科學引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想

摘要:中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。文章在闡釋引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想的重要性、緊迫性的基礎上，科學分析了新自由主義思潮、民主社會主義思潮、歷史虛無主義思潮、憲政民主思潮、公共知識分子思潮的本質及其對于大學生的影響，提出了引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想需要澄清的幾個關鍵問題。

關鍵詞:中國特色社會主義; 共同理想; 大學生; 思想政治教育

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)04-0033-03

用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，是黨的十七大提出的建設社會主義核心價值體系的重要任務之一。大學生是民族的希望、祖國的未來，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，尤其需要引導他們確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念，這對于加快推進社會主義現代化，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。

一、引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想的重要性和緊迫性

當代大學生成長于20世紀八九十年代，親眼目睹了改革開放給中國帶來的巨大變化，并且從這種變化中得到了實惠、受到了教育，他們中的絕大多數人對于堅持走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興充滿信心、寄予厚望。但是，由于國際國內形勢的深刻變化，由于各種社會思潮的互相激蕩，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。在此情勢下，引導他們樹立中國特色社會主義共同理想，就成了加強和改進大學生思想政治教育的一項重要而緊迫的現實任務。

第一，引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想，是大學生成長成才的需要。人是社會的人，人的生存和發展一刻也離不開社會。個人成長的條件、發展的機會、肩負的責任都是同社會的發展緊密聯系在一起的。任何人實現自己的抱負和追求，都不是純粹的個人行為，而是要以社會為載體。所以，個人理想只有同全體社會成員的共同理想相一致，才有可能變為現實。如果僅僅從個人出發去設計和追求理想，這種“理想”必定是蒼白的、渺小的，其實現過程也往往會受制于社會大環境，很難真正地變為現實。在我國現階段，建設和發展中國特色社會主義充分反映了最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是各族人民不懈追求的共同理想。大學生只有把個人發展與這一共同理想有機結合起來，才能找準自己的人生定位，從我做起，從現在做起，勤于讀書，勇于實踐，不斷提高科學文化素質和思想政治素質，最終成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

第二，引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想，是建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的需要。大學生是寶貴的人力資源，是我國眾多人口中有機會接受高等教育的少數成員，他們將“為祖國健康工作”的五十年，正值我國現代化建設承前啟后的關鍵階段。“三步走”的戰略目標能否最后實現，主要取決于他們的思想政治素質能否引領他們將自己的聰明才智貢獻于中國特色社會主義事業。而在人的思想政治素質中，起著靈魂作用、指引著人生前進方向和道路的正是科學、崇高的理想。青年時期是人生中最有熱情追求理想的時期，大學生在這一階段接受了中國特色社會主義共同理想，一般都可信守終生。由青年到壯年，由現代化建設的后備軍到生力軍，在人生的每一階段都為這樣的理想所激勵，在工作的每一崗位都為這樣的理想而奮斗，個人理想實現的過程也就是國家富強民主文明和諧程度提升的過程。相反，在這一階段沒有接受中國特色社會主義共同理想，將來固然也可以成“才”，但成“才”的方向就可能發生偏離，偏離之后就無所謂中國特色社會主義了，更談不上中華民族偉大復興了。

第三，引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想，是彰顯思想政治理論課時代價值的需要。思想政治理論課承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務，是大學生思想政治教育的主渠道。改革開放以來，思想政治理論課在引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想方面發揮了重要作用，但是面對新的情況和變化，其教學的針對性、實效性還不盡如人意，其本身也倍受責詬。為了改變這種狀況，黨中央專門提出意見，力爭在幾年內使思想政治理論課教學狀況有明顯改善。目前，新的課程設置方案已經出臺并普遍實施，這等于給加強和改進思想政治理論課帶來了契機。如果教材、師資、科研、保障等方面的工作都到位了，教學的針對性、實效性提高了，大學生在課堂上學到了知識，培養了素質，自覺樹立了中國特色社會主義共同理想，那么，思想政治理論課的時代價值很自然地就彰顯出來了。如果不能取得這樣的實效，盡管上上下下的重視很多，方方面面的投入很多，那么一切功夫都是白費，思想政治理論課的窘境也很難根本改觀。

二、引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想需要抵制的錯誤思潮

每個人的理想都是隨著他所參加的社會實踐的發展而逐步形成和鞏固起來的。大學生長期學習生活在大學校園中，最有條件和機會接觸中國的和西方的、傳統的和當代的各種社會思潮，進而影響他們對人生和社會的看法，影響他們理想的形成。當前，我國高校意識形態領域總的形勢是好的，但伴隨著經濟上、文化上的開放交流，各種非馬克思主義、反馬克思主義的社會思潮也紛至沓來，已經在一定程度上影響到馬克思主義的指導地位，影響到中國特色社會主義的深入人心。如何科學地分析各種社會思潮的性質并堅決抵制其對大學生的消極影響，是引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想的重要前提。

