吹盡黃沙始見金

摘要： 本文從設(shè)置情境、凈化心靈、重視積累和情感態(tài)度四方面論述了中專語文課程培養(yǎng)和提高中專學(xué)生語文素質(zhì)的做法，從中找到切實有效的方法在有限的中專語文課堂上實現(xiàn)教學(xué)目標。

關(guān)鍵詞： 中專學(xué)生 語文素質(zhì) 培養(yǎng)

目前，在許多地區(qū)，中等職業(yè)教育已成為許多學(xué)生學(xué)校教育的最后一站，因此，中等專業(yè)學(xué)校的語文課應(yīng)在這學(xué)校教育的最后時刻更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一個人關(guān)于語言方面最基本的素質(zhì)和修養(yǎng)。它是指在語文課程學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性練習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。它其實包含一種人文精神，就是讓學(xué)生將來怎樣看待社會、人生和世界，就是如何做人。《語文課程標準》中要求：“有熱愛祖國語文的能力，有豐富的語言積累、良好的語感、發(fā)達的思維、有適應(yīng)實際需要的識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際能力，提升自己的品德修養(yǎng)和審美情趣，養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，德、智、體、美和諧發(fā)展。”中專語文課程應(yīng)重視給學(xué)生提供某種精神品質(zhì)，使學(xué)生將來走進社會在瞬息萬變的世界闖蕩時有一種內(nèi)在資源，一種內(nèi)心力量，有一個精神家園。有人說過：教育就是學(xué)生把所學(xué)的東西忘掉以后剩下的那些東西——學(xué)到的知識是可以忘掉的，但培養(yǎng)的品性卻不可能忘掉。這些最后剩下的東西才是做人的基礎(chǔ)，也是教育的終極目標。

中專語文課程具有人文性和工具性相結(jié)合的特點，與其他語文課程一樣，它也是實踐性很強的課程。語文課程的內(nèi)容就是“語言”的實踐活動，即聽、說、讀、寫的能力實踐。怎樣在中專語文課上對學(xué)生進行語文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？經(jīng)過多年的中專語文教學(xué)實踐，我認為可以從以下四個方面入手：

一、設(shè)置情境，注重學(xué)生在文本（課文）中的感悟

語文課程的設(shè)置是“為了連接社會與個人，歷史與現(xiàn)代，培養(yǎng)學(xué)生的言語能力，完成‘言語主體’（學(xué)生）的自我實現(xiàn)，并與其他課程一道，實現(xiàn)對學(xué)生個體的全面塑造，并以生產(chǎn)和創(chuàng)造‘完善的人’為最終旨歸”。［１］教師在語文課堂上要善于創(chuàng)設(shè)情境，鋪墊感情，以觸動學(xué)生心靈中的那根弦，讓學(xué)生的情感與課文中的情境相接通，相交融，實現(xiàn)體悟情感、洞悉人性、豐富心靈、涵養(yǎng)人格，經(jīng)過多篇優(yōu)秀篇章的熏陶感染，會逐漸加深學(xué)生的文化底蘊，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在具體情境中讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中漸漸體會、理解、運用語文的路數(shù)（聽、說、讀、寫經(jīng)驗）以培養(yǎng)語感，在某些具體生動的情境中訓(xùn)練學(xué)生運用語言的能力，感知語言運用的某些規(guī)律，從而達到表達和交際的目的。

“立足今天語境，再現(xiàn)原有語境，從而與作者和作品中的景、物、人、事作超越時空的精神遭遇和心靈對話”［２］。哲學(xué)家說：讀好書就是與許多高尚的朋友談話。學(xué)語文也是這樣，需要讓學(xué)生與作者以及文本中的人、事、物做心靈遭遇，成為跨越時空的知音。如果讓每一堂語文課都成為一趟心靈感悟的美妙旅行，學(xué)生也會真正喜歡上語文課。如在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)的榕樹》一文時，可以設(shè)計一些營造情境的導(dǎo)語以激發(fā)學(xué)生的情緒，設(shè)計一些音樂做朗讀的背景，觸發(fā)學(xué)生情感的想象和聯(lián)想。我設(shè)計的導(dǎo)語是：“中華民族悠久的文化傳承至今已有五千多年，游子思鄉(xiāng)，葉落歸根已深植于我們民族的血液中，這一主題也是古今詩文經(jīng)常吟唱的。唐代詩人李白吟詠：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。當(dāng)代詩人席慕蓉說：故鄉(xiāng)的歌是一首清遠的笛，總在有月光的晚上響起。……離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。而一位海外游子向我們描繪了一幅永存于記憶深處的故鄉(xiāng)美景，那濃得化不開的鄉(xiāng)愁如此濃重而動人，讓我們走入作者描繪的山水畫中一起去感受吧！”接著我選擇了馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》作為朗讀背景音樂。在濃郁悠揚的音樂聲中聆聽飽含深情的男中音朗讀全文，全班學(xué)生鴉雀無聲，心潮隨音樂、文字而起伏，創(chuàng)設(shè)了與課文情感完全融合的情境，既達到了“披文入情”的教學(xué)效果，又讓學(xué)生在情景交融中得到了感悟：中華民族從古到今都重土重鄉(xiāng)，故土難離，從而在心靈上受到了一次民族情感的洗禮。

