社會責任感：當代大學生不可或缺的社會價值導向

摘要： 社會責任感是道德的核心內(nèi)容，也是高校德育的重要內(nèi)容。在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，大學生的個性和自主意識明顯增強，社會價值取向日趨多元化，但社會責任感缺失現(xiàn)象嚴重。本文主要探討大學生社會責任感缺失的現(xiàn)象、原因及加強責任感教育的對策。

關鍵詞： 大學生 責任感 缺失 培養(yǎng)

社會責任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔相應責任，履行各種義務的自律意識和人格素質［１］。責任是人的根本，是一切道德的源泉。正是在承擔責任的過程中，人類的價值和尊嚴才得以體現(xiàn)。個人社會責任感是個人對自己所承擔的社會責任的自我意識，它反映一個人的人格素質是否健全。然而，本應肩負歷史重任的大學生的社會責任感卻明顯淡化，重個人利益輕社會利益，重物質需要輕精神境界的升華，重索取輕奉獻。當前很多大學教育也只是作為職業(yè)訓練場所而存在，忽視對大學生責任感的培養(yǎng)，大學生道德滑坡的現(xiàn)象嚴重，社會責任感明顯減弱。因此，如何培養(yǎng)和提高大學生的社會責任意識已成為一個不容忽視的問題。

一、大學生社會責任感缺失的表現(xiàn)

1.“自我中心”取向，重個人利益，輕社會利益。

對大學生關于人、事、物三方面價值取向調(diào)查顯示，大學生明顯地表現(xiàn)出以“自我為中心”的傾向。無論對人、對事還是對公益活動，都首先重視自我價值的實現(xiàn)。社會競爭的日益激烈，一部分學生只關心自己的成長，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，當公眾利益與個人利益產(chǎn)生矛盾時，則犧牲公眾利益以滿足個人利益，缺乏為社會和集體奉獻的精神。

2.過份偏重功利，重對金錢的崇拜，講究“實惠”。

市場經(jīng)濟條件下，人們越來越感覺到經(jīng)濟因素在社會中扮演的重要角色，有些大學生在就業(yè)選擇中一味強調(diào)“經(jīng)濟收入高”，“工作輕松穩(wěn)定”。熱門專業(yè)、經(jīng)濟收入高的工作成了大學生首選的目標。較少人考慮祖國需要或考慮去貧困地區(qū)。李健強等人調(diào)查結果顯示，在回答“你將來選擇職業(yè)時考慮最多的因素是什么”時，排在前三位的分別是：考慮經(jīng)濟收入，占的86.45%；考慮專業(yè)對口，占40.47%；考慮社會地位，占40%。就是在要求入黨的學生中，竟也有16.12%的人把入黨動機定位在“為畢業(yè)后好找工作”和“追求執(zhí)政黨的好處”上面［２］。一些大學生在學習過程中表現(xiàn)出強烈的功利傾向，對將來能獲得直接利益的知識能力加倍學習訓練，對不能獲得直接利益的學習則敷衍了事。

3.自私、冷漠、缺乏正義感，奉行“明哲保身”的人生哲學。

近年來在高校中都存在著學生責任感弱化的現(xiàn)象，表現(xiàn)出“事不關己，高高掛起”的態(tài)度。李健強等人調(diào)查結果顯示，只有25.34%的學生認為當代大學生“有社會責任感”；有52.79%的學生公開表示，假如在街上遇到歹徒行兇，只有受害人是自己的家人時，才會挺身而出［３］。還有就是集體責任感的缺失，大學生個人獨立性與個性增強，集體榮譽感不強，只顧埋頭做與自身利益相關的事，不愿意甚至逃避參與集體活動，對集體缺乏關心，只有涉及與自身利益有關的事情才會引起他們的興趣。

二、大學生社會責任感弱化的原因分析

1.市場經(jīng)濟的開放與發(fā)展

近幾年，我國處于社會轉型期，社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。高等教育快速發(fā)展，從“精英教育”轉向了“大眾教育”，與大學生息息相關的就業(yè)方式也發(fā)生了巨大變化，國家不再包分配，而是實行雙向選擇，自謀職業(yè)。這樣一來，大學生對國家、對政府的認同度隨之淡化，想要用畢業(yè)分配的杠桿來引導和制約學生在校表現(xiàn)的機制也失去作用。因為品學兼優(yōu)的學生不一定找到合適的工作，學業(yè)成績一般甚至是較差的學生憑著家長的權勢，很早就能落實到優(yōu)越的工作崗位。雙向選擇的就業(yè)政策把當代大學生推上了市場經(jīng)濟競爭的大舞臺，就業(yè)形勢日趨嚴峻，用人單位的苛刻條件使當代大學生不得不現(xiàn)實，不得不講究實惠和實用，對待社會事件的發(fā)生發(fā)展關注度降低，甚至是漠視，而對自己切身利益的事斤斤計較。此外，大學生們?yōu)榱瞬恢劣谠谑袌龈偁幹惺《皇袌鰺o情地淘汰，他們更加強調(diào)自身利益的發(fā)展方向，淡化了對他人和社會的責任。

