論新課程下語文教學(xué)的“人文性”

摘要： 新課程下的語文教學(xué)已越來越重視對學(xué)生的情感態(tài)度、審美價值觀等方面的培養(yǎng)，具有鮮明的人文色彩。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感態(tài)度和深厚的文化底蘊已愈來愈彰顯語文教學(xué)所特有的人文內(nèi)涵。這種人文性又能進一步地推動學(xué)生學(xué)習(xí)語文綜合素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：語文 教學(xué) 情感 人文性

新課程下的語文教學(xué)已打破了原先“語文的工具性”觀念，將由注重知識的掌握和理解逐步地轉(zhuǎn)入了對文本內(nèi)容的閱讀和感悟，培養(yǎng)學(xué)生將自己所具有的獨特情感態(tài)度和文化底蘊融入到所學(xué)的文本內(nèi)容之中，并予以豐富與發(fā)展，從而凸顯語文教學(xué)所不應(yīng)缺少的人文價值意義。這種人文性運用于語文教學(xué)中必然對學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高起到極大的推動作用，如果運用不當，勢必適得其反。

1. 重新審視語文課堂教學(xué)：現(xiàn)代化的課堂教學(xué)為語文學(xué)習(xí)注入了一股新鮮活力，突出了時代特征，但“課堂表演秀”卻應(yīng)運而生。

語文教學(xué)中關(guān)于語文學(xué)科“工具性”與“人文性”孰輕孰重的爭論，幾十年來似乎從未停止過；盡管《語文新課程標準》已對此“一錘定音”，但由于傳統(tǒng)語文教育觀念的制約，特別是純“工具論”將之視為與其他非人文學(xué)科并列的“應(yīng)用性學(xué)科”，忽視了語文作為人的生命活動的意義和它對于人的精神世界構(gòu)建的價值，導(dǎo)致了語文學(xué)科教學(xué)的技術(shù)化傾向仍然相當明顯。這種工具性也就束縛了學(xué)生的新鮮思維發(fā)展，限制了學(xué)生的鮮明個性，培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)試能力。從某種意義上而言，這種工具性扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生也僅僅是對人文知識的生吞活剝，并非是傳承發(fā)展。

新課程教學(xué)實施以來，一方面，考試內(nèi)容與命題方式的“不思進取”成了“技術(shù)化課堂”的“青春永駐”；另一方面，多媒體教學(xué)的逐漸成熟、推廣和“固化”在給課堂吹來一陣清風(fēng)之后，但又使相當一部分課堂落入了新的窠臼，在某些冠以“新課程標本”的語文課堂上，教學(xué)過程完全等同于非生命載體對文本百分之百的還原過程；本來應(yīng)該生動活潑、充滿生命力和探索精神的語文學(xué)習(xí)過程變成了簡單的傳輸、傳遞、接受的過程，甚至畸變?yōu)橐环N注入式、灌輸式的僵化、機械的活動。語文課堂沒有通過教與學(xué)的活動過程獲得新的生命力，語文教學(xué)僅僅淪為知識的簡單轉(zhuǎn)移或搬運過程。而這些課堂在“多媒體”、“表層互動”的“包裝”下，頗有幾分隱蔽性－姑妄稱為“新技術(shù)化語文課堂”。此種“新瓶舊酒”的語文教學(xué)除了必然導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量的滑坡，學(xué)生語文素養(yǎng)的下降之外，對語文教師的創(chuàng)造精神和人文情懷也是一種無聲的打擊和戕害。

2. 值得反思教學(xué)的人文性：語文課堂應(yīng)是關(guān)注生活，具有情真意切，蘊涵豐富文化底蘊與生命容量的精神大餐，而學(xué)生應(yīng)該是此大餐的享用者。

語言文字作為“思想騰飛的翅膀”，總是強烈地跳動著生命的脈搏；她是極富彈性和張力的，因為有思想的溶劑滲透其中，她不再是一件外套，而變成一個躍動著血肉的生命；她是文化的載體，記錄著一個民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，每一個波瀾都是生命的躍動；她是生命的軌跡，她就在生活中，與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。由此我常想：語文課的“天然優(yōu)勢”是什么，它憑什么能比理科課程更吸引人？想來想去，重要的只有一點就是真情。

