呼喚法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)在已是中國最具影響力經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一的吳敬璉先生，1954年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，1983至1984年為美國耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)系和社會(huì)政策研究所客座研究員，1984年至今，任國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員，上世紀(jì)80年代末因力挺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而被起了“吳市場(chǎng)”的雅號(hào)，后來又演變?yōu)椤皡欠ㄖ巍薄瓍蔷喘I先生一直是媒體的熱點(diǎn)。

談?lì)櫆?zhǔn)：他改變了我的人生道路

有幸認(rèn)識(shí)吳敬璉先生，是緣于《顧準(zhǔn)傳》的寫作。那還是上世紀(jì)80年代末，作為顧準(zhǔn)母校的晚輩學(xué)者，我通過顧準(zhǔn)胞弟陳敏之先生的介紹，專程赴京采訪吳敬璉先生。無論在何種場(chǎng)合，吳先生總是稱“顧準(zhǔn)是我的老師和摯友”，當(dāng)他悉知我寫顧準(zhǔn)傳，非常愿意玉成其事。

說起顧準(zhǔn)，吳敬璉先生開門見山：“顧準(zhǔn)是我的良師益友，他不但在學(xué)術(shù)上給予了我重要的指點(diǎn)，甚至可以說導(dǎo)致了我人生道路的重大轉(zhuǎn)折。我后來的理論觀點(diǎn)、治學(xué)態(tài)度以及處世哲學(xué)無不浸潤著他的教益。”

吳敬璉先生向我介紹說，他與顧準(zhǔn)結(jié)識(shí)，始于1956年顧準(zhǔn)到中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部經(jīng)濟(jì)研究所。據(jù)他憶述：顧準(zhǔn)初來的時(shí)候，擔(dān)任他所在的財(cái)政組的組長，所以是自己的直接領(lǐng)導(dǎo)。但顧準(zhǔn)并不管組里的行政事務(wù)，從早到晚都鉆在經(jīng)濟(jì)所圖書館的書庫里讀書。顧準(zhǔn)一心想鉆研經(jīng)濟(jì)理論，繼續(xù)在黨校已經(jīng)開始的探索。當(dāng)時(shí)，顧準(zhǔn)已經(jīng)意識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制全面建立以后有什么事情不對(duì)勁了，因此在《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》這篇論文里，提出了社會(huì)主義的生產(chǎn)也可以由一場(chǎng)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的觀點(diǎn)。他的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界是非常超前的。其時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界沒有一個(gè)人達(dá)到了顧準(zhǔn)那樣的水平。甚至像孫冶方這樣杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖然提出了“千規(guī)律、萬規(guī)律，價(jià)值規(guī)律第一條”的口號(hào)。但他還是再三說明，自己所講的“價(jià)值規(guī)律”是“第二號(hào)價(jià)值規(guī)律”，而不是聽任價(jià)格自發(fā)漲落的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有顧準(zhǔn)鮮明地提出讓價(jià)格自發(fā)漲落，即真正的市場(chǎng)規(guī)律來調(diào)節(jié)生產(chǎn)。所以，吳敬璉先生推崇顧準(zhǔn)是“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人”。從這點(diǎn)來看，可以說吳敬璉是世界上最了解顧準(zhǔn)的人之一。

吳敬璉與顧準(zhǔn)成為莫逆之交，則是在河南息縣東岳的“五七干校”。他認(rèn)為五七干校是知識(shí)分子的“煉獄”，是對(duì)知識(shí)分子系統(tǒng)性迫害的產(chǎn)物。他說：“往事不堪回首，我想起了每次在田間地頭開批斗會(huì)時(shí)，顧準(zhǔn)和我被迫把戴在臉上的眼鏡摘下來，這是因?yàn)樵谀菚r(shí)‘眼鏡’是知識(shí)分子‘原罪’的象征。不過現(xiàn)在回過頭靜心想一下，對(duì)個(gè)人而言，在東岳的五七干校的經(jīng)歷是‘不幸中之大幸’……”吳敬璉先生認(rèn)為以下三件事可以佐證：

