中庸與張揚之道

摘要： 中西方文化的差異有許多個方面，其中主要體現在人文上。中國民族的性格與西方截然不同。中國多年來受封建思想的影響，儒家學說被定為中國的國學，主導著人們的思想。儒家思想所推崇的正是中庸之道。此外中國地大物博，自古以來，自給自足，這也就造就了中國人含蓄的性格特點。相比之下，西方人顯得張揚和外擴了。西方早期各種神話傳說都體現出“以人為本”的思想，崇尚人性化，凸顯個人性格，彰顯個人才華。文藝復興時期，更是將此思想推向高潮。由哥倫布發現新大陸這一歷史事件不難看出，西方人愛闖愛冒險，這和他們所受的教育不無關系。教育，是造成中西民族性格差異的一個重要因素。

關鍵詞： 張揚 內斂 教育

前言

中國和西方有著不同的地理環境、歷史源流和文化傳統，這就注定了他們的背向發展的異途。

一、中國民族的性格及其對教育的影響

（一）中國民族的性格——中庸之道

中國的歷史造就了民族性格，這與中國當時自身的地理環境和主導思想有關。

首先，從地理環境方面。人的成長離不開所處的環境賦予他的種種特點和品性。同樣，一個民族的生活環境也必然對這個民族的文化個性的塑造起到一定的作用。中國可謂是地大物博，生活在其中的人們，都能自給自足，從而形成了中國文化個性當中的一個突出的特點，那就是講究含蓄，也就是不張揚、圓容。這種特點進一步影響了中國人的審美觀和文化心理。例如，在審美觀上，女性行為上講究“笑不露齒”的含蓄美；在文學藝術上，講究含蓄美，重表現而不重再現。

其次，從思想方面。漢武帝獨尊儒術，定儒家于國教，儒家得到弘揚發展，并奠定了儒家在中國的地位，主導著當時人們的思想，直至今日。而儒家又憑借“倫理來組織社會，以道德代替宗教，以禮俗代替法律”的一種 “倫理本位”思想來鞏固其心脈。(《中國上下五千年》) 這一思想，通過一個家庭套一個家庭組成一個大的家庭--國家，并且通過“士”階層的積極努力宣傳，通過禮樂的熏陶，使得整個秩序得以強化和鞏固，從此綿延不絕。

古老的文明是從人類與洪水的斗爭開始的。面對洪水之災，大禹不僅總結父親鯀筑堤防水失敗的教訓，疏通河床、開鑿渠道，而且“身執耒鍤，以民為先，抑洪水十三年，三過家門而不入”，終于出現了“九州既疏，九澤既灑，諸夏艾安”的局面，(《史記·河渠書》)成為中華民族千古流傳、婦孺皆知的美談。大禹治水的故事從更深層次看，可以發現東方文化強調禮治。大禹治水精神世代弘揚，培育了中國人自省、自律、謙和、禮讓、重社會責任的優良的民族文化傳統。這種文化長期積淀而形成的君君臣臣、父父子子的社會結構和人倫責任，一方面保證了人與人之間關系的和諧，促進了國家的統一和社會穩定，使大民族千年延續，但另一方面也禁錮了人的個性、創造性的發揮，不利于民主思想和民主制度的建立。

近代陳顧遠在《中國法制史》中談到：“從來中國社會組織，輕個人而重家族，先家族而后國家。輕個人，故歐西之自由主義遂莫能彰；后國家，故近代之國家主義遂非所夙習。”中國強調個體應該服從集體，應該把自己融入集體當中，不要張揚自己，要處處體現集體的意志和作風，以大局為重，為了大局的利益可以犧牲個體的利益，甚至是個體的尊嚴。

（二）中國的教育

1.學校教育

中國的兒童教育，表揚與批評為慣用的教育手段，教師喜歡采用橫向比較法，如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵孩子，看誰表現好。當糾正孩子不良行為時常常采取表揚其他孩子，以其他孩子做榜樣的方式。中國人強調個人服從集體，個體要與集體保持一致，如果出現不一致則需要調整自己的行為。中國人在評價孩子的性情時，“穩重聽話”是一大優點，“聽話的孩子是好孩子”已在國人中形成共識。學校教育強調秩序井然，用各種規章來約束孩子的行為。中國教師總是鼓勵孩子在盡可能長的時間內專門做好某一件事，以期培養兒童的恒心、耐心，他們多強調兒童自我意識的社會性發展，多引導兒童逐步學會適應和控制自己的情感。中國人重結果與技能的掌握，無論學習什么，要求學深學透；無論干什么，力求完美無缺。概括地說，中國人力圖使兒童發現社會存在，創造環境使兒童學會怎樣長大成人，兒童是被動的，富有可塑性的，重在成人的幫助指導下成長。

2.家庭教育

（1）中國家庭的教育方式

中國的家庭教育多是封閉式的，有以下幾個特點：

I.以說教為主，輕視實踐活動的重要作用。父母對孩子的要求就是讀書，連力所能及的自理活動都由父母包辦，更不用說從小讓孩子完成自己能做或者努力就能完成的事情，導致許多中國孩子“高分低能”。

