大學(xué)生責(zé)任意識教育探討

摘 要：大學(xué)階段是青年人逐步走向社會化的重要時期，其社會責(zé)任感關(guān)系到社會化進(jìn)程，一個責(zé)任心強(qiáng)的大學(xué)生，能自覺地處理好各種關(guān)系，模范地遵守各種規(guī)范，成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。然而各種因素影響，大學(xué)生責(zé)任感缺乏和淡化，與社會期望不相符合，迫切需要高校教育管理工作者把培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識擺在突出位置。通過對大學(xué)生責(zé)任心和社會責(zé)任感內(nèi)涵的分析，探究當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因，提出大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 責(zé)任意識； 教育； 途徑

中圖分類號： G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749(2008)06-0095-03

大學(xué)生群體是倍受人們期盼和擁有更多機(jī)會承擔(dān)社會責(zé)任的群體，大學(xué)階段作為青年人逐步走向社會化的重要時期，社會責(zé)任感如何關(guān)系到其社會化進(jìn)程。馬克思、恩格斯在談到人的一般責(zé)任時指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。”[1]責(zé)任體現(xiàn)了人的一種社會必然性，任何人不可推卸。如果養(yǎng)成了對社會、國家、群體、他人和對自己的責(zé)任心，就能擺正自身在整個社會中位置。責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生，就能自覺地處理好各種關(guān)系，模范地遵守各種規(guī)范，成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。然而各種因素影響，目前大學(xué)生責(zé)任感缺乏和淡化，與社會對他們的要求不相符合。為此，大學(xué)教育在教會學(xué)生知識和技能的同時，應(yīng)培養(yǎng)他們?nèi)绾巍白鋈恕保绾巍疤幨隆保鲆粋€對社會負(fù)責(zé)的人。

一、增強(qiáng)責(zé)任和社會責(zé)任感的時代意義

“責(zé)任是行為主體在特定社會關(guān)系中對特定任務(wù)的自由確認(rèn)和自覺服從”[2]，人的責(zé)任，本質(zhì)上屬一個關(guān)系范疇，它發(fā)生于人在外部世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，體現(xiàn)人與人、人與社會和人與自然的關(guān)系。社會由全部成員所構(gòu)成，要保證社會和諧健康穩(wěn)定前進(jìn)所要做的各項(xiàng)工作，都必須由全社會成員承擔(dān)，責(zé)任就是社會成員根據(jù)人類生存發(fā)展需要，根據(jù)個人社會角色和責(zé)任能力，自覺接受自愿承擔(dān)應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。

責(zé)任意識是一個人、一個民族前進(jìn)的精神力量，是一個國家、一個社會發(fā)展的動力，是建立優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)一切美好行為的首要因素。在美國西點(diǎn)軍校，教官和學(xué)員都有一致的信念：“沒有責(zé)任感的軍官不是合格的軍官，沒有責(zé)任感的經(jīng)理不是合格的經(jīng)理，沒有責(zé)任感的公民不是合格的公民。”決定一個人成功最重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通能力、組織能力和控制能力等，而是責(zé)任。

社會責(zé)任是指為了社會有序運(yùn)行、良性發(fā)展，個體應(yīng)該履行的社會義務(wù)和應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，它分為兩個層次，一是個體讓自己的行為對社會負(fù)責(zé)，對自己行為后果負(fù)責(zé)，它屬于基礎(chǔ)性、道德層面的內(nèi)容。二是個人在社會中必須從事一定社會分工，承擔(dān)相應(yīng)職責(zé)和任務(wù)，屬于價(jià)值層面內(nèi)容，從事社會分工，為他人和社會服務(wù)，直接反映個人價(jià)值。

社會責(zé)任感是指對自己所履行各種義務(wù)及應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任的自我意識，是對社會責(zé)任的自我意識和對社會責(zé)任的覺悟，它是一種自律意識，是個人對行為的一種約束，同時也是對自身發(fā)展提出的要求。責(zé)任感的本質(zhì)特點(diǎn)決定了責(zé)任感的重要價(jià)值，責(zé)任感實(shí)際上是人的一種心靈秩序，它能遏制扭曲的權(quán)利和膨脹的物欲，校正人的行為和無限制自由，幫助人類實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行。