“第一件事，在東岳我真正冷靜地思考一些問題。自1952年‘三反’‘五反’運(yùn)動(dòng)以來，我就一直是積極分子，知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)時(shí)，我在復(fù)旦大學(xué)是文學(xué)院的學(xué)生總代表。到經(jīng)濟(jì)所搞運(yùn)動(dòng)時(shí)，訓(xùn)斥前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家駱耕漠，像訓(xùn)孫子似的，還十分理直氣壯；平生愧疚不已的是參加了1964～1965年間‘左’派理論家發(fā)動(dòng)的對(duì)孫冶方‘修正主義’的批判。……1969年下干校，連鍋端，去求贖洗滌自己知識(shí)分子的‘原罪’。有了干校的洗禮，無論是對(duì)歷史、還是對(duì)現(xiàn)實(shí)，我都有了比較清醒的認(rèn)識(shí)與反思。

“第二件事，在東岳我與顧準(zhǔn)先生交往很深，成為忘年交。這是我人生之一大幸事。‘文化大革命’開始后，我曾經(jīng)議論過康生（他總是插手學(xué)部的的事情），于是就被誣為‘炮打無產(chǎn)階級(jí)司令部’證據(jù)確鑿，我被打成‘帽子拿在人民手中’ 的‘五一六’反革命分子，送到干校的勞改隊(duì)勞動(dòng)，開始和顧準(zhǔn)朝夕相處。這時(shí)，顧準(zhǔn)是勞改隊(duì)里的一名老勞改犯，實(shí)際上帶領(lǐng)大家勞動(dòng)。我在沒進(jìn)勞改隊(duì)以前就干過農(nóng)活，也做過瓦工、電工，都還能夠勝任。進(jìn)了勞改隊(duì)干的第一件活是在豬圈里起圈。這活我實(shí)在干不了。圈里墊的土黏性很大，和豬糞便混合以后，一鏟子插下去就怎么也抬不起來了。這時(shí)顧準(zhǔn)過來幫我。他說，你這樣一個(gè)白面書生，哪能干得了這個(gè)活，我來。以后，我就一直和他一起呆在這勞改隊(duì)里。當(dāng)時(shí)我38歲，他已經(jīng)50多歲，而且已經(jīng)開始痰里帶血了，但勞動(dòng)很認(rèn)真，對(duì)我也非常照顧。在勞動(dòng)之余，顧準(zhǔn)帶我進(jìn)行有益的精神漫游，我們讀書交流，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化，無所不談……

“第三件事，在東岳開始了我人生道路的新的起點(diǎn)。通過干校的底層生活，我感悟到不止是中國知識(shí)分子在這個(gè)體制（指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、“左”的路線）下受罪，受苦最深的卻是廣大農(nóng)民。而原來在書齋里，對(duì)此是不了解實(shí)情的。我了解到了發(fā)生在中華文明發(fā)祥地的‘信陽事件’真相。顧準(zhǔn)與我在臨時(shí)搭起的席棚里聽候挨斗。不挨斗的時(shí)候，我們可以做自己的事。顧準(zhǔn)告訴我，他早先也不知道民間疾苦，出門便坐車，如果‘三反’不撤職，自己跟那些官僚一樣，養(yǎng)尊處優(yōu)。1959年至1962年，顧準(zhǔn)被打成‘右派’下放河南商城，才親眼目睹餓殍遍野，慘不忍睹……顧準(zhǔn)與我一起探討這個(gè)發(fā)展的道路與前景，我以為探索的起點(diǎn)是在東岳和明港，探索并沒有結(jié)束，沒有句號(hào)。顧準(zhǔn)對(duì)我說，要把中國的事情弄清楚，首先得學(xué)習(xí)世界文化史、經(jīng)濟(jì)史、政治史、宗教史，對(duì)整個(gè)人類歷史作一番整理。然后回過頭來分析中國的問題和探索人類的未來發(fā)展，就容易看得清楚。于是，我們決定利用這個(gè)有充分空閑時(shí)間的機(jī)會(huì)，從希臘史開始我們的歷史漫游。吸收新知識(shí)要有工具，所以我在顧準(zhǔn)的鼓勵(lì)下決定恢復(fù)我在中學(xué)時(shí)學(xué)過、但學(xué)得不好的英語……”

吳敬璉先生深情地談道，顧準(zhǔn)與李慎之、徐雪寒等人一樣，是“老派”共產(chǎn)黨員，他們都滿懷一腔熱血，出生入死，不怕犧牲；對(duì)革命成功即“娜拉出走以后怎樣”，反復(fù)思考，對(duì)民族、對(duì)國家為什么會(huì)這樣，憂心忡忡。他們是憂國憂民、赍志而沒的。

