論中國特色社會主義理論體系的基本特征、邏輯結(jié)構(gòu)和世界意義

摘要:以實(shí)踐性為基礎(chǔ)、本質(zhì)和核心，整體性為突出標(biāo)志，民族性與時(shí)代性、科學(xué)性與意識形態(tài)性、一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一，是中國特色社會主義理論體系的基本理論特征。中國特色社會主義理論體系，以社會主義初級階段的基本國情為根本依據(jù)，以改革開放以來我們黨不斷探索和回答三大基本問題的實(shí)踐創(chuàng)造為基礎(chǔ)，通過邏輯的形式，再現(xiàn)了中國特色社會主義整體及其固有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)這一客觀事物的歷史發(fā)展規(guī)律，從而形成了彼此相互聯(lián)系、邏輯層次有序的理論框架。中國特色社會主義理論體系不僅具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，而且具有世界意義。

關(guān)鍵詞:中國特色社會主義理論體系; 基本特征; 邏輯結(jié)構(gòu); 世界意義

中圖分類號: D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2009)04-0005-05

馬克思主義在與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的中國化過程中，先后產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，他在理論和實(shí)踐的層面為馬克思主義中國化做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，奠定了馬克思主義中國化的基石。以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義思想路線，不斷探索和回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

一、中國特色社會主義理論體系的基本特征

中國特色社會主義理論體系是與同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，具有鮮明的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)性、開放性和整體性等理論特征。以實(shí)踐性為基礎(chǔ)、本質(zhì)和核心，整體性為突出標(biāo)志，民族性與時(shí)代性、科學(xué)性與意識形態(tài)性、一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一，是中國特色社會主義理論體系的基本理論特征。

第一，強(qiáng)烈的實(shí)踐性。實(shí)踐性既是馬克思列寧主義的本質(zhì)特征，也是中國化馬克思主義的本質(zhì)特征。經(jīng)典作家馬克思恩格斯通過揭示資本主義發(fā)展的實(shí)踐規(guī)律和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義;列寧通過總結(jié)帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的規(guī)律，創(chuàng)立了列寧主義;毛澤東通過總結(jié)中國革命、社會主義改造和社會主義建設(shè)實(shí)踐的規(guī)律，形成了毛澤東思想。

實(shí)踐性是中國特色社會主義理論體系的本質(zhì)特征。在理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，是中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生、形成、發(fā)展和永葆生機(jī)活力的源泉與不竭動(dòng)力，也是中國特色社會主義理論體系科學(xué)性、開放性和創(chuàng)新性的基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生、形成和發(fā)展不是靠“本本”，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。中國特色社會主義理論體系置根于當(dāng)代中國豐富而深刻變革的實(shí)踐活動(dòng)之中，它是在和平發(fā)展成為時(shí)代主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化等新的歷史條件下，對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。它面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國，依靠和運(yùn)用解放思想這個(gè)精髓和法寶不斷研究新情況、解決新問題，及時(shí)總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行新的理論概括、總結(jié)和提升。

中國特色社會主義理論體系在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。中國特色社會主義理論體系必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這是馬克思主義的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在要求。中國特色社會主義事業(yè)是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有經(jīng)典可依，也沒有成例可援，只有靠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來進(jìn)行獨(dú)立的探索。中國特色社會主義作為一項(xiàng)全新的事業(yè)，在前進(jìn)過程中必然會遇到許多新情況、新問題，這就要求我們必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和新的實(shí)踐特點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)，提出解決新矛盾和新問題的新辦法，在科學(xué)認(rèn)識的前提下勇于創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

第二，突出的整體性。中國特色社會主義理論體系涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，是一個(gè)系統(tǒng)的完整的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系的三大組成部分(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想)雖然各有側(cè)重，但是它們都從整體上回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，其理論主題是回答“什么是中國特色社會主義?怎樣建設(shè)中國特色社會主義?”

