在中國古代史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義精神文明

在長期社會(huì)發(fā)展中，我國人民創(chuàng)造了燦爛的精神文化。在中國古代史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義精神文明的問題，實(shí)質(zhì)就是中國古代的文化傳統(tǒng)能否為社會(huì)主義精神文明所繼承和吸收的問題。吸取其中的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信的必要條件。因此在講述中國古代史時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明教育是順理成章的，也是切實(shí)可行的。那么我國古代的文化傳統(tǒng)中，哪些可以成為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明的教育的內(nèi)容呢？我認(rèn)為有下列幾個(gè)方面：

一、愛國主義的傳統(tǒng)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情”。它既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。正是這種精神力量激勵(lì)著后世子孫為中華民族的生存、振興而英勇斗爭，涌現(xiàn)了大批的民族英雄和愛國之士。張騫兩出西域，鄭和七下西洋，戚繼光蕩平倭寇，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，康熙帝抗擊沙俄侵略，他們?cè)谟馕辍⒈＝粒S護(hù)國家統(tǒng)一，宣揚(yáng)民族權(quán)威等方面，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。歷代的思想家、文學(xué)家和仁人志士指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，以他們的言行鑄造了愛國主義的豐碑。通過這些史實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族是一個(gè)英雄輩出，富于革命傳統(tǒng)的民族，從而產(chǎn)生對(duì)祖國的熱愛、忠誠，對(duì)祖國命運(yùn)的關(guān)心，認(rèn)識(shí)到“天下興亡，匹

夫有責(zé)”，樹立對(duì)祖國應(yīng)負(fù)的責(zé)任感。

二、以天下為己任，為民興利除弊，造福于民的高尚行為

古代沒有也不可能有“為人民服務(wù)”的口號(hào)，但不少有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人能認(rèn)識(shí)到人民的力量，悟出要治天下必須取信于民造福于民的道理，故劉邦入關(guān)與民“約法三章”，孟子有民貴君輕論，李世民有載舟覆舟說。還有歷代為民興利除弊，造福于人類的高尚之士，史不絕出。如西門豹治鄴，“投巫、修渠，至今皆得水利，民人以給足富”，李冰鑿都江堰，佐川西成為沃野千里的天府之國，白居易疏西湖等，他們以其治績牽動(dòng)著人民的心，他們做了有益于人民的事，所以世代傳頌，有口皆碑。

三、顧大局、識(shí)大體，以團(tuán)結(jié)合作為重的度量

在中國數(shù)千年的古代史中，存在著許多目光遠(yuǎn)大、胸襟開闊，顧大局、識(shí)大體，以國家民族利益為重，同心團(tuán)結(jié)而卒成大業(yè)的歷史人物，他們的事跡，自古傳為佳話，流傳到今，引為古訓(xùn)。如郭子儀以國家大事為重，不挾嫌報(bào)復(fù)李光弼，而同心討賊，克敵致勝。我引述這些史實(shí)時(shí)，向?qū)W生指出，這些人物都是統(tǒng)治階級(jí)，他們的憂國是和忠君聯(lián)系在一起的，他們的操守也有著封建的色彩。然而他們的度量不失為中國人民傳統(tǒng)的美德。這種美德與尚存在于現(xiàn)實(shí)生活中的玩弄權(quán)術(shù)、挾嫌報(bào)復(fù)的陋習(xí)，形成鮮明的對(duì)比。觀今鑒古，我認(rèn)為這些歷史遺產(chǎn)應(yīng)該在建設(shè)“四化”的今天，注入新的內(nèi)容，賦以新的意義，讓它放射出新的光華。

四、勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、廉潔奉公的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，成為社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容

