毛澤東調(diào)查研究思想在思想政治教育中的價(jià)值

摘要:毛澤東在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中做了大量的調(diào)查研究，形成了內(nèi)容豐富的調(diào)查研究思想，為制定黨的正確路線、方針和政策奠定了基礎(chǔ)，成為黨的實(shí)事求是思想路線的重要內(nèi)容。新時(shí)期，思想政治教育工作面臨新形勢(shì)、新任務(wù)，只有始終堅(jiān)持調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能切實(shí)做好思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞:毛澤東; 調(diào)查研究思想; 思想政治教育; 價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2009)04-0049-04

調(diào)查研究是毛澤東思想的重要組成部分，是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的基本經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是在研究制定黨的路線方針政策時(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。這個(gè)理論與實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，始終是以調(diào)查研究為前提和依據(jù)的。可以說(shuō)，調(diào)查研究是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，這對(duì)于面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)的思想政治教育工作來(lái)說(shuō)，同樣具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、調(diào)查研究:對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論作出的重大貢獻(xiàn)

所謂調(diào)查研究，就是人們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論為指導(dǎo)，有目的有意識(shí)地通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考察了解和分析、研究，以求認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)及其變化規(guī)律的一種自覺(jué)活動(dòng)。調(diào)查研究的本質(zhì)，就是人們從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的中介環(huán)節(jié)。調(diào)查研究是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要命題。限于條件，馬克思、恩格斯對(duì)調(diào)查研究的哲學(xué)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述，只有毛澤東從理論和實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的認(rèn)識(shí)論的意義，使得馬克思主義的認(rèn)識(shí)論得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。從毛澤東認(rèn)識(shí)論思想形成過(guò)程來(lái)看，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的調(diào)查研究理論，是毛澤東認(rèn)識(shí)論的杰出著作《實(shí)踐論》形成的直接理論來(lái)源，毛澤東思想理論體系形成前的認(rèn)識(shí)論思想，主要反映在關(guān)于調(diào)查研究的基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法之中;從毛澤東認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容來(lái)看，毛澤東調(diào)查研究理論包含在認(rèn)識(shí)論之中并成為認(rèn)識(shí)論思想的主要內(nèi)容，毛澤東《反對(duì)本本主義》等關(guān)于調(diào)查研究的主要著作，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)論的主要著作。

毛澤東調(diào)查研究思想體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的精髓。毛澤東突出強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的實(shí)踐性，把調(diào)查研究建立在唯物主義反映論基礎(chǔ)之上。調(diào)查研究是客觀對(duì)象的反映，不是“空想”和“盲動(dòng)”的“主觀主義”。“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的開(kāi)頭。”[1]1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中先明確提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)” [2]這一著名論斷。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)!這不太野蠻了嗎?一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢?許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”[3]毛澤東深刻地批判了脫離實(shí)際的“本本主義”，指出離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，從而把調(diào)查研究同思想路線、思想方法問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)。再如，關(guān)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程。毛澤東強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性和認(rèn)識(shí)由淺入深，由“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的不斷深化的過(guò)程性。正如毛澤東所作的形象生動(dòng)的比喻“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’，調(diào)查就是解決問(wèn)題。”[4]這說(shuō)明從“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”不是一朝一夕就能完成的，是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程。

尤其值得注意的是，毛澤東的調(diào)查研究理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的實(shí)際工作中的馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是黨的思想方法和工作方法，體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

二、調(diào)查研究:是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的重要途徑

沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有毛澤東思想的產(chǎn)生，就沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)革命具體結(jié)合的第一次歷史性飛躍，就沒(méi)有中國(guó)革命勝利。

1.調(diào)查研究堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[5]不作調(diào)查研究，只靠背誦馬列語(yǔ)句，是不能指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的。“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查”。[6] “沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。[7]“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。”[8]只能通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)真理，調(diào)查本身就是社會(huì)實(shí)踐，對(duì)一個(gè)問(wèn)題不調(diào)查，就不可能獲得對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

