大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法探究

摘要:以生態(tài)論觀照當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)施方法存在著理念過(guò)時(shí)、方法靜止的問(wèn)題。生態(tài)論方法是對(duì)大學(xué)生思想政治教育方法理論實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的積極探索。其具體形態(tài)主要表現(xiàn)為大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素認(rèn)識(shí)方法、大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素互動(dòng)方法和大學(xué)生思想政治教育和諧共生方法。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想政治教育; 生態(tài)論方法; 生態(tài)系統(tǒng)

中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2009)04-0079-03

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，“把世界，包括人、自然和社會(huì)都看作有機(jī)的生命體，這些生命體廣泛而普遍地內(nèi)在聯(lián)系著，這就是生態(tài)的世界觀。用和諧、平衡、綜合和內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這就是生態(tài)的方法論。”[1]以生態(tài)世界觀和生態(tài)方法論反思和審視大學(xué)生的思想政治教育，對(duì)建構(gòu)大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)論方法、推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育方法理論的創(chuàng)新和發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的內(nèi)涵

1.生態(tài)論方法的提出

生態(tài)學(xué)ecology源于希臘文“oikos”(原意為房子、住處或家務(wù))和“l(fā)ogos”(原意為學(xué)科或討論)，原意是研究“生物住處的科學(xué)”。[2]著名生態(tài)學(xué)家奧德姆在《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》一書中，認(rèn)為生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的科學(xué)。生態(tài)學(xué)的基本原理既可以應(yīng)用于生物，也可應(yīng)用于人類自身及所從事的各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)。美國(guó)學(xué)者麥茜特指出:“生態(tài)學(xué)的前提是，自然界所有的東西是聯(lián)系在一起的，它強(qiáng)調(diào)自然界相互作用的過(guò)程是第一位的。所有的部分都與其他部分及整體相互依賴相互作用。生態(tài)共同體的每一部分、每一小環(huán)境都與周圍生態(tài)系統(tǒng)處于動(dòng)態(tài)聯(lián)系之中。處于任何一個(gè)特定的小環(huán)境的有機(jī)體，都影響和受影響于整個(gè)由有生命的和非生命環(huán)境組成的網(wǎng)。”[3]由此可見，整體、系統(tǒng)的觀點(diǎn)是生態(tài)學(xué)構(gòu)成的基本要素。同時(shí)，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)把世界看作是“人——社會(huì)——自然”的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，它是各種生態(tài)因素普遍聯(lián)系相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。在生態(tài)系統(tǒng)中，各個(gè)生態(tài)因素互動(dòng)、協(xié)同、共生、和諧發(fā)展，而體現(xiàn)這種性質(zhì)的觀點(diǎn)便是生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)。為此，生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)主要包括整體、系統(tǒng)、平等和協(xié)同進(jìn)化的動(dòng)態(tài)和諧的觀點(diǎn)。而生態(tài)論方法就是把生態(tài)學(xué)作為一種方法去認(rèn)識(shí)和改造世界，它是以生態(tài)學(xué)原理的基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)觀來(lái)認(rèn)識(shí)事物，從而揭示事物與現(xiàn)象之間的規(guī)律。因此，生態(tài)論方法最為顯著的表征是其整體性、系統(tǒng)性、平等性和協(xié)同進(jìn)化的動(dòng)態(tài)和諧性。具體而言，其整體性主要是指人與自然和社會(huì)共同構(gòu)成一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，突出強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的發(fā)展離不開自然環(huán)境的作用，要求我們必須尊重自然規(guī)律，反對(duì)人類中心主義思維的價(jià)值取向;系統(tǒng)性是指以整體的、全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)把握生態(tài)系統(tǒng)中各要素之間的相互關(guān)系及其系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系;平等性是指在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，各生態(tài)要素都是構(gòu)成系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它們之間是相互依賴、相互制約，其地位不存在任何差別，消解任何生態(tài)要素先驗(yàn)的價(jià)值霸權(quán);動(dòng)態(tài)和諧性主要表現(xiàn)為系統(tǒng)內(nèi)部各生態(tài)要素的平衡互動(dòng)及系統(tǒng)與外部環(huán)境的高度協(xié)調(diào)適應(yīng)。

