超驗(yàn)主義與惠特曼的詩作

摘要： 惠特曼是美國最偉大的詩人之一，他的詩受超驗(yàn)主義的影響，充滿了熱情。他歌頌大自然和人類，反對清教徒主義的桎梏，主張信仰自由。另外，他開創(chuàng)了自由體的先河，使用獨(dú)特的押韻方式來適應(yīng)自己的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 超驗(yàn)主義 清教徒主義 道 超靈

作為美國最偉大的詩人之一，惠特曼的詩很讓人深思。不但如此，惠特曼的詩還是一個偉大的文學(xué)運(yùn)動的一部分。他以詩的形式，闡釋了超驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)，歌頌了在資本主義上升階段的美國，歌頌了美國人民的勤勞勇敢，描寫了美國南北戰(zhàn)爭期間的英雄們。同時(shí)，詩人深入地思考自己，并以此為范例，擴(kuò)展到全人類。他以自己為例子，分析了人與自然的關(guān)系，指出世界上最神圣的是人，而不是神。人們可以選擇自己的方式膜拜上帝，而不一定遵守任何條條框框。這是惠特曼與清教徒主義的最大的區(qū)別。在惠特曼之前，清教徒主義桎梏人們的思想，要求人們克己、節(jié)儉、禁欲，并且把上帝看成一個暴君，人們稍不留意就會因?yàn)檫`反教規(guī)而受到嚴(yán)厲的制裁。這種情況在《紅字》里有詳細(xì)的描述。

惠特曼的詩作全部收在《草葉集》里。第一部分是“獻(xiàn)辭”。與其他部分相比，這一部分比較直接。比如“我歌頌我自己”，惠特曼歌頌的是一個個的人，因?yàn)樗麄兪钦麄€世界的一部分。惠特曼認(rèn)為最重要的是人而不是上帝，或者任何其它事物。他在詩中說：我歌頌我自己，這個單純的單獨(dú)的人，但是唱的卻是民主的詞句。在詩中作者還寫道：“不只是體貌或腦力值得歌頌，從頭到腳趾都值得歌頌，整個的全部更加值得歌頌，歌頌?zāi)腥撕透桧炁艘粯印边@首詩反映的是美國的個人主義，他認(rèn)為人和自然界都值得歌頌，被歌頌的一切都是熱情的來源。這與美國的超驗(yàn)主義緊密相連。超驗(yàn)主義主張人和自然都是完美的，都是宇宙中和諧的組成部分，因而是神圣的。惠特曼要歌頌的是其中的個人的完美和個人與自然的和諧。

在“在船倉里在海上”中，詩人描寫的大自然。“四面都是無邊無際的藍(lán)色，風(fēng)呼嘯著，浪奏起他的音樂——那強(qiáng)勁無比的巨浪。或者是一些孤獨(dú)的小船飄浮在深深的海中。快樂并忠于職守的打開白色的風(fēng)帆，白天她穿過巨浪的火花和泡沫，晚上頭頂星星。”這里，惠特曼歌頌的是人與自然的斗爭，大海雖然波浪滔天，但是人們毫不畏懼，用他們的小船，展開風(fēng)帆，與大自然搏斗。惠特曼認(rèn)為，人們以斗爭的方式與自然聯(lián)系起來，說明人才是最神圣的。他們都是宇宙的“超靈”的具體表現(xiàn)。惠特曼是美國自由體詩的創(chuàng)始人。他在本詩里的風(fēng)格也像他所描寫的狂風(fēng)巨浪一樣，雄渾有力。除了傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格以外，他在本詩里使用的獨(dú)特的韻腳，使整首詩上下聯(lián)系成一個整體。

在韻腳方面，惠特曼方法多樣，自由靈活。比如在倒數(shù)第三行“chant on，sail on”是普通的韻腳，而“bear o’er the boundless blue from me to every sea...”主要是押“b”的頭韻。在句子前部較遠(yuǎn)的地方，作者埋下第一個頭韻“bear”，然后以“boundless blue”呼應(yīng)。另外，作為自由體詩的這首詩，也有很多近似押韻的詞句。比如“Chant on，sail on”中，“ch”和“s”不能算是押韻，但是聽起來卻有押韻的感覺；同樣的還有“ships”和“sea”。尤其在重讀的音節(jié)里，給了詩文上下的聯(lián)系，使這首詩讀起來抑揚(yáng)頓挫，十分流暢。

惠特曼的另一首名作是“我自己的歌”：“我祝賀我自己，并且歌唱我自己/我所擁有的，你也同樣擁有/因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€原子也同樣屬于你。”這一部分描寫了作者對人類的歡呼，并且我們可以看出作者反對清教徒主義的立場。他認(rèn)為人是最偉大的，而且是平等的。“我到處游蕩，而且邀請我的靈魂/我斜著身子，輕松地游蕩著，觀察一片夏日的草葉。”

