豈一個孝字了得

寸草心與三春暉

再苦再累也要供孩子上學。于是，有連續賣血十五載的母親，有把瘋妻鎖在家里十二年的丈夫，更有千千萬萬節衣縮食、全家舉債的貧苦父母。這么多人只為著一個心愿：兒女能夠上學。

人們的心一次次的被揪起來，淚也一次次被勾出來，于是一方有難八方支援。媒體的用意自然無可厚非。可當這些赤裸裸的現實橫在面前時，我想問一句：這位名身負眾望的貧苦學子（學女），他們在哪里？更想追問的是：這用父母親的鮮血和汗水換來的所謂的大學。真的就那么重要嗎？

孔子有一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。意思是說：弟子們無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹慎而誠信，廣泛地關愛民眾，并且親近有仁德的人。做到這些以后，如果還有時間和精力，那么就可以用來讀書學習文獻知識了。

在圣人的心里孝是遠遠排在上學前面的事情。《禮記》也有關于孝的層次的說法：孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。這句話的意思是，孝順父母有三個層次：最高的層次是從內心深處尊敬父母，使父母打從心底里感到高興；其次是為父母爭光，不使父母蒙受恥辱；而僅僅讓父母吃飽穿暖，那是最低的層次，也是最起碼的要求。

我們中國人例來就是習慣聽話的，只是不曉得為什么這次卻不肯乖乖就范。幾千年傳下來，生生把個董永賣身葬父變成了老父賣血供兒。

想來想去，還是孔子老兒的問題，孝就是孝嘛，偏跟那顆骯臟的功利心放在一起講。結果世人被利迷了眼，就有了今天這樣的結果。忘了他老人家的教導，不管能不能吃飽穿暖，直奔那光耀門楣去了。至于孝不孝的，有人說了：“等我考上了大學……”，“等我將來有了錢……”。不可否認，“更”總是比“基礎”更吸引人的字眼，只是這拿父母的老命換來的前程，又有什么意思？等到一切安好，只怕是：樹欲靜而風不止，子欲養……

處處有孝感

幼時把《二十四孝》當童話故事讀，小孩子的心無非是想圖個皆大歡喜的結局。只是這書奇怪，每個故事的結局都是此人之后當了什么官或者官至哪個級別，再或者就是這個人最后得到了怎樣的好報。兒時不懂，模糊的印象里便覺得，只要孝，將來肯定能做大官。

舉三個例子。

董永，也就是七仙女的老公。少年喪母，其后喪父。因沒錢安葬老父，董永賣身當了奴隸。結果在槐蔭遇到了七仙女，二人結為夫婦。七仙女以一個月時間就織成了三百匹錦緞，幫董永贖了身，然后告訴董永，自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。說完就飛走了。因此，槐蔭改名叫了孝感。

黃香，九歲喪母，對父親極為孝順。夏天熱的時候為父親扇涼枕席；冬天冷的時候用身體為父親溫暖被褥。后官至太守，著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

姜詩和妻子龐氏都是孝順之人。姜詩的媽媽愛喝長江的水，雖然他們家離長江有很遠，龐氏還是常常去取水給婆婆喝。婆婆愛吃魚，夫妻倆就常做魚給她吃，婆婆不愿意一個人吃，他們就請來鄰居老婆婆跟母親一起吃。有一次因為風大，龐氏取水回來晚了，姜詩就懷疑她怠慢母親，將她逐出了家門。龐氏不但沒走，還寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。后來，婆婆知道了就讓姜詩把龐氏給接回來。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

因為孝順，一個不但娶到了仙女還贖了身；一個做了大官還成名成家；另一個頗不濟些，也省了勞累之苦。如此說來，還是孝些吧，只是這樣的孝，頗不是滋味，仿佛是有個什么影子在引誘著一般，那些看似單純的古人也成了鬼魅。

困惑之余，想起一個經典公益廣告。勞累了一天的母親端了洗腳水給外婆洗腳，兒子在門縫里看見了，也端了一盆水給自己的媽媽。畫面里，孩子小小的身子搖搖晃晃的端著水走過來，母親露出了欣慰的笑臉。沒有一句話，卻感人至深。如果孝行真的要有個結果的話，就是這代代傳承的心意吧。

媽媽的話

古時候晉朝有個叫吳猛的，八歲時就懂得孝敬父母。家里很窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。于是每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。看完這故事倒沒被吳猛的孝行感動多少。驚訝的是那位父親，他，如何能夠安睡呢？

我們細心點就會發現，在這些古圣賢至孝的故事里，媽媽或者爸爸通常都是不說話的，就像今天媒體采訪中的學子。但我們的媽媽不是這樣的，她們會從正面或者側面，從各個角度來給我們灌輸孝義。

“你看××的兒子，真不孝順，居然如何如何，你長大了可不能跟他一樣。”

“父母為你付出了那么多，所以你將來一定要孝順。”

……

更有甚者，養兒只為防老。

因此，孔融提出了“父母無恩論”，原因是孩子并無選擇是否出世的權利，因此對于孩子而言，這出世可能是幸福，也可能是無奈。所以孩子沒有天生盡孝的義務。而父母卻有著不能推脫的養育之責。所以，父母的慈愛是兒女孝心的前提。事實上，持此想法的大有其人，胡適、錢鐘書、李敖等大師均在其列。胡適曾在日記中寫道：“我看著我的孩子們開心，我就欣慰。看著他們不開心，我就內疚。因為是我把他們帶到這個世界上的，如果不是我，他們就不會有這些痛苦。”

竊以為不然。古人云：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。況人乎？

所以，親愛的媽媽，吾生而為人，孝悌之義是生來就是明白的事情啊。所以這樣的教育并不是雪中送的炭，而只是畫蛇添的足。只會在孩子的心里根植一種想法：孝，是一種交換，而背棄了孝的本真。

天下第一行

我國自兩漢以來就主張以孝治天下。那么，何為孝？

《孝經》開宗明義章第一就給出了答案。

孔子說：“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎？”

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰敏，請先生賜教。”

孔子說：“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業，功成名就。”

孝里面的奉養、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，才是這個世道安然的根本啊。因此，曾國藩才說：“讀盡天下書，只見一孝字。”