第一，科學分析并堅決抵制新自由主義思潮的影響。新自由主義是20世紀20-30年代在亞當·斯密古典自由主義的基礎上產生的一種西方經濟學理論，其基本主張是市場化、自由化和私有化。20世紀80年代以來，新自由主義逐漸由學術理論而政治化、意識形態化，鼓吹公有制會使經濟變得更糟，社會主義必然導致集權，國家干預只能造成經濟效率的損失，主張推行以超級大國為主導的全球經濟、政治、文化一體化，即全球資本主義化。[1]近年來，新自由主義思潮在我國的影響呈上升之勢，少數人以“自私經濟人”為假設，籠統主張“國退民進”、“國有企業退出一切競爭性領域”，致使公有制的主體地位嚴重削弱。對于這種情況，部分大學生困惑不解:社會主義市場經濟的基礎到底是中國特色社會主義還是中國特色資本主義?社會主義相對于資本主義的比較優勢體現在哪里?憑什么使人相信中國特色社會主義的美好前景?所有這些，表面上看是對改革中出現問題的正常反映，實質上是新自由主義思潮長期泛濫的結果。

第二，科學分析并堅決抵制民主社會主義思潮的影響。民主社會主義起源于19世紀初的西歐，1895年恩格斯逝世以后逐步演變為一種主張在資本主義范圍內通過議會道路來改良資本主義的思想體系。它盡管打著“社會主義”的旗號，但極力鼓吹西方資產階級的自由、平等、民主，反對根據馬克思主義建立起來的社會主義制度。20世紀80年代以來，民主社會主義以其極具虛幻性、煽動性和迷惑性的話語，對一些國家的青年產生了深刻影響，引發了這些國家的政治動蕩。出于“和平演變”的需要，我國高校也一直是民主社會主義思潮覬覦的一塊戰略要地。由于馬克思主義的理論基礎不夠扎實，由于缺乏科學、有效的教育和引導，已有少數大學生陷入了民主社會主義的理論陷阱，認不清中國特色社會主義與民主社會主義的本質區別，推崇所謂的“第三條道路”，成了“只有民主社會主義才能救中國”的應聲蟲。

第三，科學分析并堅決抵制歷史虛無主義思潮的影響。歷史虛無主義是近年來在我國思想文化界重新泛起的一股思潮，它以“重新評價”為名，肆意歪曲歷史:否定革命，認為革命是一種單純破壞的力量，主張“告別革命”;否定五四運動，認為五四運動造成了歷史的斷裂，使中國偏離了“近代文明的主流”;否定社會主義改造，認為改革開放前30年的社會主義建設“只是一部荒唐史”;否定中國共產黨的領導，認為中國共產黨的領導是一系列錯誤的延續，影響了中國現代化的進程。[2]就是這樣一股歷史虛無主義思潮，不僅以學術研究的面貌出現在學術刊物、學術會議上，而且以文藝作品特別是歷史題材影視作品的形式呈現在公眾面前，已經給人們的思想造成了嚴重的混亂。影響到部分大學生的思想，好像從小接受的歷史教育全錯了，近現代中國選擇馬克思主義、選擇共產黨、選擇社會主義是“歷史的誤區”，至于在21世紀建設和發展中國特色社會主義，那就更是“錯上加錯”了。

第四，科學分析并堅決抵制憲政民主思潮的影響。憲政民主思潮最早可追溯到1215年英國頒發的《自由大憲章》，此后在美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》中被發揮到極致，它將人的天性自由和平等視為不可褫奪的基本權利，認為政治權力的正當性只能來自公民個人的自愿同意。這一思潮在中國近現代史上曾多次出現，但均以失敗告終。20世紀90年代以來，隨著市場經濟在中國的初步浮現，憲政民主思潮再次粉墨登場了。它直擊我國憲法及其確定的基本政治制度，認為傳統社會主義憲政“通常只是文獻意義上的憲政”，“就像市場經濟是不可超越的一樣，自由民主的憲政制度是不可超越的”，并由此提出中國共產黨執政的合法性問題。近年來，通過互聯網、學術講座等渠道，這一思潮在大學生中得以傳播，影響同樣不可低估。試想，接受了憲政民主那一套，否定了共產黨的領導，哪里還能有中國特色社會主義?

第五，科學分析并堅決抵制公共知識分子思潮的影響。1987年，美國哲學家雅各比最早提出“公共知識分子”的概念，認為真正的知識分子應當立足專業，放眼天下，用自己的言行和創作參與社會運轉，充當社會的引路人，成為超階級的公共事務的介入者和公共利益的“守望人”。很顯然，這一思潮與西方新聞觀宣傳的“新聞獨立”、“社會公器”、“第四權力”十分相似，從根本上反對我們黨堅持的黨性和科學性、意識形態性和真理性的統一。在高校，一些大學生以獲取或認同這股思潮為時尚，更有個別人已經不滿足于理論上的學習和研究，而是要以這種理論介入現實，對我們黨倡導的社會主義核心價值體系提出質疑，對某些社會熱點、難點、疑點問題發表自己的“獨立”見解。這實際上已經影響了他們對主流意識形態的接受，影響了他們對中國特色社會主義的認可。