調(diào)查既然是社會(huì)實(shí)踐，就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。毛澤東指出，“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思主義這個(gè)人是什么‘先哲’。而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。”“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[9]不從事調(diào)查研究，離開(kāi)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，就會(huì)“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，粗枝大葉，夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解，這是極壞的作風(fēng)，是完全違背馬克思主義基本精神的。“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。[10]而要這樣做，就不能憑主觀想象，不能憑一時(shí)的熱情，不能憑死的書(shū)本，而要憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義一般原理的指導(dǎo)下，從中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。毛澤東進(jìn)一步指出，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要從群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”[11]

2.調(diào)查研究緊緊圍繞馬克思主義理論同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，解決中國(guó)革命的理論和策略問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化的根本目的在于使馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，形成能正確指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)理論。毛澤東不僅將此作為調(diào)查研究的出發(fā)點(diǎn)，也將此體現(xiàn)在調(diào)查研究的理論中，最終又通過(guò)調(diào)查研究來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。可以說(shuō)，調(diào)查研究充當(dāng)了馬克思主義中國(guó)化的橋梁。這種橋梁作用，在于它促成了用以指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展。毛澤東從事調(diào)查研究的過(guò)程就是使馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，也即毛澤東思想萌芽、形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程。大革命時(shí)期，毛澤東開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究，發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《反對(duì)本本主義》等調(diào)查研究文章，為新民主主義革命道路的開(kāi)辟和新民主主義革命思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，毛澤東思想也得以初步形成;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人基本完成馬克思主義中國(guó)化任務(wù)，將毛澤東思想發(fā)展成為全黨指導(dǎo)思想。在毛澤東思想活的靈魂中，如實(shí)事求是思想路線的形成和群眾路線的實(shí)行，都同毛澤東的調(diào)查研究緊密相聯(lián)。調(diào)查研究對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的橋梁作用，還充分體現(xiàn)在中國(guó)革命和建設(shè)道路的選擇上。中國(guó)革命是在半殖民地半封建社會(huì)的特殊歷史條件下發(fā)生的，這同歐洲國(guó)家的情況完全不一樣。中國(guó)革命應(yīng)走怎樣的道路，在哪一部共產(chǎn)主義的書(shū)本里都找不到現(xiàn)成的答案。中國(guó)共產(chǎn)黨人只能根據(jù)馬克思主義的基本原理，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立地尋找一條適合本國(guó)的革命道路。毛澤東在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的調(diào)查研究，從而把握了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力集中在城市而農(nóng)村相對(duì)薄弱的基本國(guó)情，形成了關(guān)于中國(guó)革命道路的基本構(gòu)想，創(chuàng)造性地將馬克思主義的暴力革命理論與中國(guó)農(nóng)村革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了一條在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)民主革命道路。由于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命不同于蘇俄領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，中國(guó)在革命成功以后必須經(jīng)過(guò)一個(gè)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期。而在此期間中國(guó)究竟應(yīng)該沿著什么樣的道路前進(jìn)，這又是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所沒(méi)有遇到的特殊問(wèn)題。面對(duì)新的歷史課題，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)運(yùn)用列寧曾說(shuō)過(guò)的調(diào)查研究這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”[12]，繼續(xù)探求黨在過(guò)渡時(shí)期的正確路線。根據(jù)調(diào)查研究，毛澤東和黨中央大膽地提出了“一化三改”的黨的過(guò)渡時(shí)期的總路線，順利完成了三大改造，社會(huì)主義制度在中國(guó)基本確立，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革。在社會(huì)主義改造基本完成以后，黨再次面臨著探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，全面建設(shè)社會(huì)主義的艱巨任務(wù)。1956年，毛澤東再次調(diào)查研究，覺(jué)察到中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不能照搬蘇聯(lián)模式，必須走自己的道路，并將調(diào)研結(jié)果集中歸納于《論十大關(guān)系》的講話，直接構(gòu)成了中共“八大”的正確路線和一系列正確決策，從而為探索中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路創(chuàng)造了良好的條件。