2.大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的含義

大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法，主要是借用生態(tài)學(xué)研究生命主體與其所在環(huán)境之間相互作用及關(guān)系的理論與方法來(lái)研究大學(xué)生思想政治教育。反觀大學(xué)生思想政治教育方法，“是以現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境(特別是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化的社會(huì)環(huán)境)為背景，以大學(xué)生的思想狀況為對(duì)象，以現(xiàn)代社會(huì)的要求(特別是全面實(shí)現(xiàn)小康、中華民族的偉大復(fù)興)為目標(biāo)，以現(xiàn)代社會(huì)的新知識(shí)、高科技(諸如網(wǎng)絡(luò)技術(shù))為手段，以凸顯現(xiàn)代社會(huì)教育本質(zhì)(譬如以人的思想素質(zhì)提升為本)為特征的新型思想政治教育方法。”[4]因此，我們需要從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化和整個(gè)社會(huì)生活全面把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，同時(shí)要適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)小康社會(huì)的要求，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，其本質(zhì)無(wú)不體現(xiàn)著整體的、系統(tǒng)的、平等的及動(dòng)態(tài)和諧的觀點(diǎn)，與生態(tài)論方法的主要特征存在著天然的耦合性和內(nèi)在的統(tǒng)一性。為此，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法蘊(yùn)含著以下幾層要義:一是要以生態(tài)系統(tǒng)觀來(lái)審視大學(xué)生思想政治教育，即把大學(xué)生思想政治教育視為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，基于結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境的平衡發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)發(fā)展;二是要以整體性考量大學(xué)生思想政治教育過(guò)程和方法要件。大學(xué)生思想政治教育過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)工程，它是由諸多要素和環(huán)節(jié)的共同作用進(jìn)行的。而方法的實(shí)施及其要件也要著眼于思想政治教育整體;三是要以促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和諧發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡作為檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育方法的效果。總而言之，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法實(shí)施的目的和指向集中到一點(diǎn)，就是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡，其特征也具有生態(tài)論方法的整體性、系統(tǒng)性、平等性以及和諧共生性。

二、大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法確立的理論依據(jù)

大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法借鑒和汲取了生態(tài)學(xué)的理論觀點(diǎn)，其確立的依據(jù)離不開對(duì)生態(tài)學(xué)主要理論的分析和把握。

1.基本依據(jù):整體互存的理念

生態(tài)學(xué)及生態(tài)世界觀產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)邏輯前提就是反對(duì)孤立、片面，可以說(shuō)，整體互存思想既是馬克思主義的基本特征，也是生態(tài)思想立論的一個(gè)基本原則。首先，從唯物論的角度出發(fā)我們可以得出人與自然和社會(huì)是高度統(tǒng)一的，尤其是人與自然的關(guān)系更是密切聯(lián)系的。馬克思曾這樣說(shuō):“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必然與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！盵5]其次，從認(rèn)識(shí)論角度講人類的知識(shí)是一個(gè)完整的體系，人類知識(shí)的專業(yè)化和全面化是并行不悖、相互依存的。馬克思指出:“不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣。”[6]可以說(shuō)生態(tài)學(xué)正是基于人類社會(huì)日益出現(xiàn)的以片面、分離的思維代替整體思維的情況下產(chǎn)生的。而大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的出發(fā)點(diǎn)即是以整體理念來(lái)全面把握當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這既是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化的需要，也是大學(xué)生思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的要求。

2.主題依據(jù):動(dòng)態(tài)平衡的觀點(diǎn)

“運(yùn)動(dòng)變化是一切事物最根本的屬性，生態(tài)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)以及各生態(tài)因素的運(yùn)動(dòng)變化都遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，是運(yùn)動(dòng)與平衡的統(tǒng)一。”[7]生態(tài)學(xué)理論著眼于從動(dòng)態(tài)平衡中看待生態(tài)系統(tǒng)中的人與物及其環(huán)境之間的物質(zhì)、信息、能量的循環(huán)和交換，從而維持系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。審視大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法，其運(yùn)用和實(shí)施離不開對(duì)一定社會(huì)背景，教育對(duì)象、目標(biāo)、手段的動(dòng)態(tài)把握，只有以運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去掌握和應(yīng)用大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法，在動(dòng)態(tài)平衡中堅(jiān)持和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法，大學(xué)生思想政治教育才能真正落到實(shí)處、收到實(shí)效。

