言的積累，語文教學(xué)中的想象也成了無源之水、無本之木，綻放不出絢麗的火花。在生活實(shí)踐及課外閱讀中，提高語文的水平和能力，為展開豐富的想象打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、智味——靈性在開放的課堂上時(shí)時(shí)閃現(xiàn)

建設(shè)開放而有活力的語文課堂教學(xué)模式。語文課堂的組織形式應(yīng)該是不拘一格，靈活多樣，即教無定法，重在實(shí)效，教師不僅要根據(jù)自己的個(gè)性、氣質(zhì)和教學(xué)風(fēng)格，還要依據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生狀況和現(xiàn)時(shí)情景等因素，采取不同的教學(xué)組織形式。課堂上除教師講述、師生問答的形式之外，教師還可組織學(xué)生討論、演講和辯論，甚至讓學(xué)生上臺(tái)執(zhí)教，即興表演。語文課堂不能僅限于教材和教室，還應(yīng)把學(xué)生領(lǐng)到學(xué)校的閱覽室、圖書室和微機(jī)室去學(xué)習(xí)，感受多元立體的知識(shí)和變幻多彩的世界，還要適當(dāng)?shù)匮由斓缴酱ê恿鳌⑸鐓^(qū)村莊，在親近自然、親近社會(huì)、親近生命中親近語文，拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉滲透和整合中開闊視野。語文課堂教學(xué)應(yīng)在對(duì)話交流中進(jìn)行，老師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和指導(dǎo)者，教師的責(zé)任是給予學(xué)生相應(yīng)的引導(dǎo)、啟發(fā)、鋪墊和激勵(lì)。