中國特色社會主義理論體系是一個(gè)“三位一體”的整體體系，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。它是“馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則”、“中國實(shí)際和中國特色”、“時(shí)代潮流和時(shí)代特征”三者的有機(jī)統(tǒng)一和辯證結(jié)合。離開其中的任何一個(gè)方面都不可避免地陷入教條主義和錯(cuò)誤思潮的泥潭。

中國特色社會主義理論體系整體性的理論特征是在對當(dāng)代中國主要社會思潮(三種教條主義)的批判和回應(yīng)中得到彰顯的。在中國發(fā)展的旗幟、道路、前途、命運(yùn)等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題上，迷信新自由主義和民主社會主義的“西式教條主義”(“洋教條”)的主要理論特征，是離開馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則，離開中國國情、實(shí)際和中國特色，片面強(qiáng)調(diào)“時(shí)代潮流和時(shí)代特征”，而在“西式教條主義”話語中所謂的“時(shí)代潮流和時(shí)代特征”就是“華盛頓共識”確立的經(jīng)濟(jì)全球化的游戲規(guī)則和美國的價(jià)值理念或者瑞典的民主社會主義模式。以現(xiàn)代新儒學(xué)為代表的文化保守主義(“土教條”或者“中教條”)的主要理論特征，是離開馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則，離開時(shí)代潮流和時(shí)代特征，片面強(qiáng)調(diào)“中國特色”，而在文化保守主義視域中所謂的“中國特色”，只不過是“孔孟老莊”的新瓶舊裝，實(shí)際上是中國傳統(tǒng)的封建主義特色。而教條主義的馬克思主義(“馬教條”)則是離開中國國情和實(shí)際，離開時(shí)代潮流和時(shí)代特征，只是固守馬克思主義經(jīng)典作家基于當(dāng)時(shí)具體歷史條件和當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況得出的個(gè)別論斷、具體結(jié)論和行動(dòng)綱領(lǐng)，而不能與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。因此，三種教條主義實(shí)質(zhì)上是一種形而上學(xué)的思維方式，它們只是“強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)、不及其余”。

第三，民族性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn):“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。這說明無產(chǎn)階級的國際性和民族性是辯證統(tǒng)一的，無產(chǎn)階級的世界性、國際性蘊(yùn)涵在民族性之中。在《共產(chǎn)黨宣言》正文以及《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯還強(qiáng)調(diào)指出:馬克思主義的理論原理“是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。” “不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”后來，列寧在1899年《我們的綱領(lǐng)》一文中進(jìn)一步發(fā)揮了《共產(chǎn)黨宣言》中的這一思想。列寧指出:“對于俄國社會黨人來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”他還指出:“在每個(gè)國家通過具體的途徑來完成統(tǒng)一的國際任務(wù)……的時(shí)候，都必須查明、弄清、找到、揣測出和把握住民族的特點(diǎn)和特征。”這就是說，在民族國家還存在的條件下，馬克思主義一旦與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生聯(lián)系，成為一個(gè)民族國家的無產(chǎn)階級的思想理論和行動(dòng)綱領(lǐng)，這個(gè)民族國家的無產(chǎn)階級就必須運(yùn)用馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地解決本民族、本國家的實(shí)際問題。因此，馬克思主義的民族化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。

列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克開辟了馬克思主義的民族化的道路，十月革命是列寧把馬克思主義的普遍真理與俄國的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義俄國民族化的成功范例。中國共產(chǎn)黨人最初所走的馬克思主義中國化的道路，就是在列寧和十月革命的影響下進(jìn)行的。經(jīng)過革命、建設(shè)和改革各個(gè)階段的艱難探索，使原本是一種西方的哲學(xué)社會思潮的馬克思主義終于在中國的土壤上生根、開花、結(jié)果，形成了具有中國特點(diǎn)、中國風(fēng)格、中國形式、中國話語和中國氣派的完全中國化了的馬克思主義。中國特色社會主義理論體系是用中國話語來解答中國問題，它所具有的提問方式的簡潔性、解答問題的針對性、語言表達(dá)的平實(shí)性、舉例說明的生動(dòng)性，都是鮮明中華民族性特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

