高校德育改革新思路的展望

摘要:“以德治國”是黨中央提出的治國方針，道德教育更是立國之本。當代大學生是社會主義建設的主力軍，他們的道德素質關系到社會主義建設的興衰，關系到中華民族的前途與命運。而當代大學生的道德素質受社會上消極因素的影響，的確存在著一些讓人十分擔憂的問題。高校從事思想道德教育的教師，必須從實踐中研究學生的道德發展狀況，了解道德的本質，加強德育工作的細微品性。從而尋求以提升道德能力來構建大學生良好的道德能力。關鍵詞:德育; 改革; 新思路; 展望

中圖分類號: G410 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)03-0105-03

德育工作作為素質教育體系中的有機組成部分，是一項鑄就靈魂的教育工作。所以，能否放眼世界，著眼未來，對學生進行有效的思想道德教育，直接關系到下一代青年的品格素質，關系到民族的前途與興衰。由此我們應該對出于素質教育整體系統之內的德育工作進行全面系統的研究，努力加強和改善德育工作，把德育工作提高到一個新的水平，以促進素質教育的進程。

一、高校學生思想道德的特點

1.高校學生愛國主義的行為取舍中呈現出更加理性和更加務實的特點

據調查顯示，在回答“國家突然遇到危險或困難(災害、敵國入侵等)時”你該怎么辦?這一問題，有30.9%的大學生回答“如需要，可獻出自己的一切”，回答“盡自己可能給予幫助”的占59.1%;回答“看看別人的表現再決定，隨大流”的僅占3.83%，表現出高校學生雖然政治傾向明顯，但愛國主義情感趨于理性和務實。①

2.高校學生世界觀、人生觀和價值觀呈多元化，參與公益事業、服務社會的積極性主動性不斷提高，社會公德意識、集體觀念有所淡化

當代大學生思想道德素質的主流是健康積極的，政治和生活鑒別能力不斷增強。據調查表明，高校學生的思想道德素質中也有一些讓人感到欣慰的，100%的學生贊成“天下興亡，匹夫有責”，“得道多助，失道寡助”;95.3%的學生覺得一個人的價值取決于其人格魅力;有90%以上的學生參加過各種形式的捐助;在公共汽車上主動給需要座位的人讓座的有89.8%;學生擇偶的條件中依次為人品90.1%、性格88.2%、才能74.7%，而看重財產的只有4.8%。在索取與奉獻的關系上有絕大部分學生選擇了奉獻多于索取。當所在集體獲得榮譽時，80%的同學感到激動和高興;當做了有利于集體和他人的事時，80%的同學有愉快情感的體驗。在“人的本質是自私的嗎?”的調查中有62.7%的學生較認同，有近20%的學生回答無所謂。從整體上看，多元并存，從個體上看，多數高校大學生尚未形成完整穩定的世界觀、人生觀和價值觀，在一些問題上常常表現出矛盾和無奈。一方面也想“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也贊成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。但在實際生活中卻表現的是另外一番境況:一些學生對自己的人生價值目標及其實現沒有明確的要求和自覺意識，有將近75%的學生選擇的是“隨遇而安”，有將近32%的學生選擇“別人干什么我就干什么，環境讓我干什么我就干什么”。雖然對“及時行樂;主觀為自己，客觀為他人;競爭不能顧及他人;寧可負天下人，不可天下人負我;大利大干，小利小干，無利不干”等觀點有80%以上的學生持否定態度，但在另外一些問題上，學生價值觀迷惘，人際關系上，選取“先人后己”的只有18.8%。一些學生夸大個人的作用，認為事業的成功僅靠個人的努力就行了，“個人奮斗，自我實現”成為不少學生的價值取向;學生擇業主要考慮依次是有利于個人發展占87%，千方百計地自我設計自我選擇的占74.5%。②