二、當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因

當(dāng)前某些大學(xué)生不同程度地存在責(zé)任感缺乏，表現(xiàn)為：一是知行脫節(jié)，踐行能力弱。二是崇尚自我，社會責(zé)任感缺乏。三是心理脆弱，自我責(zé)任感淡薄。[3]如自殺、暴力事件在部分高校時有發(fā)生，說明部分大學(xué)生認(rèn)識生命、體驗(yàn)生命、珍惜生命的自我責(zé)任感不強(qiáng)。再如，少數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)目標(biāo)模糊，表現(xiàn)出明顯厭學(xué)情緒，上課遲到、曠課成了經(jīng)常性行為，把學(xué)習(xí)目的認(rèn)為就是為了考試、分?jǐn)?shù)、取得畢業(yè)證書，缺乏積極向上的勁頭，甚至還沉迷于網(wǎng)絡(luò)，造成網(wǎng)絡(luò)成癮。如：出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)交際成癮、網(wǎng)絡(luò)娛樂成癮、網(wǎng)絡(luò)色情成癮、網(wǎng)絡(luò)信息獲取成癮和網(wǎng)絡(luò)戀愛成癮等。極個別人嚴(yán)重到了無法自控的地步，以至于出現(xiàn)了校園周邊大學(xué)生家長租房陪讀的見怪不怪的現(xiàn)象。還有的在追求理想過程中表現(xiàn)出過度追求個人價(jià)值，自我設(shè)計(jì)、自我奮斗色彩較濃，以個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和利益的滿足作為首要考慮因素，較少考慮社會需求和公共利益。如就業(yè)時不講信譽(yù)，違約現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至就業(yè)簡歷“注水”，故意提供假成績、假證書、假鑒定等。學(xué)生中還存在故意拖延國家助學(xué)貸款的償還時間，甚至惡意欠交學(xué)雜費(fèi)。

筆者曾接待過一位畢業(yè)已經(jīng)6年的學(xué)生，因事特意返校辦理戶口關(guān)系手續(xù)。在辦理過程中學(xué)生不知道自己的戶口丟在哪里了。其實(shí)早在學(xué)生離校前，各院系都專門開會將各種手續(xù)向?qū)W生講明，可有的學(xué)生就是聽不進(jìn)去。一些畢業(yè)生工作多年以后，忽然發(fā)現(xiàn)人事關(guān)系仍無著落；有的雖然與工作單位簽了勞動合同，但沒有到人才交流機(jī)構(gòu)辦理有關(guān)手續(xù)，導(dǎo)致其工齡、檔案、保險(xiǎn)等受到影響，職稱不能及時申報(bào)，各類證明如考研證明、出國政審等沒法開具。有的畢業(yè)生認(rèn)為現(xiàn)在反正不包分配，不需要到畢業(yè)生分配部門報(bào)到，有沒有人事關(guān)系無所謂。再如，如今信用卡在校園里正迅速跟風(fēng)，不少大學(xué)生坦言，有了信用卡，生活費(fèi)用增加，透支成了常態(tài)，“卡奴”已成為他們的代名詞。家長自然就成為“借貸族”的最終債務(wù)負(fù)擔(dān)者。大學(xué)生中“寅吃卯糧”情況不在少數(shù)，每到新學(xué)期開學(xué)，許多學(xué)生就將家里給的生活費(fèi)拿來償還上學(xué)期欠下的債務(wù)。