三、調(diào)查研究:是解決當(dāng)前思想政治教育問(wèn)題的根本方法

把調(diào)查研究運(yùn)用于思想政治工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)。毛澤東不僅提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，而且為我們提供了正確運(yùn)用調(diào)查方法，獲得思想信息，解決思想問(wèn)題的寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東一系列的文章、重要講話，都對(duì)調(diào)查思想情況，解決思想政治問(wèn)題、提高思想政治工作效果有著重要的指導(dǎo)意義。我們所處思想政治工作環(huán)境同革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思想政治工作環(huán)境雖大為不同，但調(diào)查研究依然是思想政治工作取得新的實(shí)效的有力法寶。正如江澤民同志所說(shuō):“盡管我們現(xiàn)在進(jìn)行調(diào)查研究的對(duì)象、內(nèi)容、手段、條件都發(fā)生了新的變化，但是調(diào)查研究在黨的決策工作和全部領(lǐng)導(dǎo)工作中的地位和作用，不僅絲毫沒(méi)有改變，而且顯得更為重要。”[13]

1.調(diào)查研究是分析和解決思想問(wèn)題的前提條件，是思想政治教育的首要環(huán)節(jié)

調(diào)查研究的目的是了解情況，關(guān)鍵是為了解決問(wèn)題。調(diào)查研究是了解情況的唯一方法。毛澤東認(rèn)為:“對(duì)于中國(guó)各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒(méi)有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會(huì)有的。”[14]“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。”[15]思想政治工作是啟迪人的思想，塑造人的靈魂的工作，是一項(xiàng)十分艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。增強(qiáng)思想政治教育的效果，前提是加強(qiáng)針對(duì)性，做到有的放矢，對(duì)癥下藥。有些教育效果之所以不理想，一個(gè)重要的原因是對(duì)群眾的真實(shí)思想沒(méi)有摸透，對(duì)不同類(lèi)型群體人員的思想脈搏沒(méi)有號(hào)準(zhǔn)，教育無(wú)的放矢，收不到實(shí)效。當(dāng)今世界形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，社會(huì)發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革突飛猛進(jìn)，新信息、新知識(shí)目不暇接，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，影響人們思想變化的因素顯著增加。在這種情況下，人民群眾的思想變化具有快速性、多樣性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，要使思想政治教育具有針對(duì)性，必須深入實(shí)際，搞好調(diào)查研究。由于人們思想變化的復(fù)雜性與表現(xiàn)形式的非直接性，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和思想政治教育工作者必須深入基層，不能只聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，更不能只看成績(jī)不看問(wèn)題，要和人民群眾打成一片，才能真正知道人民群眾在想什么，需要什么。調(diào)查研究是獲得思想政治工作第一手材料，離開(kāi)了調(diào)查研究，就會(huì)對(duì)思想政治教育情況作出錯(cuò)誤的分析乃至唯心主義的估量，不僅不能正確解決思想問(wèn)題，而且會(huì)導(dǎo)致思想混亂、工作忙亂，與思想政治教育目標(biāo)背道而馳。只有通過(guò)調(diào)查研究，收集掌握第一手材料并進(jìn)行深入的研究，才能作出科學(xué)的決策，否則只能作出錯(cuò)誤的決策。總之，調(diào)查研究是思想政治教育工作的基本功，是思想政治教育之母。不會(huì)做調(diào)查研究的思想政治教育工作者，是一個(gè)不稱(chēng)職、不合格的思想政治教育工作者。[16]

2.調(diào)查研究是加強(qiáng)和改進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，提高黨對(duì)思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)水平的必然選擇