3.高校學生的道德認知水平與社會進步的方向是一致的，但道德認知與道德行為出現脫節

應該肯定，當代大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內還是處于比較高的層次，但在某些方面，其道德行為與道德認知之間存在一定程度的脫節現象。在日常生活中，可以說所有的學生都知道尊老愛幼、愛護公物、遵守公共秩序、維護公共衛生、言行舉止要文明等這些日常最基本的社會公德。在實際調查中，有100%的學生認為在公共汽車上應該給老弱病殘孕等特殊人群讓座，但在現實中，就有近20%的人假裝閉上眼睛，裝作沒有看見;有100%的學生認為不應該隨地吐痰、不應該亂扔果皮紙屑，卻有67%的學生為自己的這些問題以“習慣成自然”來輕描淡寫一筆帶過;有100%的學生認為應該學習雷鋒，但實際生活中有接近50%的學生不愿學習雷鋒，認為那已是過時之舉;校園內見到老師不打招呼，視如陌生人;在教室里庸俗的課桌文化隨處可見，這些在學生心目中也是司空見慣之事，并不會受到眾人的指責。30.5%的學生加強自身道德修養的動力是出于內在的需要，27.2%的學生是“內在需要大于外在需要”，25.7%的學生是“內在需要”和“外在需要”各占一半，僅有7%的學生認為道德修養僅是外在要求或外在要求大于內在需求。③

這些現象表明，高校學生對道德認知很大程度上還停留在觀念層次上，沒有形成自覺的行為。道德認知水平不斷提高，但道德認知與道德行為之間存在一定差距，道德認知尚沒有有效內化為道德行為。道德自律意識不夠，道德行為相對滯后。還有部分學生由于自我約束力還不強，對自身及周圍存在的不文明、不道德現象或處之泰然或視而不見，表現在行為方式上就是在日常事務中遵循“事不關己，高高掛起”的原則。同時由于道德意志力的薄弱，有些高校學生游戲世界中迷失自我，在欲望的追逐中放逐道德，導致自律失敗，規范失效，道德失血，人生失重。

二、高校德育改革的新思路展望

1.加強師德建設

鄧小平指出:“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師。”道德教育從其根本宗旨來說是成人(使人成為人)的教育，就具體目標來說就是成就人德性的教育。人們常說:先做人，后做師。教育職業是高道德含量的特殊職業，培養的是特殊精神產品，德育教師的責任尤為重要。教師勞動的目的，不僅是傳授知識技能，更重要的是教會學生做人。我們要把學生培養成有社會責任感和事業心的人，有科學文化知識和開拓能力的人，有志、有為、德才兼備的人。教師的人格魅力是一種巨大的精神力量。一個優秀的教師，教育學生不僅要靠自己學術的能力，更重要的是靠自己人格上的感召力。高尚的師德，就是一本書，對學生的影響是巨大的，終身的。

教師要求既能講理論課又能做學生生活上的“向導”的“雙師型”人才，使教學與德育走同一條路線;教學內容實行“模塊教學”，把學生生活設計與教學融合在一起，以用模塊的方式結合學生感興趣話題，像就業、生活、擇友、人生等……用模塊的方式向學生傳達真、善、美。“思想政治理論課”大力提高廣大教師的治學作風，敬業態度，展示給學生的是教書育人、以身禮教的社會使命感和責任感。對工作兢兢業業，對學生充滿師愛，形成講道德、講紀律、講奉獻的良好風尚。廣大教師在工作上愛生敬業，嚴于律己，自覺地在思想政治、道德品質、學識學風和為人師表上，率先垂范，用自己的人格魅力和道德力量來影響學生道德的不斷提升，充分體現出“學校無小事，處處皆教育;教師無小節，時時是課堂”的理念。

2.讓道德教育回歸生活，樹立德育生活觀

人的道德是植根于人們的現實生活的。人的道德品行的養成與體現發生在每個具有偶然性的真實生活情景中，道德不可能建立在空中樓閣中。道德教育的鮮活生命是人的創造與生成，是人的體驗與不斷建構著的道德感受。學校德育就是要揭示人的生活意義，重在對學生的引導和理解。德育發生作用的前提是要得到受教育者在文化、生活、情感等方面的接納和認同，使德育回歸生活世界，使學生就日常生活和發展中遇到的困惑獲得指導，改變過去傳統的思想政治理論課教育重理論輕實際生活感受的做法，因為教育只有立足于學生豐富的生活現實，才能獲得真實、動態和可靠的理解，實現道德的內化。