II.戶外活動少。孩子從早到晚有學不完的功課和做不完的作業，被功課壓得喘不過氣來，有時即使想活動一下也很難找到好場地。即使有好場地，父母也會有種種顧慮而阻止孩子做運動。

III.民主平等的教育方式相對欠缺，沒有把孩子當作一個與父母平等的人來尊重。孩子在家庭生活中較少有發言權、參與權，中國父母對孩子的要求就是守規矩、服勸導、不要有異見，好孩子的標準就是服從，認為父母的話都是正確的。這種教育方式只能培養出守業型人才。

（2）中國家庭的教育目的

中國的家庭教育目的是把孩子培養成“才”，將來有出息，有個好工作，一生能在順境中度過。首先，這個目的的期望值高，而且功利性強，因為“有出息”、“好工作”、“順境”不是一般的目的，較難實現。出于這個目的，中國父母特別關心孩子的學業成績，對孩子的唯一要求就是專心、安靜地坐下來讀書、學藝，卻忽視了孩子的天分，限制了他們的創造力，結果為了培養所謂的“人才”反而扼殺了天才，產生許多“有心栽花花不發”的效應。而且由于很少考慮孩子的性格、社會適應能力、公民意識等問題，孩子即使學業成績好，將來也未必能順利地立足社會，有時候還會使父母的期望完全落空。

二、西方民族的性格及其對教育的影響

（一）西方民族的性格——張揚外斂

在談西方人張揚思想的形成之前，先來談談西方的地理環境給他們造成的性格上的影響。

西方各個國家的領土普遍都不是很大，并且緊緊相依，四周又有諸多的海域。國土面積不大，意味著他們的資源貧乏，所以歷史的“十字軍東征”、“世界大戰”和各式各樣的對外擴張戰爭都或多或少帶有掠奪資源的因素。正是西方所處的地理環境以及他們的資源狀況，決定他們的民族的性格都具有外擴性特點。(《西方近現代發展史》)

除去地理環境的影響外，和中國一樣，西方也有一個傳說人盡皆知，主導著人們的思想，從而造就了今天西方人的性格，那就是《圣經》中記載的諾亞方舟故事。這個故事是說：諾亞受上帝的啟示，在上帝懲罰世人罪惡，要用洪水淹沒世界、毀滅人類之前，建造了一支大船，把家人和所有的植物與動物雌雄各一對帶到船上，躲過了洪水的滅頂之災。這個故事在西方千古流傳，經久不衰，積淀了西方的文明，演繹了多彩的文化世界。從它的更深層次我們可以看出，它體現了西方文化講究天賦人權，強調個體本位，張揚主體性的特點。在此之后，西方文化在長期的發展中，從古希臘文化民主思想的萌芽，到文藝復興發展到極致，色彩濃重地描述著追求獨立人格、個性解放、強調個人主義的畫面，從而使得今天西方人的性格多顯張揚。

（二）西方國家的教育

1.西方國家的學校教育

在西方國家，教師一般對孩子不表揚也不批評，理由是：批評了你的孩子會刺激你的孩子，表揚了你的孩子會刺激其他的孩子。他們注重兒童自身的縱向發展，而避免對兒童進行相互比較。美國人強調個性差異，教師總是根據孩子不同的個性與能力安排活動。目的是為了使每個孩子都能成為有別于他人的獨特個體。美國人喜歡孩子富有孩子氣，小學和幼兒園的課堂上允許孩子隨便說話，甚至相互打鬧。美國人總覺得中國孩子在課堂上太死板，沒有生氣。美國教師常常鼓勵孩子在一段不長的時間內從事多項活動，以期培養孩子的靈活性、創造性，注重兒童自我意識自然發展，鼓勵兒童自由且自然地表達自己的思想與情感。美國人重過程與能力的增減，他們注重孩子的參與意識，孩子們自由選擇的機會很多。教師還極力鼓勵孩子自由發揮、自由創造，以培養孩子的想象力和創造力。(《閱讀美國》)美國人力圖使兒童能真正成為孩子，兒童是主動的，富有創造的，自我實現是兒童自身的自然與發展，成人只需提供有利的條件即可。

2.西方國家的家庭教育

（1）西方家庭的教育方式

西方的父母主張開放式教育，重視實際鍛煉，強調在實踐中培養孩子，而不是說教。西方人認為，凡是孩子的事情都讓孩子自己去完成，在完成任務的過程中提高認識、積累經驗、掌握技術、增強能力、培養興趣特長，增強自信心和責任心。可以說，西方的父母只是“給孩子開門的鑰匙”而不是“替孩子開門”。 家庭以民主平等的教育方式為主，父母尊重孩子的人格和人權，把孩子當作是一個獨立的和平等的家庭成員相待，不管在哪兒、什么時候，都與孩子建立民主平等的關系。孩子在家里有發言權、參與權。西方父母鼓勵孩子“保留意見”、“固執”、“不聽話”，允許孩子“不聽話”——主要是指思維上的“不聽話”。