吳敬璉說得好：“在這個(gè)冷峻孤傲的外觀下面，有著一顆充滿愛心和柔情的內(nèi)心世界。人們也許以為，顧準(zhǔn)之所以能夠這樣無所顧忌地探求真理，是因?yàn)樗诮?jīng)歷了種種人世滄桑之后，已經(jīng)變得超然物外，對(duì)于人世間的喜怒哀樂都無動(dòng)于心。我想，這個(gè)判斷也是不符合實(shí)際的。顧準(zhǔn)從來認(rèn)為，‘力求在一個(gè)沒有希望的世界上尋求自己靈魂的安寧’，‘不是祿蠢，就去出家’，‘憤世嫉俗，只好自稱老衲’，都不足為訓(xùn)。顧準(zhǔn)精神是入世的，正像他自己所說，他的宗旨在于‘為人類服務(wù)’，為了中華民族和全人類的未來，他立志做一個(gè)‘用鮮血做墨水的筆桿子’。”顧準(zhǔn)的確實(shí)現(xiàn)了這一諾言，用自己的鮮血寫下了擲地有聲的篇章，至死方休。

談現(xiàn)實(shí)：改革正在過大關(guān)

吳敬璉先生在采訪中多次聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提請(qǐng)人們注意到，中國改革的兩種前途嚴(yán)峻地?cái)[在我們的面前；一條是政治文明下的法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路；一條是權(quán)貴私有化、非人格化交易的道路。現(xiàn)在是到了過大關(guān)的時(shí)候了。

他認(rèn)為，應(yīng)該看到，現(xiàn)在中國社會(huì)的諸多弊端，不是市場(chǎng)取向和對(duì)外開放的方針?biāo)拢且驗(yàn)闆]有改革、改革不徹底或是改革被扭曲造成的。比如說，政治體制改革嚴(yán)重滯后，權(quán)力不但頑固地不肯退出市場(chǎng)，反而強(qiáng)化對(duì)市場(chǎng)自由交易活動(dòng)的壓制和控制，造成了普遍的腐敗尋租活動(dòng)的基礎(chǔ)。而其根本的出路是在努力完成經(jīng)濟(jì)體制改革的基本任務(wù)、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，加快政治體制改革，建設(shè)法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

吳敬璉強(qiáng)調(diào)，在政治改革中，憲政、民主和法治三者之間存在密不可分的聯(lián)系，甚至可以說，它們是互相界定的。但是在政治改革的實(shí)際推行中，它們又可以是有先有后的，在不同時(shí)期的重點(diǎn)可以有所不同。

他進(jìn)一步指出，改革能否推進(jìn)，關(guān)鍵在于政府自身。政府改革的任務(wù)，不僅是要減少和消除對(duì)資源配置和價(jià)格形成的行政干預(yù)，使市場(chǎng)機(jī)制有可能發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，更艱巨的任務(wù)，還在于建設(shè)一個(gè)能夠?yàn)槭袌?chǎng)的正常運(yùn)作提供支持的制度平臺(tái)。沒有這樣一個(gè)制度平臺(tái)，就難以擺脫規(guī)則扭曲、秩序混亂、權(quán)錢交易等狀況。

在談話時(shí)，吳敬璉認(rèn)為，最近由三聯(lián)書店出版的他的《呼喚法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一書，內(nèi)容很重要，值得向廣大讀者推薦。據(jù)了解，《呼喚法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》匯集了他多年來反思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，多年來主張法治與民主的言論。

在我的印象中，同樣是知名學(xué)者，吳敬璉先生不同于我所認(rèn)識(shí)的其他同志，他有著中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的底色，正直善良，望之儼然，接之也溫。與他相處，那種溫潤，如同摩挲著一塊古樸的美玉。吳敬璉先生交談起來滔滔不絕，他微笑著，眼鏡片后面的目光慈祥和善，使人放松而自然。我不太相信眼前的吳先生已經(jīng)年近八十，他的腰板還直挺，和他握手能感覺到力度和溫度。我們的交談，非常融洽，十分投緣，他知識(shí)之廣博，思維之敏捷，給人留下的印象極深。

（作者單位：上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院）