2.學校課程設置的“實用化”傾向

針對市場經(jīng)濟的特點，為了適應崗位需求，一些大學在課程設置方面往往傾向于實用性、技術性。人文學科受到?jīng)_擊，思想道德修養(yǎng)、藝術修養(yǎng)方面的課程更是形同虛設。一些學生在填報志愿時不管自身特點，一味根據(jù)市場需求選擇所謂“熱門專業(yè)”、“實用型專業(yè)”，哲學、歷史等文科“冷門專業(yè)”往往受到排斥。就業(yè)形勢的嚴峻，使很多大學忽視了對大學生人文精神培養(yǎng)，把精力重點放在培養(yǎng)適應市場經(jīng)濟需求的崗位上。

3.高校責任教育的缺失

（1）責任教育內(nèi)容“大而空”，缺乏實效、針對性。

大學責任教育的內(nèi)容顯得空泛、“口號化”。學校常常教育大學生為祖國、為人民、為社會而讀書，卻很少教育大學生把成就自我、實現(xiàn)自我與服務國家、服務社會有機聯(lián)系起來；教育大學生愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少教育大學生把崇高的信念與日常生活點點滴滴的小事結合起來。高校責任教育的內(nèi)容過于空泛、與學生實際相脫離，空談對國家和社會的責任，責任要求過于理想化，使學生覺得責任目標很遙遠而難以企及，過于空泛的責任目標最后只剩下口號，學生本應該承擔的基礎性責任也被忽視了。

（2）責任教育方法上過死，以“說教”為主。

大學責任教育主要以“灌輸”為主，強調(diào)課堂中的理論教育，忽視具體的責任實踐教育環(huán)節(jié)；只有單一的教師理論灌輸，沒有多樣化的有效指導；將學生作為責任教育之受眾，忽視發(fā)揮學生在責任教育中的主體性作用，忽視學生對責任教育的內(nèi)省和內(nèi)化。責任教育的有效性在于“內(nèi)化”，這樣才能培養(yǎng)出真正的責任者。當代大學生的主體意識逐漸增強，對學校與教師這種灌輸式的責任教育很反感，但又不敢對學校強行灌輸?shù)呢熑谓逃娌扇〉种菩袆樱谑潜戕D入地下，采取“口頭上答應、行動上不兌現(xiàn)”或言行不一致的應對策略。這種責任教育的方法直接導致的結果就是：造就無責任的人或者是只對自己負責而不對外部負責的人。

三、大學生社會責任感培養(yǎng)的應對策略

1.社會實踐活動是培養(yǎng)大學生責任感的有效途徑。

責任感不僅是一個認識范疇，也是一個實踐范疇。因為道德不是靠嘴巴“道”出來的，如果道德只會“道”，而不“行”，那就叫“道學”好了。倫理學的實質也是在于實行，若是不實行，那就叫“理論學”好了。所以，抓住了“實行”，就抓住了責任教育的根本［4］。學校要積極組織大學生參與社會實踐活動，在實踐中增強自我責任感和社會責任感，從而提高自己的責任實踐能力。學校要把學生參加社會實踐活動納入整個教學計劃中，并且占一定的課時數(shù)和學分數(shù)。同時，學校要針對學生參加社會實踐活動這一項目建立相應的的評價機制，在評價中引導學生逐步提高社會責任感并不斷提高社會實踐的效果。

2.寓責任教育于各科專業(yè)課學習中。

責任教育不僅在德育課中，而且蘊涵在各門專業(yè)課中。因為學科內(nèi)容不僅涉及普遍的客觀的知識，而且蘊涵著豐富的人文知識。即使是客觀知識也是人類不斷探索不斷追求的結果。一些科學家不斷追求真理、為了全人類的幸福不計較個人得失，承擔起巨大的社會責任。所以在各科教學中要充分挖掘教學內(nèi)容背后隱藏的豐富的人文知識，特別是道德責任意識，各學科要共同承擔起培養(yǎng)學生責任感的任務。

3.以身作則，為人師表。

授課教師的人格修養(yǎng)深深影響著學生，著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。”正所謂：“桃李不言，下自成蹊”。對學生負責任的教師深受學生歡迎，學生也從教師身上學會了怎樣對他人、對社會負責；而一個自私、冷漠的教師不僅難以教育學生，學生也會受其影響，相應地表現(xiàn)出對教師的冷漠，這種情感進一步擴大就表現(xiàn)為對他人、對社會的冷漠。在責任感淡化的社會大環(huán)境下，教師更應該身先垂范，為人師表，以高度負責任的態(tài)度感染學生。

四、結語

大學生責任教育的成敗，關系到高校能不能成為培養(yǎng)和造就高素質人才的搖籃。大學的主旋律是“育人”，而非“制器”，是培養(yǎng)高級人材，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，更何況是高級人材；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限這一雷池半步［5］。因此，高校責任感教育必須在教育內(nèi)容、教育方法上作進一步研究，探索增強大學生責任教育的方法，從而改變大學生責任教育的現(xiàn)狀，增強大學生責任教育的實效性。

參考文獻：

［1］趙志毅.文本與人本——高校德育方略研究.［M］.南京師范大學出版社，2004年，33.

［2］［3］李建強等.人文素質從哪里來［N］.文匯報，2003-5-15，（03）.

［4］曾釗新.教育哲學［M］.中南大學出版社，2003年版：217.

［5］楊叔子.是“育人”非“制器”——再談人文教育的基礎地位［J］.高等教育研究，2001年第2期：7-10.