當前的“思想政治理論課”教育仍存在許多問題。而實際教育中往往把學生視作可以盛放各種美德的袋子——“美德袋”。要么就把社會公眾認為的美德，利用教學的形式讓學生理解并牢記，不容學生先懷疑，再獨立思考，使學生無條件地接受這些內容，形成道德灌輸。現在的道德教育在于促進學生道德判斷，道德推理能力的形成，而不是向他們傳授道德規則，造成道德價值的個人相對主義和整體混亂，造就了一代“道德文盲”。

在實踐中，面對德育存在的問題，我們積極倡導“底線道德”，使我們的道德教育應該從“天上”回到“地上”，切實使每個學生建立良好的知、情、意、行等完整的道德體系，防止德育的架空和偽化。有計劃、有組織地引導學生學會如何正確認識社會、時代和人生，如何設計、怎樣樹立正確的人生觀，如何能夠順利地走向社會。一句話，就是德育必須面向社會，正視現實，實現德育的生活化和社會化，這是德育的生態觀的一種體現，所以，進行德育必須“授之以漁”，突出學生的主體性，突出德育的主體間性，改變一言堂。積極采用辯論、演講、討論和個案分析的方法，讓學生各抒己見，共同學習。同時，在道德評價方面，改變過去思想政治理論課用考試等定性評價的方式，用分數去表達學生的道德水平的方法應走向全面評估學生，在理論學習和道德實踐方面，采用定性評價與定量評價相結合的方式，積極推行德育量化，使學生的道德成長成為可以看得見、摸得著的活生生的東西。鼓勵學生以自己為認知對象，以自己的生活和身邊的環境為課堂，去正視人生，體驗人生，探索人生;鼓勵學生參與“青年志愿者”活動，在社會實踐中通過公益活動、攝影、訪問、參觀等……讓他們自覺觀察社會，體會人生，努力改造自己的主觀世界;鼓勵學生制定明確的修身計劃，引導學生理論聯系實際，身體力行，不斷提高認知水平，由知到行，再由行到知。如此不斷的良性循環，使道德認知水平和踐行能力不斷提高。

3.開展社會實踐活動，了解道德的本質，加強德育的細微品性

任何個人對道德的理解和把握都具有雙重關系:他們既是道德的接受者，又是道德的體現者和創造者。人的道德主體一方面表現為把接受的過程變成主動探索的過程，積極主動的對現有價值體系、行為規范和社會道德現象作獨立思考，并作出選擇;另一方面，個人在道德生活中不僅可以做既有道德的理解者和接受者，更重要的是對既有道德保持合理的懷疑態度和超越精神，超越現成的道德體系，作先進道德的探索者、創造者。勇于突破陳腐的傳統和規范，為新道德的確立開辟道路。

據此，要想讓德育深入學生內心深處，可以以豐富多彩的社會實踐，身體力行地體驗中華民族五千年燦爛的文明史中像《周易》中“天行健，君子以自強不息”等膾炙人口的名言激勵學生努力學習，做理想和學問的雙贏者;學習古今中外歷史中的“天下為公”的理想，乃至于從“修身、齊家、治國、平天下”的文字里體會其中強烈的理想信念，以及從像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詞境中，使學生感受到一種做人的意義與崇高，理解中華民族精神之魂的深刻含義。

另外，通過美的熏陶，有機滲透道德教育，從老牛的“哞，哞”到拖拉機的馬達的轟響;從方正的農田到田野里辛苦的農民;從田野邊寥寥無幾的低矮的小屋到聳立在林邊的一幢又一幢新建的小樓房;從老街上石子鋪成的小路，到今天寬闊繁忙的大街，無不飽含著生活的德育內容，成為我們進行熱愛勞動、熱愛勞動人民、熱愛生活、熱愛家鄉、熱愛優越的社會主義制度的活生生的素材。在一些特殊日子，諸如各種節假日都應成為我們進行社會道德教育的最佳時機，清明節祭掃烈士墓是我們每年進行的道德教育活動，烈士墓前的蒼松、翠柏、花束和散發著春的氣息的泥土，連同學生手中的鮮花與心中的激動與悲壯，構成熱愛祖國、提升思想道德的經典之例。