干部的形象直接關(guān)系到整個(gè)黨風(fēng)、民風(fēng)，制約著對(duì)廣大群眾開(kāi)展思想政治教育的成效。干部是群眾的帶頭人，干部的模范行為，是對(duì)群眾最有效的教育。鄧小平指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽(tīng)其言，觀其行的。連長(zhǎng)指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來(lái);領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊(duì)的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力。”[17]要搞好群眾的思想政治教育，首先就要切實(shí)加強(qiáng)干部的作風(fēng)建設(shè)，真正建設(shè)好黨的形象工程。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一些領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于坐著轎車(chē)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，打個(gè)電話問(wèn)一問(wèn)，報(bào)個(gè)材料看一看，發(fā)個(gè)文件傳一傳，熱衷于搞形式主義、花架子那一套，缺乏那種到地頭蹲一蹲，進(jìn)農(nóng)民家中坐一坐的踏踏實(shí)實(shí)的調(diào)查研究工作作風(fēng)，不能真正幫助群眾辦點(diǎn)實(shí)事，解決點(diǎn)實(shí)際問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)丟掉調(diào)查研究和密切聯(lián)系群眾的好傳統(tǒng)。正如江澤民同志指出:“調(diào)查研究不僅是一個(gè)工作方法的問(wèn)題，而且是一個(gè)關(guān)系黨和人民的事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題”，[18]“堅(jiān)持做好調(diào)查研究這篇文章，是我們的謀事之基，成事之道”。[19]明確領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入實(shí)際調(diào)查研究，才能加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。

堅(jiān)持調(diào)查研究是我們黨的光榮傳統(tǒng)，同時(shí)，堅(jiān)持調(diào)查研究還能促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部要完成黨交給的任務(wù)，要制定出正確的政策，呆在屋子里是不行的，不掌握第一手材料是不行的。只有到實(shí)際中去，到老百姓中去，到問(wèn)題發(fā)生的地方去，才能找到問(wèn)題的癥結(jié)所在，才能對(duì)癥下藥。值得一提的是，領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治教育中具有特殊的職能，他們直接組織業(yè)務(wù)工作、指揮各種社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，容易發(fā)現(xiàn)群眾的思想問(wèn)題，并便于結(jié)合業(yè)務(wù)工作和生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)際進(jìn)行思想政治教育，及時(shí)掃除思想障礙，直接推動(dòng)業(yè)務(wù)工作和生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展。如果各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能經(jīng)常深入到群眾中去，把群眾的所思、所想、所怨放在心上，帶著感情去了解民情，傾聽(tīng)民意，體察民困，絕大部分信訪案件是能解決在基層的，絕大部分損害人民群眾利益的事件是能夠避免的。

3.調(diào)查研究是深入群眾，密切聯(lián)系群眾血肉聯(lián)系的有效途徑

黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治工作，從本質(zhì)上講是宣傳群眾、教育群眾、提高群眾，幫助群眾為實(shí)現(xiàn)群眾的根本利益而團(tuán)結(jié)奮斗的工作。因此，思想政治工作必須面向群眾，體察群眾的情緒，反映群眾的正當(dāng)要求，代表群眾的前進(jìn)方向，著力開(kāi)發(fā)群眾中蘊(yùn)藏的豐富而實(shí)際的教育資源，運(yùn)用群眾在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的好思想、好品德、好經(jīng)驗(yàn)，依靠群眾自己教育自己、提高自己。一定要把立足點(diǎn)放在團(tuán)結(jié)人和調(diào)動(dòng)一切積極的因素上，引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好群眾的積極性。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，必須以人為本。以人為本，既是馬克思主義群眾史觀的必然要求，也是思想政治工作必然要求。堅(jiān)持“以人為本”，既要重視調(diào)查研究，還要了解為什么而調(diào)查研究，圍繞什么而調(diào)查研究，要求我們從人民群眾生產(chǎn)生活的各方面出發(fā)，去深入地調(diào)查研究，下到基層去，和人民群眾交朋友，去了解人民群眾的真實(shí)的生活狀況，從各方面去滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化等多層次、多樣化的需求。同時(shí)，調(diào)查研究要相信群眾，力戒居高臨下。思想政治教育工作的調(diào)查研究，是向群眾調(diào)查研究。群眾是否肯講心里話，是否敢于反映真實(shí)情況，最重要的是取決于調(diào)查者對(duì)群眾態(tài)度。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要做好調(diào)查這件事，“第一是眼睛向下，不要只仰首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情”[20]。因此，要做好思想政治工作，必須堅(jiān)持面向群眾、面向基層、面向廣闊社會(huì)進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。

