中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)對(duì)大學(xué)生生命挫折教育的重要意義

摘要:面對(duì)一些大學(xué)生抗挫折能力較差的問(wèn)題，必須開(kāi)展好大學(xué)生生命挫折教育。中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)的精華內(nèi)容對(duì)該教育意義重大。這些精華內(nèi)容主要有:正視人生道路上挫折的客觀(guān)存在性、承認(rèn)挫折對(duì)成功的重要作用、探索出挫折轉(zhuǎn)化為成功的科學(xué)方法、提出預(yù)防挫折的科學(xué)方法。這些精華促使大學(xué)生敢于面對(duì)挫折，變挫折為動(dòng)力，科學(xué)預(yù)防挫折，自強(qiáng)不息，在生活、學(xué)習(xí)等各方面取得更大成績(jī)，為祖國(guó)和人民作出更大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān); 精華; 大學(xué)生生命挫折教育; 意義

中圖分類(lèi)號(hào): G413 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2009)04-0088-04

黨的十七大報(bào)告明確指出:“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。”中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有許多重要精華，意義重大。中華民族之所以能夠在多災(zāi)多難中自強(qiáng)不息，不斷崛起，走向輝煌，與該精華內(nèi)容的科學(xué)指導(dǎo)密不可分，其在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各領(lǐng)域發(fā)揮了巨大作用。筆者擬重點(diǎn)分析該精華內(nèi)容對(duì)大學(xué)生生命挫折教育的重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)的第一個(gè)重要精華:堅(jiān)持人生道路上挫折的客觀(guān)存在

中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)堅(jiān)持人生道路上挫折的客觀(guān)存在，指導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地遵循這一客觀(guān)性，深刻地認(rèn)識(shí)到無(wú)論做什么有利于自己、他人、國(guó)家和民族的事情都沒(méi)有一帆風(fēng)順的，都要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨和坎坷，甚至是犧牲寶貴的生命，壯志未酬身先去。這是不依人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”[1]孔子一生為宣傳“仁”的理論，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，周游列國(guó)，幕天席地，風(fēng)餐露宿，饑腸轆轆，他充分認(rèn)識(shí)到人生道路的曲折性，敢于正視，在挫折中收獲成功，并深刻地認(rèn)識(shí)到不同的年齡階段具有不同的巨大收獲。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的作者蘇軾在文學(xué)和政治等方面作出很大貢獻(xiàn)，但是被貶三次，一生苦不堪言，歷經(jīng)坎坷，不過(guò)，每次他都積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待，把災(zāi)難變?yōu)槌晒Φ膭?dòng)力。

迄今為止，無(wú)論普通人物還是杰出人物沒(méi)有不經(jīng)歷挫折的，沒(méi)有挫折就沒(méi)有人生，所以，幻想沒(méi)有挫折的人生觀(guān)點(diǎn)很幼稚，也很危險(xiǎn)，一旦遇到挫折就不知所措，立即陷入不可自拔的痛苦困境之中，很容易自虐自殺或他虐他殺。

“堅(jiān)持人生道路上挫折客觀(guān)存在”的精華課促使大學(xué)生明白僅具有助人為樂(lè)、為國(guó)、為民奉獻(xiàn)和犧牲的正確人生目的，并盡最大努力為這一目的奮斗是不行的，還必須明白在助人為樂(lè)、造福國(guó)家和人民事業(yè)的道路上充滿(mǎn)了各種挫折，必須不怕各種折磨和屈辱，堅(jiān)持到底。只有這樣，才能使正確的人生目的有可能變成現(xiàn)實(shí)，才不會(huì)半途而廢。

二、中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)的第二個(gè)重要精華:堅(jiān)持挫折對(duì)實(shí)現(xiàn)人生正確目的具有重大作用