二、凈化心靈，注重對美好情感的心靈體驗

古人云：“感人心者，莫先發(fā)乎情。”語文課實際上離不開“情”，要適當(dāng)煽情、激情、動情，突出語文教學(xué)的情感功能，讓學(xué)生體驗美好的情感，起到凈化心靈、陶冶性情、教書育人的作用，從而更快更好地達到教學(xué)目的。讓學(xué)生從文本（課本）的美好情感出發(fā)，認識、明了人間的至美真情，有利于激發(fā)學(xué)生對美好未來的追求，對生命的熱愛。如此可以激發(fā)起學(xué)生對自己生命以及他人生命的尊重，真正懂得自然中的一切生命都有被尊重的權(quán)利，生命的價值不容任何人否定，哪怕是一花一草，都有必要給予尊重和愛護，這是一種高尚的人文情懷。這些對提高學(xué)生語文素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生的精神世界有重要意義。

如在學(xué)習(xí)小小說《永遠的蝴蝶》一文時，先讓學(xué)生默讀一遍課文，然后請學(xué)生單人朗讀，提醒學(xué)生注意朗讀時的情感表達，教師在《梁祝》的音樂背景中再范讀一遍全文。該小說講述了一對熱戀的年輕人在即將舉行婚禮的前夕，姑娘突遭車禍離開人間的悲劇故事，而這場車禍就發(fā)生在男青年的眼前，剎那間，戀人生離死別，天人永隔，男青年目睹這慘烈的一幕，只感到“世上所有的車子都停了下來”，“沒有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶”，“其實雨下得并不大，卻是一生一世中最大的一場雨”。這些描繪內(nèi)心巨大悲痛的動人語句和凄美的畫面極具沖擊心靈的力量，學(xué)生們無不為這一首愛情挽歌扼腕嘆息，教室里寂靜一片，只有凄婉的《梁祝》余音回蕩在教室上空。這時抓住時機對學(xué)生進行“愛情觀”的教育，讓他們明白“愛情當(dāng)然美麗，彼岸更另有天地”的人生哲理，往往有事半功倍的效果。純潔真摯的愛情故事確實可以凈化心靈，可以讓學(xué)生明白愛情中的真、善、美。中專學(xué)校的語文課程在這方面給予學(xué)生的可以更多。

語文學(xué)習(xí)需要“隨文學(xué)習(xí)，學(xué)在精彩處，學(xué)在疑難處”。如在學(xué)習(xí)《十首足矣》一文時，文中十首唐詩各有各的精妙處。試舉一例：孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”我提醒學(xué)生注意“密密”、“遲遲”兩個疊詞的意蘊：“慈母”擔(dān)心孩子出門在外時間長，衣裳的針腳要縫得密實些，這樣才可以穿久些。這些百轉(zhuǎn)千回的心思縈繞在慈母心中，多么感人。什么是無私的母愛？這就是！天下慈母同此心，提醒學(xué)生珍視父母養(yǎng)育自己的恩德，懂得珍惜親情，學(xué)會感恩。這些美好的情感體驗讓學(xué)生從課文中明白了“愛的最高境界是愛他人”的真諦，懂得給予周圍的人更多的關(guān)愛。這些都是語文課“育人功能”的具體體現(xiàn)，也是語文素養(yǎng)培養(yǎng)的又一途徑。

三、重視積累，學(xué)會在生活中學(xué)語文

教育家說：教育即生活。生活是一所大學(xué)，在其中可以學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，特別是語文知識本身就具有很強的實踐性，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文既可以開闊視野，又能認識生活，真正做到學(xué)以致用。方法是：鼓勵學(xué)生們到真實和豐富的現(xiàn)實生活中去尋找、發(fā)現(xiàn)有啟發(fā)、有感觸的語句。因為語文學(xué)習(xí)的時空是無限開放的，隨時隨地均可進行。比如，我讓學(xué)生注意從生活中去積累對自己有啟發(fā)的語句，從電視、廣播、雜志、報紙、流行歌曲，甚至街頭牌匾廣告中去發(fā)現(xiàn)自己特別喜歡的廣告語，學(xué)習(xí)它們的表達方式。學(xué)生收集了很多有意思的廣告語和歌詞，下面列舉其中的一部分：

“每個人都是一座山，世上最難攀越的山其實是自己，往上走，即便一小步，也有新高度，做最好的自己，我能！”（中國移動公司廣告）

“一旦擁有，別無所求。”（手表廣告）

“鉆石恒久遠，一顆永流傳。”（鉆石廣告）

“從來不需要想起，永遠也不會忘記。”（歌曲《酒干倘賣無》）

“看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”（公益歌曲）

“真情像草原廣闊，層層風(fēng)雨不能阻隔。總有云開日出時候，萬丈陽光照耀你我。”（歌曲《一剪梅》）

“沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往。心里自由的世界，如此的清澈高遠，盛開著永不凋謝的藍蓮花。”（歌曲《藍蓮花》）