造成如上所述現(xiàn)象原因有多方面：其一，傳統(tǒng)教育理念，無論農(nóng)村還是城市都有這么一個理念，“再窮也不能窮了孩子”，父母寧愿傾家蕩產(chǎn)也要送孩子上學(xué)、出國，在培養(yǎng)孩子時，不是把責(zé)任心作為成長的基本條件，更沒有把健全人格作為基本目標(biāo)，而是一味地去呵護(hù)、包容，對孩子照顧得“事無巨細(xì)”、“大包大攬”。這種只講奉獻(xiàn)不講回報(bào)的傳統(tǒng)教育方式，使大學(xué)生從小就淡化了責(zé)任意識，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，想不到別人的愛應(yīng)該盡責(zé)任和回報(bào)，沒有機(jī)會得到鍛煉也不能從鍛煉中體會到人生的意義和社會責(zé)任。其二，中小學(xué)應(yīng)試教育體制，在應(yīng)試教育指揮棒引導(dǎo)下，教育主要以灌輸知識為主，盡管從中央到省、市一再強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重仍然沒有得到根本性改變。在升學(xué)率依然是衡量學(xué)校水平的重要指標(biāo)情況下，學(xué)習(xí)成績自然成為學(xué)校衡量學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。在責(zé)任和良知方面教育從小就被忽視，造成了當(dāng)前中小學(xué)生人格方面存在著缺陷，導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識方面弱化。其三，獨(dú)身子女享受的教育環(huán)境，80和90后大學(xué)生多為獨(dú)生子女，家庭教育往往以孩子為中心，沒有與兄弟姐妹共同生活在一起，容易形成在情感上以“自我中心”，他們往往不善于團(tuán)結(jié)，不善于競爭，更不善解人意，缺乏協(xié)作精神和良好行為習(xí)慣。其四，媒體宣傳負(fù)面影響。公眾媒體向青年人塑造的楷模、介紹的成功人士，往往以賺錢多少來衡量，以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的價(jià)值。名目繁多的體育彩票獲獎信息，充斥在各類報(bào)紙上，存在著過渡渲染，誘導(dǎo)了青年人夢想一夜成為富翁。改革開放以來，他們在接受了西方民主、自由文化意識的同時，會過度看重個人利益而忽視整體利益。其五，就業(yè)壓力加大，使得許多大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，還需花精力關(guān)注和學(xué)習(xí)與就業(yè)有關(guān)的知識和技能，從一定程度上造成了學(xué)生注重實(shí)用而缺乏了責(zé)任意識。其六，高校現(xiàn)有教育體制下，重視對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績考核，忽視對學(xué)生人格培養(yǎng)，盡管開設(shè)了思想品德課，任課教師多數(shù)還停留在課堂灌輸，沒有實(shí)踐，學(xué)生對責(zé)任感的感悟力不強(qiáng)，思想政治教育效果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生就業(yè)和各種獎勵等方面，其思想品德修養(yǎng)作為考慮因素彈性較大，評“三好生”條件，更多是課程成績等硬性要求，“三好生”成了“一好生”。一些高校思想政治工作者角色定位不準(zhǔn)，成不了專家和學(xué)者，輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化成為一句空話，尤其許多高校近年引進(jìn)輔導(dǎo)員編制屬于“雇員制”，其收入、待遇和正式編制相差較大，人事制度改革和創(chuàng)新，反而出現(xiàn)了同工不同酬，嚴(yán)重地挫傷了他們的積極性。高校采取輔導(dǎo)員編制從緊策略，使得從事學(xué)生工作的同志人手緊，整天忙碌于處理事務(wù)，沒有精力主動去思考和創(chuàng)新思想政治工作的新思路、新途徑、新方法和新舉措。

三、大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的途徑

1.強(qiáng)化家庭教育中責(zé)任意識教育，讓孩子從小領(lǐng)悟責(zé)任意識

家庭教育在整個社會教育體系中處于最為基礎(chǔ)地位，其影響巨大，甚至貫穿了人的一生。家庭教育首先應(yīng)培養(yǎng)孩子責(zé)任意識，讓其懂得對自己過失承擔(dān)責(zé)任，付出代價(jià)，而不能為所欲為，想怎樣就怎樣。孩子心靈純潔，大人教什么他們就接受什么，要通過責(zé)任意識教育，使他們懂得責(zé)任重于泰山的道理，從而在他們幼小心靈深處筑起一道承擔(dān)責(zé)任的堤壩。這樣才會認(rèn)真反思自己，審視言行，做到對自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。

2.優(yōu)先、重視和凈化校園環(huán)境，創(chuàng)建良好的育人氛圍

校園文化和校園環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。高尚的風(fēng)氣，良好的秩序，幽雅的環(huán)境，多彩的文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的胸懷，而且還可以激發(fā)學(xué)生上進(jìn)心和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愉悅情緒。高校要充分發(fā)揮環(huán)境在學(xué)生成長，尤其在責(zé)任感培養(yǎng)中的重要作用。創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境，大力開展豐富多彩、喜聞樂見、形式多樣、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、文化、體育、娛樂與社會活動，為學(xué)生成才成人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。還應(yīng)嚴(yán)格把好互聯(lián)網(wǎng)關(guān)口，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，力爭把互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響降低到最低限度。當(dāng)然，大學(xué)生責(zé)任感有無、強(qiáng)弱與高校教師有著正向的關(guān)系。[4]高校要重視開展好師德教育，發(fā)揮教師和管理人員表率作用，抓好校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)工作。

