中學語文教學要重視逆向思維能力訓練

中學語文教學越來越重視能力訓練，特別是寫作能力的訓練。前蘇聯心理學家彼羅夫斯基曾對能力作如下描述：“能力是具有復雜結構的各種心理品質的總和”、“能力是人的心理特點，它們決定著知識、技能、熟練獲得的成就”。從中可知，能力是心理特點、心理品質。寫作作為各種語文知識的綜合，其能力的提高要求有優良的心理品質，心理品質的提高離不開智力訓練，高智力訓練的核心是思維訓練，思維訓練有深刻、靈活、批判、敏捷等方面的內容，反映人與人之間個體思維的差異，而思維的獨創性是建立在思維的深刻性之上透過事物的現象揭示其本質的一種優良的品質，其作用類同鳥的翅膀，在中學作文教學中應予以重視。逆向思維是求異思維的一個重要分支，隸屬思維的獨創性，在作文立意方面尤顯重要。培養學生的逆向思維可從以下幾方面著手。

一是逆向立意是作文是否具獨立性的關鍵，必須有豐富的知識和良好的智力作基礎，必須有思維的深刻性和靈活性作支撐。也就是說，知識智力是通向逆向立意的階梯的材料，材料的構筑要由表及里、由淺入深、從現象到本質，最后把學生引向逆向立意的殿堂，材料可從課文入手積累再構筑。

《阿Ｑ正傳》：阿Ｑ精神是國民軟弱性的代名詞，幾十年人們已是下了定論。然而阿Ｑ爽直真誠，是愛是恨絕不含糊，寧肯演出“戀愛悲劇”或慘遭毒打，也不像許多現代文明人那樣當面豎大拇指背后吐唾沫，臉上一堆笑懷里一把刀。他每次失敗后受辱之時總是咬緊牙關，從不灰心，準備下次有機會反攻。他的這種做法跟諸葛亮又有什么不同呢？諸葛亮不是常敗將軍嗎？人們為什么要贊美神算諸葛，而貶低阿Ｑ呢？明白地說，與其勞神竭力、費盡心機手段去追求那些水中月、霧中花，用失敗者的痛苦窩囊自己一輩子，不如認真剖析自己，告訴自己在哪一方面才是真正的強者，用勝利者的心態去俯仰人生。人，該有點“阿Ｑ精神”！也可從以前學過的知識入手：

老馬未必識途，笨婦難為有米之炊，旁觀者未必清，補牢何必亡羊后，攻毒不必以毒也屬此類。

二是逆向立意屬獨創性，應以靈活性作為基礎，應有深度和新穎性，要克服人們的“心理定勢”的消極影響，用前所未有的新角度去洞察事物，導致新的發現，引發新的觀點。

為東施鳴冤：不要扼殺對美的追求，東施效顰是丑則思變，是對美的執著的追求、刻意的進取，這種誠懇的態度和積極的精神本就應當給予充分肯定。但東施，因為那一皺眉頭，千載至今倍受冷嘲熱諷，這怎能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜、可以顰、可以盡力趕時髦，也可以保持古典式的嬌羞和雅致，總之，只要貌美，不論行、臥、坐、站，還是喜、顰、嗔、怒，總會有人叫好。而丑者則笑也不是、顰也不是，坐也不是、站也不是，動輒得咎，無所適從，左右為難，里外難做人。東施這皺眉案，到今天應了結了。

諸如此類的例子現舉要如下：

1. 怎樣做得更聰明：“事后諸葛”不可少。“悟已往之不諫，知來者之可追”。

2. 為“撞鐘和尚”一辯：和尚盡一份職責，必須年復一年、日復一日，持之以恒，守時準時，應贊美其恒心其敬業的精神，特別是教者應無私奉獻，不求索取，用一棵棵小草，染綠整個春天。

3. 一屋不掃又何妨？大丈夫處世，不能拘泥于雞毛蒜皮的小事，鯤鵬展翅飛千里，燕雀居檐守茅屋。

4. 開卷未必有益。

三是逆向立意取材于觀察，用之于現實，在實踐過程中不斷創新，提出已富有現實意義的而不落窠臼的觀點來。如聞過未必當喜。有很多人知過不悔、改過不憚，以致重蹈覆轍，這種不把前車之覆當作后車之鑒的做法不能倡導。

本性未必難移。愛登斯摩的狼成了人類的朋友。

“萬事如意”并非全是好事。真樂須向苦中求，苦中愈顯其香，這是人生樂趣的一種蘊哲。害怕也是一種積極的心理。

墻頭草，就是好。這是反抗的策略和生存的藝術。

天下沒有不散的筵席：完美總是一個悲劇。完美永遠是一種遠在天涯，不可企及的彼岸世界的理想，它只能作為一種絕對理念的東西存在于人們的思想之中，而不會現成地放在現實生活中供人們把玩。美，就是斷臂的維納斯，沒有缺憾，就不足以勾魂奪魄，就不是真正的美。

四是逆向立意的風格是匕首投槍，無私無畏，去掉唯書、唯上、唯師的思維定勢，善于發現并揭露人生、社會、歷史中的不良面，在揭露中有讓人思過、改革進取的效能，但也應堅持實事求是的原則，持高尚的情操，培養學生的創新意識和進取精神。

逆向立意有其局限性，并非所有的立意都能逆向。逆向立意應在審題的基礎上確立，我們提倡立意的新穎，而新穎必須建立在正確的基礎上，立意的正確與否，往往與思想認識、看問題的角度有關，我們必須正確引導學生由果到因、由后到前、由反作用到作用反順向思考，才能達到思想的深化和思維的靈活。離開實際的逆向立意是空中樓閣，是胡言亂語。逆向立意不僅是藝術，也應講究科學，切莫隨意逆向。另外，逆向立意的文章應同定向立意的文章加以對照，有比較才有鑒別，有比較才有進步，不要孤軍作戰，相信逆向立意一法能使學生的寫作水平有所提高。