中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)堅(jiān)持挫折對(duì)實(shí)現(xiàn)人生正確目的具有重大作用，是促使人們走向成功的重要?jiǎng)恿Γ芍^“逆境出人才”，指導(dǎo)大學(xué)生把挫折作為前進(jìn)的動(dòng)力，而不是阻力。

中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)中關(guān)于挫折重要性的論述激勵(lì)著許多人感謝挫折、用好挫折，把挫折變?yōu)榍斑M(jìn)動(dòng)力、成功經(jīng)驗(yàn)、勝利途徑。

“歲寒然后知松柏之后凋也。”[2]“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。” “生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”[3]“故木受繩則直，金就礪則利。”[4]“富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂(yōu)戚，庸玉汝于成也。”(張載) “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”

從以上論述中可知挫折成為人生成功之動(dòng)力的原因主要有以下幾方面:

一是正常的挫折(非明知故犯的錯(cuò)誤導(dǎo)致的挫折)可以給人們提供成功的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橹懒瞬怀晒Φ淖龇ǖ扔诿靼琢顺晒Φ耐緩健＠纾芪耐跻蚬_(kāi)反商紂王的荒淫殘暴被抓進(jìn)監(jiān)獄，在監(jiān)獄里他才進(jìn)一步明白了建國(guó)、治國(guó)、人生等方面的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，總結(jié)、撰寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的第一哲理名著《周易》。

二是非正常的挫折(明知故犯的錯(cuò)誤導(dǎo)致的挫折)，其中自身導(dǎo)致的非正常挫折可以促使自己對(duì)挫折有更深刻的印象，更能引起自責(zé)，確保以后不易再犯。他人給自己導(dǎo)致的非正常挫折，可磨練自己的心志和毅力，可促使自己早日自立自強(qiáng)，早日強(qiáng)大到害人者想危害但不敢輕易危害的程度，從而迫使故意害人者不敢輕易制造各種各樣的害人挫折。

三是任何挫折都能促使人們?cè)诜治觥⒔鉀Q問(wèn)題時(shí)逐漸形成既全面又抓重點(diǎn)的智慧。因?yàn)榉治觥⒔鉀Q問(wèn)題如果既不全面又不抓重點(diǎn)就很容易產(chǎn)生各種各樣的挫折。

四是任何挫折都能夠檢驗(yàn)出人與人之間是否有真正的患難之交。因?yàn)榛茧y之際才能真正看出人與人之間的真情。

由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)堅(jiān)持挫折是人們成功的經(jīng)驗(yàn)、前進(jìn)的動(dòng)力、智慧的來(lái)源、檢測(cè)人品的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此遇到挫折必須樂(lè)觀(guān)接受，不要太痛苦，更不要絕望。[5]因?yàn)榇煺墼杏鷻C(jī)、希望、力量和智慧，因此在四川汶川大地震中災(zāi)區(qū)人民、全國(guó)人民雖然悲痛之極，但是很快把挫折轉(zhuǎn)換成了抗震救災(zāi)、建設(shè)美好家園、更好地生存和發(fā)展的動(dòng)力和智慧。于是，人們?cè)诖煺壑邪簱P(yáng)斗志、全力以赴地搞好災(zāi)區(qū)重建。正是在這一科學(xué)意義上，溫家寶總理在指揮救災(zāi)的過(guò)程中引用了中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)中的一個(gè)重要內(nèi)容“多難興邦”。

挫折雖然作用很大，但是無(wú)論什么挫折最好是越少越好。因?yàn)楫吘勾煺鄱加泻艽笪：Γ吘剐枰冻龊艽蟠鷥r(jià)，耗費(fèi)大量的人力物力和時(shí)間，使前進(jìn)的道路更加曲折和漫長(zhǎng)。所以，人們必須千方百計(jì)地減少各種挫折，對(duì)正常的挫折要盡量早發(fā)現(xiàn)、早解決;對(duì)非正常的挫折盡最大努力避免其出現(xiàn)，因?yàn)檫@種挫折危害最大，輕者導(dǎo)致兩敗俱傷，重者導(dǎo)致同歸于盡，共同毀滅。