3.核心依據(jù):和諧共生的思想

生態(tài)學(xué)所講的“和諧”是指“事物之間或事物與環(huán)境之間配合得當(dāng)，不是以同裨同，而是多樣性的共生共存，是系統(tǒng)要素比例的協(xié)調(diào)發(fā)展。”[8]它強(qiáng)調(diào)以同生存、共發(fā)展對(duì)待人——自然——社會(huì)的關(guān)系，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)和諧共生的局面。大學(xué)生思想政治教育作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，它既有自身系統(tǒng)內(nèi)部要素的多樣性與復(fù)雜性的互動(dòng)，又有與學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等自發(fā)或自覺(jué)發(fā)揮作用的外部環(huán)境的相互作用。正是基于客觀情況的要求提出了大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法，生態(tài)論方法用生態(tài)學(xué)的共生共存、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念指導(dǎo)我們大學(xué)生思想政治教育，使之要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間按一定比例協(xié)同進(jìn)化，共同發(fā)展。

三、大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的具體形態(tài)

大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法，既是大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的要求，又是大學(xué)生思想政治教育方法理論創(chuàng)新的需要。為此，需要從以下幾個(gè)方面把握和理解大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的具體形態(tài)。

1.大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素認(rèn)識(shí)方法

大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)是大學(xué)生思想政治教育及其所處的環(huán)境之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換和流動(dòng)所形成的統(tǒng)一整體，但該系統(tǒng)又更側(cè)重于能量和信息的循環(huán)。它主要包括教育主體(高校從事教學(xué)及管理人員和大學(xué)生)、教育介體(教育資源和方法)、教育環(huán)境(系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境)。所謂大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素認(rèn)識(shí)方法，就是把生態(tài)學(xué)基本原理觀點(diǎn)和大學(xué)生思想政治教育方法理論結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用系統(tǒng)與整體及和諧思想去觀察和分析大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)要素的科學(xué)方法。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為:“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言，它更強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐。”[9]對(duì)大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素的科學(xué)認(rèn)識(shí)是開展大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素認(rèn)識(shí)方法是以生態(tài)世界觀和方法論指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作的首要條件，它要求我們不能囿于傳統(tǒng)思維觀念，堅(jiān)持把生態(tài)理念灌輸和運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐當(dāng)中，主要是以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育主體思想認(rèn)識(shí)的生態(tài)化為目的。

