呼喚法治的市場經濟

現在已是中國最具影響力經濟學家之一的吳敬璉先生，1954年畢業于復旦大學經濟系，1983至1984年為美國耶魯大學經濟系和社會政策研究所客座研究員，1984年至今，任國務院發展研究中心研究員，上世紀80年代末因力挺市場經濟而被起了“吳市場”的雅號，后來又演變為“吳法治”……吳敬璉先生一直是媒體的熱點。

談顧準：他改變了我的人生道路

有幸認識吳敬璉先生，是緣于《顧準傳》的寫作。那還是上世紀80年代末，作為顧準母校的晚輩學者，我通過顧準胞弟陳敏之先生的介紹，專程赴京采訪吳敬璉先生。無論在何種場合，吳先生總是稱“顧準是我的老師和摯友”，當他悉知我寫顧準傳，非常愿意玉成其事。

說起顧準，吳敬璉先生開門見山：“顧準是我的良師益友，他不但在學術上給予了我重要的指點，甚至可以說導致了我人生道路的重大轉折。我后來的理論觀點、治學態度以及處世哲學無不浸潤著他的教益。”

吳敬璉先生向我介紹說，他與顧準結識，始于1956年顧準到中科院哲學社會科學學部經濟研究所。據他憶述：顧準初來的時候，擔任他所在的財政組的組長，所以是自己的直接領導。但顧準并不管組里的行政事務，從早到晚都鉆在經濟所圖書館的書庫里讀書。顧準一心想鉆研經濟理論，繼續在黨校已經開始的探索。當時，顧準已經意識到計劃經濟體制全面建立以后有什么事情不對勁了，因此在《試論社會主義制度下的商品生產和價值規律》這篇論文里，提出了社會主義的生產也可以由一場規律自發調節的觀點。他的這種觀點在當時的中國經濟學界是非常超前的。其時的經濟學界沒有一個人達到了顧準那樣的水平。甚至像孫冶方這樣杰出的經濟學家，雖然提出了“千規律、萬規律，價值規律第一條”的口號。但他還是再三說明，自己所講的“價值規律”是“第二號價值規律”，而不是聽任價格自發漲落的市場經濟，只有顧準鮮明地提出讓價格自發漲落，即真正的市場規律來調節生產。所以，吳敬璉先生推崇顧準是“中國經濟學界提出在社會主義條件下實行市場經濟的第一人”。從這點來看，可以說吳敬璉是世界上最了解顧準的人之一。

吳敬璉與顧準成為莫逆之交，則是在河南息縣東岳的“五七干校”。他認為五七干校是知識分子的“煉獄”，是對知識分子系統性迫害的產物。他說：“往事不堪回首，我想起了每次在田間地頭開批斗會時，顧準和我被迫把戴在臉上的眼鏡摘下來，這是因為在那時‘眼鏡’是知識分子‘原罪’的象征。不過現在回過頭靜心想一下，對個人而言，在東岳的五七干校的經歷是‘不幸中之大幸’……”吳敬璉先生認為以下三件事可以佐證：

“第一件事，在東岳我真正冷靜地思考一些問題。自1952年‘三反’‘五反’運動以來，我就一直是積極分子，知識分子思想改造運動時，我在復旦大學是文學院的學生總代表。到經濟所搞運動時，訓斥前輩經濟學家駱耕漠，像訓孫子似的，還十分理直氣壯；平生愧疚不已的是參加了1964～1965年間‘左’派理論家發動的對孫冶方‘修正主義’的批判。……1969年下干校，連鍋端，去求贖洗滌自己知識分子的‘原罪’。有了干校的洗禮，無論是對歷史、還是對現實，我都有了比較清醒的認識與反思。

“第二件事，在東岳我與顧準先生交往很深，成為忘年交。這是我人生之一大幸事。‘文化大革命’開始后，我曾經議論過康生（他總是插手學部的的事情），于是就被誣為‘炮打無產階級司令部’證據確鑿，我被打成‘帽子拿在人民手中’ 的‘五一六’反革命分子，送到干校的勞改隊勞動，開始和顧準朝夕相處。這時，顧準是勞改隊里的一名老勞改犯，實際上帶領大家勞動。我在沒進勞改隊以前就干過農活，也做過瓦工、電工，都還能夠勝任。進了勞改隊干的第一件活是在豬圈里起圈。這活我實在干不了。圈里墊的土黏性很大，和豬糞便混合以后，一鏟子插下去就怎么也抬不起來了。這時顧準過來幫我。他說，你這樣一個白面書生，哪能干得了這個活，我來。以后，我就一直和他一起呆在這勞改隊里。當時我38歲，他已經50多歲，而且已經開始痰里帶血了，但勞動很認真，對我也非常照顧。在勞動之余，顧準帶我進行有益的精神漫游，我們讀書交流，舉凡政治、經濟、歷史、文化，無所不談……