“挫折作用重大”的精華對(duì)大學(xué)生的生命挫折教育意義重大，可促使大學(xué)生不僅敢于面對(duì)挫折，而且還會(huì)正確利用挫折，把挫折變成成功的經(jīng)驗(yàn)、前進(jìn)的動(dòng)力、智慧的來(lái)源、檢測(cè)人品的重要標(biāo)準(zhǔn)。促使大學(xué)生面對(duì)挫折不再感到害怕，把挫折作為自己前進(jìn)的助推器。

現(xiàn)在一些家長(zhǎng)尤其是一些獨(dú)生子女家長(zhǎng)認(rèn)為讓孩子遭遇挫折是害他們，所以千方百計(jì)地讓孩子一帆風(fēng)順。可是家長(zhǎng)不可能事事、時(shí)時(shí)、處處跟著孩子，孩子在家長(zhǎng)不在時(shí)就不知所措，一無(wú)所成，慘遭淘汰，有的還違法違紀(jì)，害人又害己，受到嚴(yán)懲。曾經(jīng)有這樣一位母親對(duì)孩子從小嬌生慣養(yǎng)，孩子除了學(xué)習(xí)好，什么也不懂，什么也不會(huì)，誰(shuí)也不愛(ài)，考上大學(xué)，在大學(xué)談戀愛(ài)，無(wú)人愿意跟他談，因?yàn)樗粫?huì)關(guān)心人，結(jié)果他受不了戀愛(ài)挫折，把一位不愿意與之談戀愛(ài)的女同學(xué)活活殺死，被判極刑，母親到刑場(chǎng)，孩子非常痛恨母親，把母親的乳頭咬掉，并惡狠狠地對(duì)母親說(shuō):我最恨的就是你!你嬌慣我，我什么也不會(huì)，也不知道怎么對(duì)待挫折，更經(jīng)受不住挫折打擊!

三、中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)的第三個(gè)重要精華:探索了把挫折轉(zhuǎn)化為成功的科學(xué)方法

中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)所探索出的把挫折轉(zhuǎn)化為成功之動(dòng)力的科學(xué)方法主要有以下方面:

1.對(duì)待挫折的正確態(tài)度:過(guò)而能改、知恥而后勇

“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”[6]“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”[7]“知恥近乎勇。”[8]“知恥而為人，知恥而后勇。”[9]

中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)對(duì)待挫折的正確態(tài)度，促使大學(xué)生面對(duì)導(dǎo)致挫折的錯(cuò)誤敢于承認(rèn)和改正;面對(duì)屈辱，善于吸取受辱的教訓(xùn)，更加快速努力，爭(zhēng)取早日強(qiáng)大起來(lái)，不再發(fā)生受辱悲劇。這樣一來(lái)，面對(duì)挫折，就不會(huì)灰心喪氣，不會(huì)一蹶不振，不會(huì)一味墮落，更不會(huì)自殺、他殺，而是把挫折作為動(dòng)力，更加努力，使自己更加成熟。

2.面對(duì)挫折:意志頑強(qiáng)，持之以恒

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”[10]“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”[11]“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”[12]“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”[13]“老當(dāng)益壯，寧知白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”(王勃)

自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要內(nèi)容。面對(duì)挫折，只有繼續(xù)奮斗，才能解決各種困難，才能繼續(xù)生存和發(fā)展，才能不會(huì)被侵略者屠殺和做活體實(shí)驗(yàn)，才能保住自己，親人，祖國(guó)，人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全和健康幸福。所以，無(wú)論面對(duì)什么挫折中華民族總是千方百計(jì)地努力克服，樂(lè)觀(guān)向上，從而沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步。

3.面對(duì)不愉快的人和事所用的正確方法:多責(zé)己、以直報(bào)怨，以德報(bào)怨

“不遷怒，不貳過(guò)。”[14]“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”[15];“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”[16]“以德報(bào)怨”。[17]