這也就是《草葉集》的含義：草葉是渺小的，但又是偉大的，在別人注意不到的地方，默默地生長，一年又一年，周而復(fù)始。因?yàn)橐庾R到草葉與人類生命的如此相似，作者邀請自己的靈魂一起來觀察它，并且把自己的感想寫成《草葉集》。在本詩中，作者熱情地宣泄自己對人類對世界的愛，完全沒有清教徒主義的嚴(yán)肅和古板。在這個地方，作者把自己的肉體看成一個人，而把靈魂看成另外一個人，他們相互聯(lián)系，行為互相交織，共同表現(xiàn)了草葉的意義。

“房子和房間都充滿了香水，書架上滿滿的都是香水/我獨(dú)自呼吸著香氣，我知道，并且喜歡它/這蒸汽也要我陶醉，但是我不讓它這樣做/大氣不是香水，它的精華沒有任何味道，它沒有氣味/它只是永遠(yuǎn)為我的嘴巴，我深深地愛上它/我要走到樹林旁邊的河岸，去掉偽裝裸露身體/我狂歡著因?yàn)樗c我接觸。”惠特曼認(rèn)為自然界存在一個超靈，自然萬物都包含著這個“超靈”，而這個“超靈”也就是中國哲學(xué)中所稱的“道”。他認(rèn)為大自然是美好的，人類是美好的。他要歌頌大自然與人類的結(jié)合，他認(rèn)為只有這樣，才能構(gòu)成和諧的世界。

“我呼吸的霧氣/回響著，波動著，嗡嗡的話語。愛情的根源，絲線，枝丫，和葡萄藤/我的呼吸和靈感，我心臟的振動，血液和空氣流過我的肺/綠草和干草的味道，與海岸和黑色的石頭和谷倉的甘草/我喊出的聲音釋放到風(fēng)的漩渦中/輕輕的幾個吻，幾個擁抱，互相抱在一起/綠蔥蔥的樹枝搖晃著，顯現(xiàn)出陽光和陰影/獨(dú)自的愜意或在擁擠的大街上，或在野地里或在山間/這健康的感覺，這正午的顫音，我的歌從床上起來/來面對太陽。”惠特曼的上帝的觀念與清教徒主義十分不同。他認(rèn)為人生來就是美好的，不管以任何形式，都可以膜拜上帝。這是因?yàn)樯系邸⒆匀唤纾约叭税暗馈保鼈兊慕Y(jié)合是完美的。在第一節(jié)中，作者著重描寫了他的身體和大自然。“我呼吸的霧氣回響著，波動著，嗡嗡的對話，枝丫，和葡萄藤，我的呼吸和靈感，我心臟的振動。”然后，通過“我心臟的振動，血液和空氣流過我的肺”過渡到自然：“綠草和干草的味道，與海岸和黑色的石頭和谷倉中的干草。”“你仔細(xì)考慮地球了嗎/你有沒有經(jīng)過很多練習(xí)才學(xué)會讀書/你有沒有因?yàn)榕嗽姷暮x而如此自豪/跟我一起在這白天或晚上停下來，跟我一起，你就可以占有所有詩的來源/你可以擁有地球和太陽的好處（還有數(shù)百萬個太陽剩下）/你不再從二手或三手來認(rèn)識事物，也不再通過死人的眼睛來觀察，也不在品味書中的魔鬼/你也不用通過我的眼睛，也不用從我這里學(xué)習(xí)東西/你應(yīng)該從各個方向聽到東西，篩選它們?yōu)榧核谩！?/p>

這一部分是講人們不用刻板地追隨一種理論或上帝。“你仔細(xì)考慮過地球了嗎？”這是說讀者是否有過激情時(shí)刻，既然有，那就跟詩人一起追求詩的根源和感覺。這里詩人認(rèn)為“道”的追求不必通過膜拜上帝或任何人，甚至于詩人自己。“道”可以通過觀察自然，通過詩，通過親自在大自然的感觸來認(rèn)知世界，獲得“道”。總之，惠特曼的詩有幾個關(guān)鍵點(diǎn)，就是人、自然、上帝和自己。它們共同擁有的就是“道”，而它們都被包含在“超靈”里。惠特曼的學(xué)說反對清教徒主義思想。首先，他認(rèn)為詩很重要，甚至可以完善人們的信仰。其次，他認(rèn)為詩不應(yīng)該只反映理論，反映神學(xué)，而應(yīng)該走到戶外，觀察大自然，描寫大自然。在當(dāng)時(shí)的條件下，就是反映快速發(fā)展的社會，反映繁榮的經(jīng)濟(jì)，反映勤勞勇敢的新民族。這位驕傲的詩人，就是因此獲得了美國人民的熱愛。

參考文獻(xiàn)：

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