“第三件事，在東岳開始了我人生道路的新的起點。通過干校的底層生活，我感悟到不止是中國知識分子在這個體制（指計劃經濟、“左”的路線）下受罪，受苦最深的卻是廣大農民。而原來在書齋里，對此是不了解實情的。我了解到了發生在中華文明發祥地的‘信陽事件’真相。顧準與我在臨時搭起的席棚里聽候挨斗。不挨斗的時候，我們可以做自己的事。顧準告訴我，他早先也不知道民間疾苦，出門便坐車，如果‘三反’不撤職，自己跟那些官僚一樣，養尊處優。1959年至1962年，顧準被打成‘右派’下放河南商城，才親眼目睹餓殍遍野，慘不忍睹……顧準與我一起探討這個發展的道路與前景，我以為探索的起點是在東岳和明港，探索并沒有結束，沒有句號。顧準對我說，要把中國的事情弄清楚，首先得學習世界文化史、經濟史、政治史、宗教史，對整個人類歷史作一番整理。然后回過頭來分析中國的問題和探索人類的未來發展，就容易看得清楚。于是，我們決定利用這個有充分空閑時間的機會，從希臘史開始我們的歷史漫游。吸收新知識要有工具，所以我在顧準的鼓勵下決定恢復我在中學時學過、但學得不好的英語……”

吳敬璉先生深情地談道，顧準與李慎之、徐雪寒等人一樣，是“老派”共產黨員，他們都滿懷一腔熱血，出生入死，不怕犧牲；對革命成功即“娜拉出走以后怎樣”，反復思考，對民族、對國家為什么會這樣，憂心忡忡。他們是憂國憂民、赍志而沒的。

吳敬璉說得好：“在這個冷峻孤傲的外觀下面，有著一顆充滿愛心和柔情的內心世界。人們也許以為，顧準之所以能夠這樣無所顧忌地探求真理，是因為他在經歷了種種人世滄桑之后，已經變得超然物外，對于人世間的喜怒哀樂都無動于心。我想，這個判斷也是不符合實際的。顧準從來認為，‘力求在一個沒有希望的世界上尋求自己靈魂的安寧’，‘不是祿蠢，就去出家’，‘憤世嫉俗，只好自稱老衲’，都不足為訓。顧準精神是入世的，正像他自己所說，他的宗旨在于‘為人類服務’，為了中華民族和全人類的未來，他立志做一個‘用鮮血做墨水的筆桿子’。”顧準的確實現了這一諾言，用自己的鮮血寫下了擲地有聲的篇章，至死方休。

談現實：改革正在過大關

吳敬璉先生在采訪中多次聯系現實提請人們注意到，中國改革的兩種前途嚴峻地擺在我們的面前；一條是政治文明下的法治的市場經濟道路；一條是權貴私有化、非人格化交易的道路。現在是到了過大關的時候了。

他認為，應該看到，現在中國社會的諸多弊端，不是市場取向和對外開放的方針所致，而是因為沒有改革、改革不徹底或是改革被扭曲造成的。比如說，政治體制改革嚴重滯后，權力不但頑固地不肯退出市場，反而強化對市場自由交易活動的壓制和控制，造成了普遍的腐敗尋租活動的基礎。而其根本的出路是在努力完成經濟體制改革的基本任務、完善市場經濟制度的同時，加快政治體制改革，建設法治的市場經濟。

吳敬璉強調，在政治改革中，憲政、民主和法治三者之間存在密不可分的聯系，甚至可以說，它們是互相界定的。但是在政治改革的實際推行中，它們又可以是有先有后的，在不同時期的重點可以有所不同。

他進一步指出，改革能否推進，關鍵在于政府自身。政府改革的任務，不僅是要減少和消除對資源配置和價格形成的行政干預，使市場機制有可能發揮基礎性作用，更艱巨的任務，還在于建設一個能夠為市場的正常運作提供支持的制度平臺。沒有這樣一個制度平臺，就難以擺脫規則扭曲、秩序混亂、權錢交易等狀況。

在談話時，吳敬璉認為，最近由三聯書店出版的他的《呼喚法治的市場經濟》一書，內容很重要，值得向廣大讀者推薦。據了解，《呼喚法治的市場經濟》匯集了他多年來反思市場經濟，多年來主張法治與民主的言論。

在我的印象中，同樣是知名學者，吳敬璉先生不同于我所認識的其他同志，他有著中國傳統知識分子的底色，正直善良，望之儼然，接之也溫。與他相處，那種溫潤，如同摩挲著一塊古樸的美玉。吳敬璉先生交談起來滔滔不絕，他微笑著，眼鏡片后面的目光慈祥和善，使人放松而自然。我不太相信眼前的吳先生已經年近八十，他的腰板還直挺，和他握手能感覺到力度和溫度。我們的交談，非常融洽，十分投緣，他知識之廣博，思維之敏捷，給人留下的印象極深。

（作者單位：上海立信會計學院）