4.堅(jiān)持調(diào)查研究的正確態(tài)度和科學(xué)方法，切實(shí)提高思想政治教育有效性

要做好思想政治教育工作，必須要有一套行之有效的思想政治教育工作的態(tài)度和方法。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)在思想政治工作前必須先調(diào)查研究。他說(shuō):“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。[21]思想政治工作是做人的工作。只有對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中所表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、行為等進(jìn)行調(diào)查研究，做到心中有數(shù)，方能有的放矢，對(duì)癥下藥，收到實(shí)效。“射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾”[22]，就是這個(gè)道理。

在新形勢(shì)下堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東調(diào)查研究方法，切實(shí)提高思想政治工作針對(duì)性，必須堅(jiān)持科學(xué)的調(diào)查方法及態(tài)度。其一，調(diào)查要態(tài)度端正，應(yīng)“眼睛向下”。要以“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生的精神”，[23]深入實(shí)際了解社會(huì)下層情況。其二，調(diào)查要深入，應(yīng)“拼著精力把一個(gè)地方研究透徹”[24]。毛澤東認(rèn)為，“要真正了解社會(huì)情況，就要拼著精力把一個(gè)地方研究透徹，然后去研究別個(gè)地方，去明了一般情況，便都很容易了”。[25]其三，調(diào)查要做到“四個(gè)堅(jiān)持，四個(gè)反對(duì)”。一是堅(jiān)持客觀性，反對(duì)主觀性。一是一，二是二，尊重客觀事實(shí)，不搞主觀想象。二是堅(jiān)持全面性，反對(duì)片面性。要善于跳出問(wèn)題看問(wèn)題，站在全局看問(wèn)題。對(duì)好的典型，既看現(xiàn)狀又看發(fā)展，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，既要看客觀因素，更要看主觀因素，不能只強(qiáng)調(diào)一方面，不講另一方面。調(diào)查研究要準(zhǔn)確對(duì)待不同意見(jiàn)，力戒偏聽(tīng)偏信。在日常生活中，不同的群體看法經(jīng)常不一致。在調(diào)查研究中，只有正確對(duì)待不同意見(jiàn)，才能全面了解情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出癥結(jié)。對(duì)各種意見(jiàn)，都要認(rèn)真聽(tīng)取，細(xì)心分析，切不可偏聽(tīng)偏信，草率結(jié)論。三是堅(jiān)持系統(tǒng)性，反對(duì)孤立性。善于從社會(huì)和系統(tǒng)的大背景上看待出現(xiàn)的人和事，從事物的相互聯(lián)系中把握調(diào)查對(duì)象的地位、作用，以及和其他事物的聯(lián)系，掌握解決思想政治教育問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)。四是堅(jiān)持創(chuàng)造性，反對(duì)墨守成規(guī)。我們?cè)谡{(diào)查研究新情況、新問(wèn)題時(shí)，要自覺(jué)按照“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，鼓勵(lì)創(chuàng)造性，反對(duì)生搬硬套原則，用“本本”來(lái)限制新事物的發(fā)展，只有這樣，調(diào)查研究的過(guò)程才能真正成為解決問(wèn)題的過(guò)程。

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