（2）西方家庭的教育目的

西方家庭教育的目的，是要把孩子培養成具有適應各種環境和獨立生存能力的“社會人”，這個目的的期望值不高。“社會人”不是一種飄渺的理想，而是一個平實、易操作而又寬泛的要求。所以美國父母能較為輕松地對待子女的教育，把子女個性中積極的成分最大限度地挖掘出來，讓子女實現自我價值，就算達到目的，也并不追求一些功利性的目標，如高學歷、好工作。事實上，這樣的教育產生了許多“無心插柳柳成蔭”的效應，天才產生在不經意中。另外，在這個目的的指引下，確實能培養子女的自主意識和獨立生存的能力。看看各個階段的美國孩子：他們從小就獨立睡；當會行走時，就自己玩耍，很少父母抱著玩；再大些時，就有自己的空間，房間內的擺設、布置和清理全由自己負責。他們從小就做些力所能及的有償服務，如做清潔、幫人看小孩、送報紙等，到了高中或大學后就勤工儉學，換取生活費，成年后便離開家過自己的生活，不再依靠父母。

三、不同的民族性格所造成的教育的不同

長期以來，我們把靠死記硬背書本知識而獲得的應試能力當作了基礎好，完全掩蓋了我國學生綜合能力水平低、基礎差的實際現狀。中國人成功的社會標準是：高考得高分，考入名校，找個好工作，婚姻美滿，事業有成。無疑，應試教育正迎合了這一要求，同時也是我國中庸思想的一種表現形式。它培養不出身心健康、具有創造力和競爭力的下一代，而為了公平地分配稀缺的教育資源，任憑一代又一代的學生處于應試教育的重壓之下。我們曾竭力想改變這一現狀，可又難以擺脫這一惡性循環，從紛繁蕪雜的表面迷團中撥開云霧，找到并分析其癥結所在。與國外比，我們究竟輸在了哪里？如果輸在人口多、經濟實力不強、應試教育的傳統深厚，可日本人口也多，也同樣有著應試教育傳統，為什么它的教育卻已進入良性循環？

從中外早期教育的差異中，可以發現根本原因。在我國，幼兒教育的模式主要是“示范+模仿”，因為重在模仿，所以幼兒的行為舉止都明顯地呈現出模式化、標準化、成人化的特征。而在國外，幼兒教育多采用“引導+發現”模式，最大限度地發揮他們的自由思維、自由聯想，提高幼兒的獨立、自信及動手能力。這正是中西民族性格差異的體現。中國人習慣于將自認為是珍貴的親身經驗早早地傳授給孩子，好讓他們少走彎路。殊不知，彎路是少走了，卻有可能被圈進了死胡同。

我們再看看中學教育。“當我們覺得一件事不對、不好的時候，卻還不得不做。這太折磨人了。”高中生郭雪如是說。與絕大部分人不同的是，郭雪的小學是在澳大利亞上的。有了切身的體會和比較，她毫不猶豫地認為，自己現在接受的教育是一種“折磨”。

“我們不是沒有興趣愛好，我們也想去做自己想做的事情，但那有什么用呢？你去看看現在的中學生，只要稍微做一點兒跟考試無關的事情，別人就會認為是在浪費時間、不務正業。何況，如果學習不好，別的事情做得再好也沒用。老師、家長，甚至是同學之間，評價一個人的全部依據就在于他的分數。”郭雪說，“我有個同學語文素質很高，看了很多課外書，但就是語文考試成績老上不去。這讓他非常苦惱，再也不看美文了，一天到晚抱著高考范文研究。你說，像這樣總是做自己不喜歡的事，我們怎么可能覺得快樂呢？”

郭雪現在還記得她小學時在國外學習的情景。有一個學期，老師布置的作文題目是“火山”。她用了整整一個學期的時間，看了很多書和電影，最后寫成了一篇文章，用到了很多課外的知識。“當時還小嘛，也就是做個資料匯編。但是那種學習方法很自由，挺好玩的。”郭雪認為，國外對學生的評價體系要寬松些。不論是家長、老師對學生，還是學生彼此之間，都會全面地看待。每個人都清楚自己的優點和缺點，也清楚別人的優點和缺點。在這種寬松的評價環境中，學生不會刻意按照某一種標準或模式去發展，而是不斷去尋找最適合自己的發展方式。

從郭雪的例子當中，我們可以看到目前我國青少年教育中很多問題的原因在于教育方式和教育評價體系過于功利化了，許多東西都要轉化為一種數量的指標。就拿創造性培養來說吧，很多學生并不是真的有動機或有興趣去創新，他們往往最開始想到的就是，創新獲獎之后會有什么好處，得到哪些實惠。

如果教育者和家長只想到“不能讓孩子輸在起跑線上”，而不去考慮孩子本人的感受和利益，不考慮今天的“拔苗助長”是否真的有利于他們一生的發展，甚至不去考慮他們是否會跑不到終點就提前退出比賽，最終將影響孩子的一生。

參考文獻：

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