2.大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素互動(dòng)方法

大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的發(fā)展和完善，不僅取決于它是怎樣認(rèn)識(shí)其生態(tài)系統(tǒng)因素，更重要的是怎樣分析和把握大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)各要素之間相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系及方式，即大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素的互動(dòng)方法。大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的本質(zhì)即生態(tài)系統(tǒng)因素互動(dòng)方法，生態(tài)系統(tǒng)因素互動(dòng)方法直接決定著大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的功能和作用的發(fā)揮。主要包括以下兩個(gè)方法:其一，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)主體的生態(tài)互動(dòng)循環(huán)法。生態(tài)系統(tǒng)因素互動(dòng)首先就是教育主體之間的互動(dòng)，即教育者和教育對(duì)象的相互作用方式和方法要遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律。“在生態(tài)學(xué)中，生產(chǎn)者通過(guò)與環(huán)境相互作用為消費(fèi)者提供必需的食物。我們將其應(yīng)用到生態(tài)主體為中心的互動(dòng)鏈來(lái)看，思想政治教育者通過(guò)與教育環(huán)境的作用，使加工后的思想政治教育信息作用于學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。”[10]這表明教育者總是要從思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外收集、整理大量社會(huì)信息，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求及教育對(duì)象的思想、行為特征與自身需求進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流，然而教育生態(tài)主體之間的生態(tài)互動(dòng)循環(huán)是物質(zhì)、能量、信息交換過(guò)程最為重要的環(huán)節(jié)，即堅(jiān)持物質(zhì)、能量、信息的平等、雙向循環(huán)，二者是相互補(bǔ)充、互為存在和發(fā)展的條件。在全球化、信息化日益發(fā)達(dá)的今天，由于信息獲取途徑和方法的多樣化導(dǎo)致教育者與教育對(duì)象之間出現(xiàn)的信息不對(duì)稱局面更凸顯了生態(tài)互動(dòng)循環(huán)方法的重要性。其二，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)環(huán)境的生態(tài)互動(dòng)循環(huán)方法。從大學(xué)生思想政治教育過(guò)程來(lái)看，其運(yùn)行和發(fā)展都無(wú)法脫離一定環(huán)境的影響和作用。大學(xué)生思想政治教育生態(tài)環(huán)境是指大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外所有對(duì)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生作用的因素及其之間的關(guān)系與結(jié)構(gòu)的總和，它主要包括社會(huì)教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境以及家庭教育環(huán)境。以教育生態(tài)環(huán)境為中心則要求我們突出大學(xué)生思想政治教育生態(tài)環(huán)境因素的互動(dòng)循環(huán)，從橫向的周圍牽制生態(tài)關(guān)系角度研究大學(xué)生思想政治教育生態(tài)環(huán)境的生態(tài)互動(dòng)循環(huán)，“主要是從不同社會(huì)領(lǐng)域的大學(xué)生思想政治教育工作之間的相互支撐和依賴關(guān)系及其內(nèi)部諸因素的有機(jī)協(xié)調(diào)狀況的層面審視它們的環(huán)流狀況和質(zhì)量”。[11]因此，在以上大學(xué)生思想政治教育生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，學(xué)校教育環(huán)境在整個(gè)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)當(dāng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)大學(xué)生思想政治教育發(fā)揮著最大的功效;家庭教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育更多地是發(fā)揮著潛移默化的作用;而社會(huì)教育環(huán)境則是以自覺(jué)或不自覺(jué)的方式對(duì)大學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生影響，一般情況下它會(huì)對(duì)學(xué)校教育效果產(chǎn)生積極促進(jìn)或消極弱化。為此，在學(xué)校教育環(huán)境與社會(huì)教育環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一中，共同推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的根本要求。

3.大學(xué)生思想政治教育的和諧共生方法

根據(jù)生態(tài)學(xué)的理論，“共生”的本意是指不同種屬生活在一起，不同種類成員之間延續(xù)的物質(zhì)聯(lián)系。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，共生思想逐步上升為一種哲學(xué)觀點(diǎn)，“它泛指事物之間或單元之間形成的一種和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、共生共榮的命運(yùn)關(guān)系。這也就是平常人們所說(shuō)的多元并存、異類同生、互利共生等現(xiàn)象。共生是事物的普遍存在狀態(tài)或生存方式。”[12]新的時(shí)代必然要求有新的哲學(xué)與之相適應(yīng)，“和諧共生”作為一種新的世界觀和方法論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用在于以整體、和諧的思想理念指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，旗幟鮮明地反對(duì)把大學(xué)生思想政治教育凌駕于任何自然與社會(huì)活動(dòng)之上，使得大學(xué)生思想政治教育既根源于生活又回歸于生活，這就是大學(xué)生思想政治教育的和諧共生方法。大學(xué)生思想政治教育生態(tài)論方法的一個(gè)核心思想即和諧共生，和諧共生方法的實(shí)施有助于大學(xué)生思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的緊密結(jié)合，作為一種意識(shí)形態(tài)教育尤其是主流意識(shí)形態(tài)的教育活動(dòng)，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效力的高低直接取決于主導(dǎo)思想意識(shí)的現(xiàn)實(shí)性。所以，和諧共生方法要求大學(xué)生思想政治教育必須緊貼大學(xué)生當(dāng)前的思想、心理、行為狀況，同時(shí)緊跟時(shí)代和社會(huì)發(fā)展水平，把思想、政治、道德等教育內(nèi)容真正落到實(shí)處，把大學(xué)生思想政治教育從傳統(tǒng)的、落后的、封閉的教育理念、教育制度和教育環(huán)境中徹底解放出來(lái)，使大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的要素與要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境都得到整體和諧的發(fā)展。

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[責(zé)任編輯:劉慧婷]