新時(shí)期高校思想政治工作應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系

摘 要：為更好地開(kāi)展高校學(xué)生思想政治工作，廣大教育工作者在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究中，應(yīng)著重處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：“塑人”與“塑己”的關(guān)系；社會(huì)需求與自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)系；繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：高校； 思想政治工作； 關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)： G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749(2009)01-0080-03

當(dāng)今中國(guó)和世界已步入快速發(fā)展、高度融合的新時(shí)代，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的瞬息萬(wàn)變和各種信息的相互滲透使高校思想政治工作面臨新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者應(yīng)該加緊修煉內(nèi)功，提高自身修養(yǎng)，及時(shí)制定恰當(dāng)有效的教研對(duì)策，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜艱巨的工作任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，要特別注意處理以下幾對(duì)關(guān)系。

一、“塑人”與“塑己”的關(guān)系

思想政治教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者形成一定社會(huì)所期望的思想政治品德的過(guò)程，即“塑人”的過(guò)程。當(dāng)然，為達(dá)到教育者所期盼的教育目的，教育者自身首先應(yīng)該具有較高的思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、政策水平、法律素養(yǎng)以及一切為從事思想政治教育所必須的基本條件和能力。完全可以說(shuō)，只有完成了“塑己”的基本準(zhǔn)備之后，才有可能勝任“塑人”這項(xiàng)復(fù)雜和艱巨的“靈魂塑造”工程，而且，在“塑人”的漫漫過(guò)程中，“塑己”過(guò)程將一直持續(xù)而沒(méi)有終點(diǎn)。從一定意義上講，思想政治教育過(guò)程就是一個(gè)由“塑己”到“塑人”，再到“塑己”與“塑人”同時(shí)進(jìn)行的交叉循環(huán)過(guò)程。因此，“塑人”與“塑己”是一個(gè)教育過(guò)程中的兩個(gè)不同但又相互依存的方面，單純把思想政治教育看做是“塑人”的過(guò)程，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)，離開(kāi)“塑己”這一基本條件，“塑人”目標(biāo)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

古語(yǔ)云，“身教勝于言教”。思想政治教育是灌輸正確客觀(guān)認(rèn)知和培養(yǎng)高尚道德情操的工作，在施行思想政治教育過(guò)程中，教育者單純的言教可以說(shuō)得天花亂墜，也可能暫時(shí)打動(dòng)人心，但是，當(dāng)受教育者發(fā)覺(jué)教育者本身并非身先垂范或身體力行，受教育者就會(huì)口服而心不服，并從中學(xué)會(huì)了虛偽；如果教育者說(shuō)一套做一套，言不由衷、口是心非，受教育者就會(huì)憤憤不平且大呼上當(dāng)。無(wú)論出現(xiàn)哪一種情況，教育效果均呈現(xiàn)為負(fù)效應(yīng)。我國(guó)古代教育家認(rèn)為，“正人必先正己”，即教育者首先要帶頭端正自己，教育從自身開(kāi)始。孔子對(duì)季康子說(shuō)：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”(論語(yǔ)#8226;顏淵)。孔子還說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(論語(yǔ)#8226;子路)。因此，教育者只要能夠帶頭端正自己，就能帶動(dòng)受教育者端正自己；若不能端正自己，則無(wú)法教育別人，必將使教育歸于失敗和無(wú)效。

第一，思想政治教育者應(yīng)不斷提高自身道德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。思想政治理論課非同一般專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)教師自身道德水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)能力都有特殊要求，因此，應(yīng)提高教師準(zhǔn)入門(mén)檻，選拔那些思想素質(zhì)較高和業(yè)務(wù)能力過(guò)硬的優(yōu)秀人才組建高水平的思想政治教育者團(tuán)隊(duì)，只有如此，才有可能勝任“塑人”的高要求。此外，教師還要提高自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)。目前，我國(guó)正處在以現(xiàn)代科學(xué)文化技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何人都需要豐富自己，更新自己，而做到這一點(diǎn)，誰(shuí)都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。作為高校的思想政治教育者，為使自己的工作更具有實(shí)效，首先必須思想跟上時(shí)代的步伐，通過(guò)經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)，才能獲得大量的信息，構(gòu)建科學(xué)的思維，才會(huì)對(duì)未來(lái)有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，從而為做好思想政治工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，要求思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，教育者要解放思想，更新知識(shí)，及時(shí)準(zhǔn)確把握時(shí)代脈動(dòng)，做出恰當(dāng)適宜的點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)，贏得學(xué)生的信任和尊重。