要堅持“以人為本”的德育觀，促進學生的全面發展，尊重學生德性修養的選擇權。尤其是要尊重學生符合社會需求和身心發展規律的興趣、愛好，對德育的內容、方式、途徑、手段等的自由選擇權。而現實生活中，形式主義的德育和停留在觀念層面上的德育，以人的生物屬性來取代或抹殺對真、善、美的追求等都是對德育的異化。倡導德育的細微品性，因人而異、因情而變、融入心靈、多樣深入細致地開展德育，從日常生活細節處著眼，注重細節行為，以小見大，知微見著，真實可信，真情感人，潛移默化地影響學生，借此促進學生道德品質提高。同時心理健康輔導，也是了解學生在生活中自然流露的思想觀念的有效方法，通過現象看到本質，有的放矢，才能真正啟迪學生，打動學生。

4.提升學生道德能力

當今社會已經步入信息和網絡時代。復雜多樣的社會環境以及經濟體制和社會結構的多元化格局對高校學生的道德觀、價值觀帶來了多元化的趨向。過去許多道德價值觀正在受到新的道德價值觀的強烈沖擊。而思維敏捷、思想活躍的當代大學生最容易受到道德價值觀多元化的影響。面對如此復雜的道德環境，如果我們沒有阻止不健康道德價值觀念和信息的蔓延，問題會更加嚴重，所以，我們選擇一條路——提升道德能力，讓學生自己選擇道德取向。

首先，要把認知教育與實踐相結合。大學德育的首要任務就是讓學生認識真理性的道德知識，明確是非善惡的標準，做出正確的道德判斷和觀念上的道德選擇，從而提高道德的認知水平。從一個人品德形成的規律來看，道德認識是道德情感、道德意志、道德行為的先導和基礎。在調查中我們發現，高校學生中許多錯誤的道德判斷和行為選擇，并不是學生道德品質不好，而是對道德認知的一種茫然和膚淺理解，只知其“然”而不知其“所以然”。因此，除了加大“思想政治理論課”教學的力度，突出其實踐性特點，把道德回歸生活，采用灌輸教育法、討論說理法等傳統教育方法還要借用西方德育的價值澄清法，兩難問題分析法等具體方法。特別是一些典型問題，諸如:“人的本性是自私的嗎?”“個人價值與社會價值的關系”等，采用教師講解分析要點，邀請學員中德高望重的老教師和年輕有為的教師介紹自己成功、成才的經驗體會，用他們人生軌跡中的光芒影響高校學生;開展學生大討論，就生活中的一些事例探討德育與生活的必然聯系，體會生活無小事，處處皆教育的深刻含義。

其次，要把外因與內因相結合。外因是一切外在的教育條件，包括學校、家庭、社會等各個方面的教育。內因是指學生的自我教育能力。我們利用校園文化活動等拓寬教育空間和渠道，嘗試誘導的方法，對一些表現明顯的道德行為和不道德行為在思想品德課的考核成績中予以體現，使“德者”有所“得”，使“不德者”有所“失”來誘導學生選擇善行，避免惡行。但是事物發展的客觀規律表明，外因是事物發展的條件，內因才是變化的根據，外因必須通過內因才能起作用。所以，要想使教師的外部教育起作用，必須與學生的自我教育相結合，與學生個體修養相結合。經常組織一些道德實踐活動，不僅使學生的科學研究能力得到初步的訓練，又培養自身的道德能力，會取得意想不到的效果。同時，日常生活中加強引導學生自我修養的提高，采用思想日記、座談等方式，鼓勵學生用不斷學習、自省、見賢思齊、改過遷善的方法提高自己。

大學生代表著國家、民族的希望和明天，提高他們的思想道德素質就是在為提高我們中華民族的明天而努力。“德”字為先是大學教育永恒的旋律。

注釋

①②③數據來源于2006年河南省社科聯結項課題(SKL-2005-767)第6-7頁，8-11頁，13-14頁。

參考文獻

[1]2006年河南省社科聯結項課題(SKL-2005-767)[C].2006.

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[責任編輯:張俊華]