中國特色社會主義理論體系又具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。中國特色社會主義理論體系都是“問題”主義，它們不以創(chuàng)立包羅萬象的“永恒真理”體系為主要的理論旨趣，而以解決中國社會主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐各個(gè)歷史發(fā)展階段的實(shí)際問題為己任。總體來說，中國特色社會主義理論體系所要解答的重大理論和實(shí)際問題是“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”、“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，其核心價(jià)值目標(biāo)是把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四，科學(xué)性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一。科學(xué)性是馬克思主義的基本理論特征，堅(jiān)持真理性與價(jià)值性、科學(xué)性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一是馬克思主義的重要原則。馬克思的親密戰(zhàn)友和學(xué)生保爾·拉法格曾經(jīng)寫道:“馬克思雖然深切地同情工人階級的痛苦，但引導(dǎo)他信仰共產(chǎn)主義觀點(diǎn)的并不是任何感情上的原因，而是研究歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果。他確信，每一個(gè)不為資產(chǎn)階級利益影響，不為階級偏見所蒙蔽的公正人士，必然會得出同樣的結(jié)論。”這說明馬克思主義之所以能夠成為無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，首先是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論。鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)指出:“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義精髓。”并且堅(jiān)信:“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

科學(xué)性也是中國特色社會主義理論體系的基本理論特征。中國特色社會主義理論體系科學(xué)揭示了當(dāng)代人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是被中國社會主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐反復(fù)證明了的正確理論和科學(xué)真理，具有高度的科學(xué)性和真理性。

中國特色社會主義理論體系之所以具有科學(xué)性和真理性，首先，是因?yàn)橹袊厣鐣髁x理論體系是以科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。其次，是因?yàn)樗砹俗顝V大人民的根本利益，它不是為少數(shù)人、少數(shù)階級、少數(shù)利益集團(tuán)謀利益和作論證的偏狹理論，而是立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國最廣大人民的根本利益，把“全心全意為人民服務(wù)”、“立黨為公、執(zhí)政為民”作為自己的理論生命、價(jià)值追求和理論導(dǎo)向。再次，是因?yàn)橹袊厣鐣髁x理論體系不是固步自封的“永恒真理”體系，而是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的思想理論體系，能夠始終站在時(shí)代的前沿，反映時(shí)代和實(shí)踐的要求和規(guī)律，是其具有科學(xué)性和真理性的根本原因。最后，是其科學(xué)性和真理性已經(jīng)為中國30年改革開放的實(shí)踐所檢驗(yàn)和證明，并且將繼續(xù)為改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐所檢驗(yàn)和證明。

中國特色社會主義理論體系又具有鮮明的無產(chǎn)階級黨性原則和強(qiáng)烈的意識形態(tài)性。它代表無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益，以“全心全意為人民服務(wù)”、“立黨為公、執(zhí)政為民”、“以中國最廣大人民的根本利益為本”、“實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益”作為自己的理論生命、價(jià)值追求和理論導(dǎo)向。社會主義意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心是“以人為本”，即是以工人、農(nóng)民為主體的最廣大人民的根本利益為本。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類的徹底解放是馬克思主義理論的最終目標(biāo)和最后結(jié)論。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨。鄧小平理論一直強(qiáng)調(diào)，要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興，作為檢驗(yàn)我們黨和政府一切工作得失成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨 “要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)、立黨為公、執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別，要求黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，在任何時(shí)候、任何情況下，都要想人民所想、急人民所急、謀人民所求、解人民所慮，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享，強(qiáng)調(diào)要切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會權(quán)益。中國特色社會主義理論體系的這些思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了強(qiáng)烈的無產(chǎn)階級黨性原則和鮮明的意識形態(tài)性。