“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛了解，只戀你化身的蝶。”（歌曲《發(fā)如雪》）

“窗臺蝴蝶像詩里紛飛的美麗章節(jié)，那飽滿的稻穗幸福了這個季節(jié)。”（歌曲《七里香》）

這些廣告語和歌詞都是創(chuàng)作者嘔心瀝血的結(jié)晶，它們精練生動形象，富于生活的智慧和人生的哲理，極為準確地表達了彼時彼刻的某種情緒和感受，極為傳神，完全可以啟發(fā)學(xué)生運用詞、句的新角度，讓學(xué)生體會語言文字的鮮活和靈動，語言文字的運用一點也不神秘、不困難，它就在我們的身邊，時刻伴隨著我們。這樣美的句子會讓學(xué)生愛上祖國優(yōu)美的語言文字，更樂意去學(xué)習(xí)它，使用它。這樣的句子積累多了，學(xué)生自然學(xué)會了靈活表達自己心中所想，提高了語言文字的運用能力。

印度諺語說：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。”中專語文課應(yīng)該在不多的課時和有限的時間里抓住一切時機對學(xué)生進行語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，使他們終身受益。

四、培養(yǎng)情感態(tài)度，具備健康的價值觀

林語堂在《論讀書》中說：讀書的目的在于“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣見識，養(yǎng)性靈”。這一說法很有道理。中專語文課本中有許多優(yōu)秀的篇章，以此為基礎(chǔ)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生美的情感態(tài)度，使學(xué)生具備健康的價值觀。中專學(xué)生入校時大多為十七、八歲，正是青春后期。這一時期的學(xué)生對兩性情感有所憧憬，他們開始注意異性，春心萌動，容易墜入情網(wǎng)。作為學(xué)校和教師，應(yīng)對學(xué)生們這一特殊心理發(fā)展時期的情感需要予以重視，不能置之不理，更不能加以全盤否定，也不能采取簡單粗暴的處理方式進行“堵”，較好的方法是加以正確的引導(dǎo)，用“疏”的方法對其心理需求予以適當(dāng)滿足。現(xiàn)代詩《致橡樹》表達了對一種頗富時代氣息的愛情觀的追求——既相互獨立平等，又緊密結(jié)合，終生相依的愛情。詩中有力鞭撻了種種世俗的愛情觀，表達了愛情不是對一方的攀附，也不是單方的癡戀，以木棉樹象征女性陰柔之美，以橡樹象征男性的陽剛之氣，二者合二為一，才是完美愛情的觀念，對幫助學(xué)生樹立美好的情感態(tài)度，培養(yǎng)健康的愛情觀、價值觀具有導(dǎo)向作用。除此之外，還有蘇軾的《前赤壁賦》可以培養(yǎng)學(xué)生具備豁達的人生態(tài)度，超然地看待生死和人生得失等等。以上幾例，證明利用文本（課本）中的文章，完全可以在學(xué)生的愛情觀、價值觀和人生觀的培養(yǎng)上發(fā)揮主導(dǎo)作用，從而達到新課標的教學(xué)要求，這也就達到了中專學(xué)校語文課的教學(xué)目的。

比起普通高中語文課，中專學(xué)校的語文課應(yīng)更重視教會學(xué)生怎樣運用語言文字，即聽、說、讀、寫的能力。語文課的目的不僅是讓學(xué)生明白課本中寫了什么，更重要的是怎樣寫的，怎樣表達的。有教育家說：“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)著意于精神，著眼于能力，著手于語言。”此話極有見地，也很透徹地點明了語文課程的精髓。

總之，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高方式途徑應(yīng)該是多元的，是有無限的空間可以開放的。重視對中專學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有意識地對其進行引導(dǎo)符合“全面發(fā)展”的教育理念，也是當(dāng)前中專語文課程應(yīng)加強的部分。我們應(yīng)從過去只注重教學(xué)生課文中“寫了什么”的舊思路轉(zhuǎn)變到教會學(xué)生課本是“怎樣說”的，自己可以“怎樣說”的思路上來。在中專語文教學(xué)中真正做到“授人以漁”，讓學(xué)生學(xué)會運用祖國優(yōu)美的語言文字，表達今天豐富多彩的生活內(nèi)容，充分體現(xiàn)語文課程“工具性和人文性相結(jié)合”的基本特征，從而走好學(xué)生在校教育的最后一程，為社會培養(yǎng)真正合格的具有一定素養(yǎng)的有用之才。

參考文獻：

［1］語文教學(xué)論.潘新和主編.人民教育出版社，2006.

［2］語文課程與教學(xué)論.王文彥，蔡明主編.高等教育出版社，2006.