三、引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想需要澄清的關鍵問題

“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部爭論的問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決。”[3]面對社會思潮影響下大學生社會理想的多樣化，引導大學生樹立中國特色社會主義共同理想，應當把握以下幾個關鍵問題。

第一，中國在新民主主義革命勝利后走上社會主義道路，是歷史發展的必然。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數千年的歷史長河中，創造了輝煌燦爛的文明。但進入近代以來，由于外國資本主義的入侵，逐步淪為半殖民地半封建社會。為了尋找救國救民的真理，當時先進的中國人曾經不辭辛勞地向西方求索。但一次又一次的嘗試均以失敗告終，中國非但沒有成為一個獨立自主的資本主義強國，反而在半殖民地半封建社會的泥潭中越陷越深。至1949年新中國成立的時候，“西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產。資產階級的民主主義讓位給工人階級領導的人民民主主義，資產階級的共和國讓位給人民共和國”。[4]由于帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治已經被推翻，由于中國政府實現了財政經濟的統一，由于國營經濟蒸蒸日上、資本主義經濟困難重重，由于西方大國的封鎖和社會主義蘇聯的示范，中國革命很快地從新民主主義轉向社會主義。所以，就歷史的全局來說，在20世紀50年代，中國選擇社會主義是不可避免的，不是任何人按主觀愿望設計出來的。

第二，作為經濟文化落后的東方大國，中國要實現現代化和民族的偉大復興，只能堅持走社會主義道路。中國是在長期處于半殖民地半封建社會，生產力水平遠遠落后于發達資本主義國家的情況下很快進入社會主義的。雖然經過50多年的建設和發展，生產力有了很大提高，各項事業有了很大進步，但總的來說，人口多、底子薄、地區發展不平衡、生產力不發達仍是基本國情。在這樣的歷史和現實背景下，中國要實現趕超戰略，到本世紀中葉基本實現現代化，唯一可選擇的便是社會主義。“道理很簡單，中國十億人口，現在還處于落后狀態，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區少數人更快地富起來，形成一個新的資產階級，出現一批百萬富翁，但頂多也不會達到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。”[5]“如果我們不堅持社會主義，最終發展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發展起來也不容易。現在國際市場已經被占得滿滿的，打進去都很不容易。”[6]可見，堅持改革和發展的社會主義方向，不是為了固守某個抽象的原則，也不是為了維護某個集團的既得利益，而是為了更好地實現和發展最廣大人民的根本利益，在首先解決他們溫飽問題的基礎上，逐步走向共同富裕。

第三，中國在建設和改革的長期實踐中，已經走出了一條中國特色社會主義的正確道路。中國是在半殖民地半封建社會的廢墟之上開始自己的社會主義建設的，盡管在當時復雜的國際環境下，蘇聯模式發揮了重要的示范作用，但毛澤東還是遵循實事求是的思想路線，提出以蘇為鑒，探索中國式的社會主義建設道路。十一屆三中全會后，鄧小平繼承和發展了毛澤東的戰略構想，提出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的科學論斷，由此把中國的社會主義事業推進到了一個新的階段。經過30年的改革開放，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。盡管至這一階段，我國社會也出現了一些新的矛盾和問題，比如看病貴、上學貴、房價高、就業難等，但這并不是中國特色社會主義的本質使然。只要我們在未來發展中牢牢把握“一個公有制占主體，一個共同富裕”[7]的社會主義根本原則，深入貫徹落實科學發展觀，全面建設小康社會的宏偉目標和社會主義現代化的美好前景一定能夠實現。

第四，走中國特色社會主義道路，必須堅持中國共產黨的領導。“沒有共產黨，就沒有新中國。有了共產黨，中國的面貌就煥然一新。這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結論。”[8]在當代中國，沒有任何一支政治力量能夠代替中國共產黨。借口共產黨領導下的中國存在腐敗現象，就妄言取消共產黨的領導，這實在是對歷史和現實的無知。在中國近現代史上，不是沒有嘗試過議會民主制，嘗試了，但都失敗了;當今世界很多國家，特別是一些發展中國家，都在實行議會民主制，非但沒有根除腐敗，反而各種勢力互相爭斗，國家長期處于動蕩和貧困狀態。建國后的30年，中國沒有搞多黨制，但中國的廉政建設所取得的成就在世界范圍內屈指可數。可見，并非只有多黨制這一條途徑才能實現對執政黨的有效監督，共產黨有信心也有能力建立健全懲治和預防腐敗的制度體系，從根本上解決腐敗問題。所以，在中國這樣一個大國，以任何借口否定共產黨領導，都是不能成立的。歷史一再證明并將繼續證明，“沒有共產黨的領導，必然四分五裂、一事無成。”[9]

參考文獻

[1]什么是新自由主義[N].人民日報，2006-12-22(3).

[2]梅榮政，楊軍. 歷史虛無主義重新泛起的透視[J].馬克思主義研究，2005(5):40-46.

[3]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社，1999:209.

[4]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1991:171.

[5][6][7]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993:207，311，110.

[8]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，2006:206.

[9]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社，1994:358.

[責任編輯:張俊華]