第五，一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的科學(xué)的思想理論體系。所謂一脈相承性是中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想具有內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性。這種內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性包括它們都具有共同尊奉的初級文本(即馬克思列寧主義的文本)、共同的世界觀和方法論(即辯證唯物主義和歷史唯物主義)、共同的價(jià)值理念(即全心全意為人民服務(wù)或人民群眾主體論)、共同的信仰和目標(biāo)追求(即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會)。中國特色社會主義理論體系的一脈相承性，并不是說中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想的具體觀點(diǎn)和具體結(jié)論完全相同，而是指其基本原理、基本觀點(diǎn)、內(nèi)在精神和思維方法的完全一致。就內(nèi)在精神和思維方法而言，主要是唯物辯證的方法、深層的歷史感和歷史主義方法、科學(xué)的批判精神以及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是中國特色社會主義理論體系的理論品質(zhì)。中國特色社會主義理論體系決不是一成不變的“永恒真理”體系，而是科學(xué)的、開放的思想理論體系。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，毛澤東總結(jié)和概括出馬克思主義中國化的核心命題——實(shí)事求是，并且把它作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的基本原則、基本觀點(diǎn)和基本方法，作為我們黨的思想路線。鄧小平把實(shí)事求是作為馬克思主義的思想基礎(chǔ)、根本觀點(diǎn)和根本方法，作為毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)、精髓和活的靈魂，并且強(qiáng)調(diào)要貫徹實(shí)事求是的思想路線，就必須解放思想，從而將解放思想與實(shí)事求是有機(jī)地統(tǒng)一起來。江澤民強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)對于馬克思主義理論發(fā)展的極端重要性，要求我們既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫馬克思主義新的理論篇章，要善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。胡錦濤強(qiáng)調(diào)解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變更、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

二、中國特色社會主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)

任何一個(gè)理論體系，都有其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)即概念、范疇、原理之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。中國特色社會主義理論體系通過邏輯的形式，再現(xiàn)了中國特色社會主義整體及其固有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)這一客觀事物的歷史發(fā)展規(guī)律，從而形成了彼此相互聯(lián)系、邏輯層次有序的理論框架。

第一個(gè)邏輯層次是中國特色社會主義理論體系的理論基礎(chǔ)。即馬克思列寧主義、毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)的思想理論體系。

第二個(gè)邏輯層次是中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。這就是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。它構(gòu)成馬克思主義中國化的最新成果，是整個(gè)邏輯框架的主體。它具體包括基本范疇、基本觀點(diǎn)、基本理論這三個(gè)既有一定區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系、層層遞進(jìn)的子層次:

一是中國特色社會主義理論體系的基本范疇。范疇是人們思維對客觀事物諸種關(guān)系本質(zhì)屬性的概括和反映，是科學(xué)認(rèn)識“世界之網(wǎng)”的“網(wǎng)上扭結(jié)”，是形成理論觀點(diǎn)和理論系統(tǒng)化的必要條件。中國特色社會主義理論體系的范疇是在認(rèn)識中國特色社會主義的歷史過程中，對“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的理性概括和提升。

二是中國特色社會主義理論體系的基本觀點(diǎn)。即以中國特色社會主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，用中國特色社會主義理論體系的基本范疇，概括和總結(jié)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、黨的建設(shè)的基本規(guī)律所形成的一系列基本觀點(diǎn)。

三是中國特色社會主義理論體系的基本理論。中國特色社會主義理論體系的基本理論是對當(dāng)代中國馬克思主義基本觀點(diǎn)的理論概括和總結(jié)提升，它包括社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會主義民主政治論、社會主義先進(jìn)文化論、社會主義和諧社會論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，這是中國特色社會主義理論體系最核心的內(nèi)容、根本的理論支柱、整個(gè)大廈的基石。