這些科學(xué)方法促使大學(xué)生面對(duì)侵害自己正當(dāng)利益的人和事以及其他挫折，能夠科學(xué)對(duì)待，在多從自身找原因和多責(zé)備自己的基礎(chǔ)上，可以用法律來(lái)解決怨恨，也可以用幫助害己者的方法，以此來(lái)感化對(duì)方，促使對(duì)方停止侵害。

當(dāng)然，以德報(bào)怨必須堅(jiān)持一個(gè)重要的前提“害人者已停止侵害并真正悔改”，否則不能采取以德抱怨的方法。如果不顧這一重要前提硬要實(shí)施以德報(bào)怨，那么就是在縱惡懲善，害人害己，后果不堪設(shè)想。

4.面對(duì)自己的愚笨和對(duì)自己不利的外在條件:必須更加努力，勤能補(bǔ)拙

“人一能之，己百能之;人十能之，己千能之。”[18]

這種比別人加倍付出時(shí)間和血汗的科學(xué)方法促使大學(xué)生面對(duì)自己天賦不如別人好、智商比別人低、自己外在條件不如別人好的挫折，要堅(jiān)持比別人努力十倍、百倍、千倍等更多的倍數(shù)，笨鳥(niǎo)先飛，一分耕耘一分收獲，天道酬勤，勤能補(bǔ)拙，強(qiáng)大的內(nèi)在美能夠彌補(bǔ)外在條件的不足，同時(shí)也能夠創(chuàng)造出良好的外在條件，自助天亦助。[19]

5.造成挫折最主要的原因是人的內(nèi)因，故解決挫折最主要的方法是依靠?jī)?nèi)因

雖然，無(wú)論克服什么挫折，都不能忽視外因，沒(méi)有外因也無(wú)法成功，但是由于造成挫折的最為主要的原因是內(nèi)因，所以克服挫折第一主要的力量是依靠強(qiáng)大的內(nèi)在力量，自力更生，艱苦奮斗，獨(dú)立自主。

“知人者智，知之者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)。”[20]“君子求諸己，小人求諸人。”[21]“仁者如射:射者正己而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”[22]“夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。”[23]“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸。”(楊雄)“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”[24]

這些中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)關(guān)于主要依靠?jī)?nèi)因解決挫折的科學(xué)論述時(shí)刻激勵(lì)著許多人，主要從自身尋找產(chǎn)生挫折的原因，主要依靠自身的強(qiáng)大內(nèi)在力量解決困難，克服挫折，不怨天，不憂(yōu)人，以取得更大的成功。

四、中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)的第四個(gè)重要精華:提前防控挫折

挫折雖然有利于成功，但是畢竟危害很大，所以，必須盡最大努力預(yù)防和控制，最大程度地減少和避其出現(xiàn)和危害。[25]正如《中庸》所言“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”

具體說(shuō)，對(duì)正常的挫折必須盡最大努力早發(fā)現(xiàn)，早克服，把它解決在萌芽狀態(tài);對(duì)一些明知故犯的錯(cuò)誤導(dǎo)致的非正常挫折必須盡最大努力加以控制，以避其出現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)挫折觀(guān)所采取的預(yù)挫方法主要有以下方面。

1.堅(jiān)持知、仁、勇的統(tǒng)一，以減少和避免出現(xiàn)聰明反被聰明誤的挫折

“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”[26]這里的“知”就是智慧，其中最大的智慧就是具體問(wèn)題具體分析，依靠?jī)?nèi)因，堅(jiān)持合作和競(jìng)爭(zhēng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;“仁”就是造福世界;“勇”就是以民族大義為主。要把三者統(tǒng)一起來(lái)，以智為基礎(chǔ)，以仁為目的，以勇為目的的核心內(nèi)容。