第二，思想政治教育者應(yīng)滿(mǎn)懷熱情和激情投身教學(xué)工作。很多人(包括學(xué)生和教師自己)抱怨課堂氣氛沉悶，缺乏活力和回應(yīng)，學(xué)生上課只為獲得學(xué)分或?yàn)榭佳凶鰷?zhǔn)備而不得不勉強(qiáng)坐在課堂上，教師授課只為獲取教分而應(yīng)付了事，如此教學(xué)只不過(guò)是自欺欺人而已，更何談教育效果?其實(shí)思想政治理論課包羅萬(wàn)象、形式靈活，最有可能講得生動(dòng)活潑，吸引學(xué)生的注意力。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，主動(dòng)權(quán)完全掌握在教師手中，這就對(duì)教師提出了很高的要求。“學(xué)為人師，行為人范”，教師就得像方永剛那樣，真學(xué)、真信、真情傳播、真誠(chéng)實(shí)踐黨的創(chuàng)新理論，與真理同行，知行統(tǒng)一，只有這樣，才可能滿(mǎn)腔熱情投入工作中。教師是學(xué)生的引路人，青年學(xué)生對(duì)教師總是充滿(mǎn)期待和信任，希望師者為其傳道、授業(yè)、解惑，教師應(yīng)好好把握教育機(jī)會(huì)，全身心投入教學(xué)工作，以自己的熱情和真誠(chéng)打動(dòng)學(xué)生。

第三，思想政治教育者要做學(xué)生的人生導(dǎo)師。教師要全面關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng)，關(guān)心他們的生活，關(guān)注他們的心理，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們的所思所想，及時(shí)為他們排憂(yōu)解難。教師要努力做學(xué)生的良師益友，用高尚的情操和淵博的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生的好感和信賴(lài)，以自己的無(wú)私奉獻(xiàn)精神為青年學(xué)子做出榜樣，由此，學(xué)生才會(huì)因信其人而信其教。同時(shí)，在思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近學(xué)生實(shí)際、貼近青年人的思想，多采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)、民主討論等吸引學(xué)生參與的教學(xué)方法，多采用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備實(shí)施教學(xué)，以增強(qiáng)思想政治教育的生動(dòng)性、趣味性、針對(duì)性和實(shí)效性，將思想政治理論課打造成受學(xué)生歡迎和喜愛(ài)的多姿多彩的人生大課堂。

二、社會(huì)需求與自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)系

隨著改革開(kāi)發(fā)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及經(jīng)濟(jì)全球化大潮的沖擊，中國(guó)社會(huì)將面臨意識(shí)形態(tài)多元化的新考驗(yàn)。在這樣一種前所未有的大背景下，一些大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，與過(guò)去所尊崇和提倡的奉獻(xiàn)精神、集體主義、公而忘私等主流價(jià)值觀(guān)不同，他們更多的是追求“自我實(shí)現(xiàn)”的人生觀(guān)和世界觀(guān)，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值作為人生的最高奮斗目標(biāo)，與此同時(shí)，對(duì)社會(huì)責(zé)任和社會(huì)需求的考量度降低。如何教會(huì)學(xué)生正確處理“社會(huì)需求”與“自我實(shí)現(xiàn)”的關(guān)系，是思想政治教育者面前的又一教育難點(diǎn)和教育重點(diǎn)。