第三個(gè)邏輯層次是黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)。這是中國特色社會主義理論體系的實(shí)踐綱領(lǐng)，是中國特色社會主義理論體系向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中介。只有通過這一中介，中國特色社會主義理論體系才能轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大物質(zhì)力量。

以上三個(gè)邏輯層次，以探索和回答上述三大基本問題的實(shí)踐創(chuàng)新為動(dòng)力和紐帶，既相互聯(lián)系、相互作用、相互補(bǔ)充，又相互轉(zhuǎn)化、相互滲透、相互貫通，構(gòu)成中國特色社會主義理論體系嚴(yán)整的邏輯體系。

三、中國特色社會主義理論體系的重大意義

中國特色社會主義理論體系具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，從馬克思主義發(fā)展史的角度看，中國特色社會主義理論體系以其特有的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫，是中國的馬克思主義者對馬克思主義的卓越貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)鐫刻在馬克思主義發(fā)展史上。

中國特色社會主義理論體系決不是馬克思主義發(fā)展史上的“異端”，而是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。在內(nèi)容上，它運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國社會主義建設(shè)和改革開放的實(shí)際問題，揭示中國社會主義建設(shè)和改革發(fā)展的客觀規(guī)律，并且把中國共產(chǎn)黨人在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放實(shí)踐中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和理性提升，使之上升為理論，成為當(dāng)代中國的馬克思主義，從而以中國特有的獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫。在形式上，它根據(jù)中華民族的特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民群眾喜聞樂見的民族形式和民族語言，深入淺出地闡釋馬克思主義的基本原理，闡明中國社會主義建設(shè)和改革開放的理論和政策，從而成功地解決了馬克思主義民族化的問題。

第二，從中華民族的歷史發(fā)展看，中國特色社會主義理論體系成功解決了中國社會主義建設(shè)和改革開放歷史階段的任務(wù)，是中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的光輝旗幟。

近代以來中國革命和建設(shè)的歷史充分證明，只有馬克思主義及其中國化的馬克思主義理論而沒有別的任何理論能夠解決中國的前途和命運(yùn)問題;只有馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的中國化的馬克思主義，才能使中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，作為自己的價(jià)值信仰和精神支柱。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想，解決了中國革命的道路和其他一系列問題。正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們建立了新中國，完成了社會主義改造，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而為中華民族的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。從黨的十一屆三中全會開始，經(jīng)過黨的十二大、十三大，特別是十四大、十五大，我們黨又鄭重地把馬克思主義中國化的新成果——鄧小平理論寫到了自己的旗幟上，確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的新鮮經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了“三個(gè)代表”重要思想。在“三個(gè)代表”重要思想指引下，中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)又取得了新的勝利。黨的十六大以來，中華民族在以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在全面建設(shè)小康社會實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出更加光明燦爛的前景。

第三，從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史看，中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生及其成功實(shí)踐，給國際馬克思主義者、世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人樹立了光輝的榜樣，堅(jiān)定了馬克思主義、社會主義必勝的信念。

蘇聯(lián)東歐劇變之后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，馬克思主義“過時(shí)論”、社會主義“失敗論”、資本主義“終結(jié)歷史論”、民主社會主義“救中國論”沉渣泛起。如何認(rèn)識資本主義、社會主義、馬克思主義的前途和命運(yùn)成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生及其成功實(shí)踐雄辯地證明馬克思主義“過時(shí)論”、社會主義“失敗論”、資本主義“終結(jié)歷史論”、民主社會主義“救中國論”的荒謬和錯(cuò)誤。在中國特色社會主義理論偉大旗幟的指引下，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)取得的巨大成功，中國的繁榮昌盛和中華民族的偉大民族復(fù)興，已經(jīng)和必將繼續(xù)對世界社會主義事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以強(qiáng)有力的推動(dòng)和支持。

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[責(zé)任編輯:張俊華]