于是，在課堂上，我們教師可用朗誦傳達感動，用創(chuàng)造去升華感動。筆者認為這是一名教師力所能及的卑微工作中最有價值和美感的事情！筆者曾記得全國特級教師于漪老師談到自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，依然能清晰地回憶起六十年前她的國文老師貯滿情思的眼睛——“老師朗誦著，進入了角色，那深深感動的神情凝注在眼里。這種感情感染了整個教室，一堂鴉雀無聲，大家都被感動了”。語文課堂教學(xué)中運用這種真情實感，一方面可為課堂教學(xué)的情趣增添砝碼，另一方面可為學(xué)生的情感態(tài)度營造身臨其境的氛圍，真可謂是“此時無聲勝有聲”！

談到課堂，筆者認為應(yīng)該是有生命的。語文教師最有資格賦予他的課堂一種充滿智慧與靈性、充滿熱情與美感的氣質(zhì)！如果說課堂是教師思想存在的主要方式的話，他只有借助于課堂這個載體，才能實現(xiàn)自由思想“振翅沖天”的快感和超越。而如何讓一節(jié)課具有“飛翔”的動機和能力，除去情感之外，容量和視野也非常重要。我常對學(xué)生講這樣的話：沒有見過風(fēng)景的人，會把盆景當作風(fēng)景，也不應(yīng)只停留在一處。對于教學(xué)而言，這句話我覺得同樣適用—而它恰恰最有賴于教師“腦內(nèi)存”的容量和品質(zhì)。

3. 理解課堂教學(xué)的真諦：尊重學(xué)生個體的自主發(fā)展，讓真情流淌在生命的每個角落，用文化之美感受每個跳動的靈魂。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀中有一句名言：要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水。對于語文課的“水”，我以為大概有兩個特殊性：一是澎湃著生活的聲音，所謂“為有源頭活水來”——而“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”——看來不僅水源不愁，且多為鮮活之水；二是這水固然可以成為“自來水”，但似乎更有賴于教師的加工，譬如：加熱（使其具有情感熱度）；調(diào)色調(diào)味（令其更可口，更易“消化”）；貼上自己的“商標”（形成獨特的教學(xué)風(fēng)格），直至形成“品牌”（成為“名師”，桃李滿天）。

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”古希臘學(xué)者在三千年前就指出：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。”語文教學(xué)需要我們走進學(xué)生的心靈，確立生命意識，給學(xué)生以人文關(guān)懷，使語文教學(xué)充滿生命活力。學(xué)生更應(yīng)該從課堂的教學(xué)中將自己的個性與真情融入到文本之中，并隨文中的人物而有所理解感悟。這樣，學(xué)生通過與教材文本的比照，自身的情感態(tài)度與審美價值觀也得到了進一步的升華，這也是語文課堂教學(xué)所不可缺少的。

語文的課堂教學(xué)應(yīng)該緊緊地圍繞教材文本作拓展延伸，充分地挖掘作品中所富有的人性與文化之美。這種挖掘應(yīng)該是不帶有任何的功利主義與拿來主義，而應(yīng)該讓學(xué)生通過對文本教材中人文精神的理解感悟來表現(xiàn)自己對現(xiàn)實生活的獨特看法。這也是我們教師義不容辭的責任。

4. 結(jié)語

新課程為每一位有志于創(chuàng)造的教師提供了積極的平臺，盡管是“帶者鐐銬跳舞”的平臺，然而鐐銬較之以往，畢竟松動許多，而對跳舞的節(jié)奏，大概也不必完全地整齊劃一。在此平臺上，課堂初步具有了“作品”的意義。筆者以為新課程的語文教學(xué)就應(yīng)該讓學(xué)生的知識不斷豐富，情感態(tài)度不斷真實，思維方式不斷創(chuàng)新，這也正是我們語文教學(xué)所應(yīng)該珍惜的。