當(dāng)然，我們并不否認(rèn)個(gè)人奮斗與自我實(shí)現(xiàn)的正當(dāng)性與合理性，因?yàn)樗敲總€(gè)個(gè)體的自然社會(huì)本能和個(gè)體生存和發(fā)展的基本前提，更是每個(gè)個(gè)體滿(mǎn)足社會(huì)需求的根本條件。在自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，奮斗著的個(gè)體也在自覺(jué)或不自覺(jué)的為社會(huì)做貢獻(xiàn)，滿(mǎn)足了社會(huì)需求，創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有社會(huì)價(jià)值的個(gè)人奮斗無(wú)法獲得社會(huì)的認(rèn)可，最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；只有滿(mǎn)足社會(huì)需求的自我?jiàn)^斗才會(huì)贏得社會(huì)的認(rèn)可，并由此進(jìn)入個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)“通道”。由此可見(jiàn)，“社會(huì)需求”和“自我實(shí)現(xiàn)”二者并非天然的對(duì)立物，而是相互促進(jìn)、相互依存的共同體，那種急功近利、惟利是圖的個(gè)人主義者最終非但不會(huì)實(shí)現(xiàn)自我，反而會(huì)迷失自我，損害自我，正可謂欲速則不達(dá)；反之，那些將“社會(huì)需求”擺在首位的集體主義者，雖然 “自我實(shí)現(xiàn)”受到影響或被耽擱，但最終會(huì)因?qū)ι鐣?huì)做出的貢獻(xiàn)而被社會(huì)承認(rèn)并回報(bào)，個(gè)人價(jià)值也因此得以實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人都是社會(huì)的人，且每一個(gè)人的發(fā)展都要受到社會(huì)發(fā)展的制約。而只有把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大程度發(fā)展與達(dá)到社會(huì)最大程度的發(fā)展相統(tǒng)一，個(gè)人發(fā)展才能充分實(shí)現(xiàn)。因此，教師要注重教育學(xué)生擺正二者關(guān)系，將自己的潛能最大限度地奉獻(xiàn)社會(huì)，只有滿(mǎn)足了社會(huì)需求，才會(huì)鑄就高尚，實(shí)現(xiàn)超越，并最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

教育者要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和崇高信仰。理想信念是大學(xué)生的精神支柱和動(dòng)力源泉，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，必須要有崇高的理想信念，因此，教育者要堅(jiān)持不懈地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。同時(shí)，在理想信念教育中要教育學(xué)生明確理想信念的具體內(nèi)容，正確處理個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系，教育學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不可能離開(kāi)國(guó)家的、民族的、集體的價(jià)值而單獨(dú)實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生只有把個(gè)人理想融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的共同理想之中，并堅(jiān)韌不拔地為這一理想奮斗，才能找到個(gè)人發(fā)展的歷史坐標(biāo)和正確方向，才能獲得強(qiáng)大而持久的前進(jìn)動(dòng)力，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

教育者要因勢(shì)利導(dǎo)為學(xué)生指點(diǎn)迷津。針對(duì)學(xué)生普遍追求的“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我設(shè)計(jì)”傾向，教育者不應(yīng)粗暴地批判或簡(jiǎn)單地否定，首先要站在學(xué)生角度給予理解和支持，并因勢(shì)利導(dǎo)地給予相應(yīng)教育。我們既要肯定學(xué)生所追求的自我價(jià)值與主流所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值中相互一致的部分，又要糾正學(xué)生過(guò)于關(guān)注自我而流于急功近利的偏頗和謬誤，讓他們發(fā)展成熟的個(gè)性，建立健康的人格，樹(shù)立正確的自我。對(duì)學(xué)生要曉之以理、動(dòng)之以情，用正反兩方面事例教育學(xué)生，過(guò)于看重個(gè)人的發(fā)展而忽視了社會(huì)的需求，人生的路就會(huì)越走越窄；反之，注重個(gè)人自我發(fā)展的同時(shí)又兼顧了社會(huì)需求，人生的路就會(huì)越走越寬。要學(xué)生明白“自我實(shí)現(xiàn)”只有在滿(mǎn)足了“社會(huì)需求”這一核心屬性之后才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)程度取決于社會(huì)需求的滿(mǎn)足度，離開(kāi)“社會(huì)需求”談“自我實(shí)現(xiàn)”只不過(guò)是空中樓閣，只有將二者有機(jī)結(jié)合在一起，才會(huì)取得雙贏效果。

三、傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育之間的關(guān)系

繼承和創(chuàng)新是事物既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和條件，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展和升華。沒(méi)有繼承，創(chuàng)新便無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng)新，優(yōu)良傳統(tǒng)就會(huì)失去生命力。當(dāng)前高校思想政治教育內(nèi)容還是方式，都面臨著繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題，這是教育者必須重視且應(yīng)下大氣力解決的焦點(diǎn)問(wèn)題。

1.思想政治教育內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新

思想政治教育的內(nèi)容，盡管在不同的歷史時(shí)期有不同的提法和要求，但其基本內(nèi)容是一致的，主要包括如下幾點(diǎn)：以理想信念教育為核心，進(jìn)行正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，進(jìn)行民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，進(jìn)行公民道德教育。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，思想政治教育的內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)針對(duì)性，展現(xiàn)時(shí)代性。