2.堅(jiān)持實(shí)踐與理論的統(tǒng)一，堅(jiān)持優(yōu)良中差等各種力量的合作，以減少和避免出現(xiàn)主觀(guān)主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、英雄主義的挫折

“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。”[27]“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”[28]

這一堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、堅(jiān)持各種力量相互合作的精華，既可以減少和避免不重視實(shí)踐的主觀(guān)主義、教條主義，也可以減少和避免不重視理論的經(jīng)驗(yàn)主義，同時(shí)還可以減少和避免個(gè)人崇拜的英雄主義。

3.樹(shù)立為國(guó)為民的遠(yuǎn)大理想，為集體奉獻(xiàn)和犧牲，以減少、避免苦惱纏身、碌碌無(wú)為、國(guó)破家亡、多行不義必自斃的挫折

“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”[29]“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”[30]“生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”[31]民族英雄文天祥抗擊元兵侵略，兵敗就義，留下充滿(mǎn)浩然之氣的絕筆:“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無(wú)愧。”

凡是具有為國(guó)為民遠(yuǎn)大理想的人，都能夠遇事積極應(yīng)對(duì)、虛懷若谷、勤奮認(rèn)真、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚幌ǎ瑧?zhàn)斗不止，為國(guó)為民作出巨大貢獻(xiàn)。相反，如果一個(gè)人沒(méi)有為國(guó)為民的遠(yuǎn)大理想，就容易在遇到各種各樣的挫折后一蹶不振。例如，被各種各樣的痛苦纏身，難以自拔，自殺自虐或他殺他虐;有的人好吃懶做，無(wú)所事事，一事無(wú)成。

4.持之以恒地努力，時(shí)刻為成功做充分準(zhǔn)備，以減少和避免出現(xiàn)“欲速則不達(dá)”

“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。”[32]“逝者如斯夫，不舍晝夜。”[33]“一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”[34]“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”。

5.堅(jiān)持運(yùn)用好戰(zhàn)術(shù)(即性質(zhì)完全相反的因素可以相互表現(xiàn)和相互運(yùn)用的科學(xué)方法)，從而機(jī)智靈活，以減少和避免出現(xiàn)呆傻、機(jī)械、僵化、付出沉重代價(jià)的挫折

“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”[35]“以其無(wú)私，故能成其私。”[36]“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。”[37]“道常無(wú)為而無(wú)不為”[38]“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏(yíng)若絀。”[39]“大勇若怯，大智若愚。”(蘇軾)等等許多重要的戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容尤其是中國(guó)傳統(tǒng)第一著名軍事著作《孫子兵法》所分析的戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容:避實(shí)擊虛，以假亂真;避其鋒芒，強(qiáng)而避之;以靜制動(dòng)，欲擒故縱;攻其不備，出其不意;以迂示直，能示不能，用示不用，近而示遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近等等，精深而富有實(shí)效，許多國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等各領(lǐng)域的人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用，取得了巨大成功，減少了無(wú)數(shù)呆傻、機(jī)械僵化悲劇的發(fā)生，以最小的代價(jià)取得了最大的成就。

6. “知己知彼者，百戰(zhàn)不殆。”[40]

堅(jiān)持不僅了解自己的特點(diǎn)和實(shí)力，還必須了解對(duì)方的特點(diǎn)和實(shí)力，以減少和避免出現(xiàn)好心辦壞事、被別人牽著鼻子走、被動(dòng)挨打、被別人消滅的挫折。

7.堅(jiān)持以實(shí)踐作為判斷人和事之對(duì)錯(cuò)的主要標(biāo)準(zhǔn)，以減少和避免出現(xiàn)上當(dāng)受騙的挫折

“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”[41]“國(guó)君進(jìn)賢，左右皆曰賢，然后察之;見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng);諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰不可，然后察之;見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng);諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰可殺，然后察之;見(jiàn)可殺焉，然后殺之。”[42]“古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。”(孫中山)

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[責(zé)任編輯:成方哲]