唐太宗以隋為鑒，認(rèn)識(shí)到“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他在治國創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持節(jié)儉，力戒奢靡。王安石身為國相而自奉清廉，不收受下屬饋贈(zèng)，成為“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”而留青史冊(cè)。相反的如昏庸腐朽、驕奢淫逸而國破身亡的暴君污吏也非罕見，石崇斗富，結(jié)果招致殺身之禍。這正如唐朝詩人李商隱的詩：“歷鑒前賢國與家，成由勤儉敗由奢”所揭示的一條警世真理。這句警言可以成為歷史的借鑒，教育學(xué)生要把艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉作業(yè)社會(huì)主義精神文明的修養(yǎng)，把它貫穿于修身創(chuàng)業(yè)，祖國建設(shè)的一切領(lǐng)域中。我國古代史上還有許多由于刻苦努力勤奮不已而在學(xué)術(shù)文化上做出杰出貢獻(xiàn)的人。如孔子作《春秋》、《詩》、《書》，保存古代文化典籍，成為偉大的思想家和教育家；司馬遷著作《史記》成一家之言，成為偉大的文學(xué)家和史學(xué)家；李時(shí)珍完成醫(yī)藥巨著——《本草綱目》，成為杰出的醫(yī)藥學(xué)家。這些人物事跡，可以幫助學(xué)生明是非、別善惡、樹雄心、立壯志，對(duì)學(xué)生高尚道德和優(yōu)美情操的形成，起著重大的作用，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明教育的重要內(nèi)容和生動(dòng)教材。

那么如何在教學(xué)過程中充分利用這些豐富而生動(dòng)的教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明培養(yǎng)呢？我采取了下列幾種：

（一）對(duì)比法

一是中外對(duì)比：如講世界四大文明古國時(shí)指出中國在二三千年前就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了古代文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國歷史源遠(yuǎn)流長，文化輝煌燦爛。講我國古代的四大發(fā)明和其他科技成就時(shí)，指出我國在封建社會(huì)的早期和中期，科技都走在世界的前列，對(duì)世界人民做出了杰出貢獻(xiàn)。祖沖之的圓周率的成就比歐洲早1100多年，郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷的確立要早300年，鄭和航海史，就其規(guī)模大、時(shí)間早、活動(dòng)范圍廣等方面都是當(dāng)時(shí)西方望塵莫及的。從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)文化雖然落后于世界其他發(fā)達(dá)國家，但只要我們振作精神，奮起直追，完全可以毫無遜色地立于世界民族之林。二是古與今對(duì)比。如講到封建社會(huì)農(nóng)民對(duì)國家的負(fù)擔(dān)有田租、搖役、兵役等項(xiàng)，即使是“盛世治世”也不能幸免，如隨著民主改革的勝利，封建土地制度的消滅，租賦已成為歷史的陳跡。在當(dāng)前改革、開放政策的指引下，生產(chǎn)發(fā)展，人民生活水平提高。這是由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建立了社會(huì)主義制度的結(jié)果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的教育。

（二）課外配合法

具體做法是：組織學(xué)生課外興趣小組，定期活動(dòng)，有計(jì)劃有選擇地介紹一些歷史小叢書、參考書中的有關(guān)章節(jié)給學(xué)生閱讀；或組織歷史故事會(huì)，讓學(xué)生看了書后講歷史故事；或在黑板報(bào)上開辟“歷史之窗”，定期登載有關(guān)古代精神文明的內(nèi)容。這些活動(dòng)對(duì)開闊學(xué)生的情操起著重要作用。但在操作中應(yīng)以課內(nèi)為主、課外為輔，課內(nèi)是基礎(chǔ)，課外是補(bǔ)充，而不能本末倒置、主輔易位。

（三）聯(lián)系引伸法

一是因事因地聯(lián)系，如講漢與西域的關(guān)系時(shí)，聯(lián)系班超投筆從戎、棄文就武的故事；講到春秋五霸時(shí)，說明浙江當(dāng)時(shí)屬于越國，聯(lián)系越王勾踐臥薪嘗膽的故事。二是縱橫聯(lián)系，如元朝在臺(tái)灣設(shè)置澎湖巡檢司說明臺(tái)灣是我國領(lǐng)土不可分割的一部分的歷史依據(jù)時(shí)，縱的聯(lián)系可以追溯到三國孫吳派衛(wèi)溫到臺(tái)灣，下及于鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等。在講我國古代的科技成就，“鄭和”下西洋的航海規(guī)模時(shí)，橫的聯(lián)系可與當(dāng)時(shí)世界科技成就與航海史掛起鉤來。這樣不但有助于學(xué)生歷史知識(shí)融會(huì)貫通，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和想象力，同時(shí)還發(fā)揮了在古代史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的作用，使歷史教學(xué)三項(xiàng)任務(wù)在課堂實(shí)踐中得到有機(jī)的、和諧的統(tǒng)一。