(1)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育 網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性及身份的隱蔽性往往導(dǎo)致大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間上的道德失范行為。對(duì)此，高校德育工作要著力培養(yǎng)學(xué)生的自辨能力和自律能力，教會(huì)學(xué)生自己辨析網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀(guān)念，把網(wǎng)絡(luò)作為知識(shí)的來(lái)源和學(xué)習(xí)的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑和發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)的載體。教育學(xué)生不做“黑客”，不瀏覽黃色網(wǎng)站，不造謠、不信謠、不傳謠，不利用網(wǎng)絡(luò)從事國(guó)家政策法令所不容許的其他行為，自覺(jué)抵制不良網(wǎng)絡(luò)信息干擾，主動(dòng)抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，建立高尚的網(wǎng)絡(luò)的道德操守。

(2)生態(tài)道德教育已經(jīng)迫在眉睫 從生態(tài)保護(hù)所涉及到的各種矛盾和問(wèn)題來(lái)看，都直接或間接地與公眾道德選擇相關(guān)，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，人們?cè)诃h(huán)境問(wèn)題上做出有損于社會(huì)或他人的事情，并不是因?yàn)槿狈硇裕且驗(yàn)槿狈Φ赖伦杂X(jué)性，是不能正確處理人與人之間的利益沖突使然。近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)的越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞等問(wèn)題，主要是由于相當(dāng)一些公眾缺乏環(huán)境道德意識(shí)和生態(tài)道德素養(yǎng)。目前，我國(guó)正全面實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀(guān)戰(zhàn)略，科學(xué)發(fā)展觀(guān)理論中的一個(gè)重要內(nèi)容就是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，它涉及到全體社會(huì)成員的切身利益，需要每一位公民的積極參與。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，要從根本上解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的矛盾，就必須提高廣大公眾的生態(tài)道德意識(shí)，因此，將生態(tài)道德教育內(nèi)容引入高校思想政治教育課堂就顯得十分迫切，而且具有特別重要的意義。

2.思想政治教育形式的繼承與創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來(lái)，在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，大多沿襲傳統(tǒng)的“灌輸式”與“注入式”教學(xué)方法，重教有余，重學(xué)不足，灌輸有余，啟發(fā)不足，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)中參與程度較低，削弱了學(xué)生的主體作用，制約了思想政治理論課教學(xué)實(shí)效的發(fā)揮。因此，思想政治工作者要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，積極推進(jìn)教學(xué)方法的大膽創(chuàng)新和改革，不斷探索思想政治理論課教學(xué)的新方式和新方法。

(1)“雙向互動(dòng)式”教學(xué)方法的運(yùn)用 堅(jiān)持以人為本在教學(xué)方法上的根本要求就是把單向“注入式”教學(xué)引向師生雙向交流的“互動(dòng)式”教學(xué)，倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式、研究式等教學(xué)方式。針對(duì)不同類(lèi)型、不同階段大學(xué)生的特點(diǎn)以及不同的課程，除課堂講授外、可采取討論式、講座式、演講式、辯論式及教學(xué)實(shí)踐等多種方式方法。要通過(guò)積極參與社會(huì)活動(dòng)及各種社會(huì)公益事業(yè)，使學(xué)生體會(huì)和感悟思想政治理論課程中的相關(guān)知識(shí)和理念，比如參加青年志愿者活動(dòng)，下社區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究活動(dòng)等，總之要引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)多接觸社會(huì)，多了解國(guó)情。我們還要在灌輸方法上有所創(chuàng)新，從硬性灌輸向軟性灌輸轉(zhuǎn)換，由單一灌輸向雙向交流轉(zhuǎn)換，這有助于打開(kāi)學(xué)生心鎖，使之主動(dòng)敞開(kāi)心扉，接納灌輸和引導(dǎo)。

(2)現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用 網(wǎng)絡(luò)媒體處于思想輿論陣地的前沿，而且網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生接受信息的主渠道之一，因此，必須加強(qiáng)利用這一新式的輿論載體，為大學(xué)生提供全面透明迅捷的信息服務(wù)，引導(dǎo)健康向上的輿論走向。思想政治理論課必須積極推進(jìn)多媒體教學(xué)，建立教學(xué)互動(dòng)網(wǎng)站，把課堂延伸到網(wǎng)上，使思想政治理論課教學(xué)更加生動(dòng)和充滿(mǎn)魅力，成為受大學(xué)生歡迎的一門(mén)必修課。

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[責(zé)任編輯：劉慧婷]