3.倡導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感

個人責(zé)任感是認(rèn)識過程、意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐，只有在社會實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識，才能形成履行責(zé)任的行為和提高履行責(zé)任行為的意識水平，才能獲取對履行社會責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受。如黨中央對青年大學(xué)生社會實(shí)踐活動高度重視。據(jù)了解，汶川地震之后，各級共青團(tuán)組織和廣大團(tuán)員青年積極響應(yīng)黨的號召，緊急行動，投身到抗震救災(zāi)斗爭中，共募集捐款11.2億元，募集物資價(jià)值5.5億元，動員組織了491.4萬名志愿者在全國各地參與各種形式的抗震救災(zāi)服務(wù)工作。暑假在各級團(tuán)組織動員下，新一批2100多名西部計(jì)劃志愿者、186支大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”赴災(zāi)區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)將陸續(xù)奔赴災(zāi)區(qū)服務(wù)。其中西部計(jì)劃志愿者將在災(zāi)區(qū)開展為期1年的災(zāi)后重建志愿服務(wù)，“三下鄉(xiāng)”大學(xué)生志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)將利用暑期時間，在災(zāi)區(qū)開展以支教培訓(xùn)、衛(wèi)生防疫、心理調(diào)適為主的志愿服務(wù)。[5]

4.發(fā)揮主體作用，在自我教育中增強(qiáng)責(zé)任意識

蘇霍姆林斯基曾說過，“沒有自我教育，就沒有真正的教育。”責(zé)任感形成正是責(zé)任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成。如南京工業(yè)大學(xué)多年來在開展“愛與責(zé)任、贏在起跑線”等系列教育中，尊重學(xué)生主體地位和主體人格。學(xué)校“愛與責(zé)任、贏在起跑線”教育避免了對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育為主導(dǎo)的教學(xué)模式，注重讓學(xué)生在活動中通過規(guī)范操作性經(jīng)驗(yàn)的積累，獲得與規(guī)范相一致的行為方式和行為習(xí)慣，讓學(xué)生在真實(shí)情景中真實(shí)地感受，使其內(nèi)化為一種自覺行動。通過命名“周恩來”班、“時昀院士”班及“免監(jiān)考”班級申報(bào)等，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心和榮譽(yù)感。愛與責(zé)任教育不是簡單地停留在單一層面，它滲透在教育的點(diǎn)滴之中，既包括校內(nèi)，又包括校外；既包括在工作學(xué)習(xí)中，又包括在家庭生活中。小到責(zé)任公民培養(yǎng)，大到對集體、國家乃至整個人類社會的責(zé)任，都離不開責(zé)任教育。因此，責(zé)任教育應(yīng)從小處著眼，大處落手，不能游離于現(xiàn)實(shí)生活之外，要與實(shí)踐相結(jié)合，與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，在實(shí)踐中完善強(qiáng)化責(zé)任意識。在進(jìn)行責(zé)任意識教育中，不妨根據(jù)大學(xué)生不同階段選擇適合的教育內(nèi)容，如對于一年級學(xué)生進(jìn)行生命責(zé)任意識教育，二三年級進(jìn)行行為成才意識教育，四年級進(jìn)行回饋責(zé)任意識教育，把自己的事業(yè)和國家、社會發(fā)展結(jié)合起來，奉獻(xiàn)自己的愛心。

總之，通過各種途徑，善于用愛國情懷、民族精神，激發(fā)學(xué)生責(zé)任，用崇高信念、遠(yuǎn)大理想培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任，用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任，用誠實(shí)做人、守信辦事，樹立學(xué)生責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1952：329.

[2] 程東峰.責(zé)任論[M].北京：中國林業(yè)出版社，1994.

[3] 謝志遠(yuǎn).增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育實(shí)效性構(gòu)想[J].教育評論，2005(4)：37-39.

[4] 王艷秋.談大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3)：34-37.

[責(zé)任編輯：成方哲]