論青藏地區(qū)傳統(tǒng)文化的特征

［摘要］青藏地區(qū)是一個文化多樣、地理位置獨特的地方，有豐富而獨特的有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。青藏地區(qū)傳統(tǒng)文化有著鮮明的地域特色、濃郁的民族特色、濃厚的宗教色彩和相互交融的和諧關(guān)系。各民族文化在長期交往中彼此影響，相互依存，和睦共處，共同營造了青藏地區(qū)多民族文化共融的局面。

［關(guān)鍵詞］青藏地區(qū)；傳統(tǒng)文化；民族文化；宗教文化

［中圖分類號］G122［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）01-0037-03

青藏地區(qū)是一個文化多樣、地理位置獨特的地方，這片多民族聚集的土地孕育出了具有濃郁民族特色和原生態(tài)之美的有形文化遺產(chǎn)和豐富的無形文化遺產(chǎn)，如各種神話、史詩、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、繪畫、雕刻、剪紙、皮影、刺繡、服飾等藝術(shù)和手工技藝及各種禮儀、民俗活動、民間節(jié)日、民間體育活動等。豐富多彩的傳統(tǒng)文化，是各族人民在長期生產(chǎn)和生活實踐中不斷創(chuàng)造和豐富的結(jié)晶，其中凝聚了人們辛勤的汗水，也傳達和寄托著他們的喜好和情感。這種文明是在青藏高原的各少數(shù)民族之間以及與漢族之間長期交融中發(fā)展成長的，它是中華民族燦爛文化寶庫中的重要組成部分。這些傳統(tǒng)文化的保護和傳承，對建設社會主義先進文化以及構(gòu)建和諧社會具有深遠的意義。所以，我們必須加強了解青藏地區(qū)傳統(tǒng)文化的基本特征和現(xiàn)狀，以便進一步探索和研究符合本地區(qū)實際的保護措施和方法。

一、鮮明的地域特色

青藏地區(qū)處在“世界屋脊”，總面積達190多萬平方公里，平均海拔高，境內(nèi)有祁連山、昆侖山、喜瑪拉雅山、念青唐古拉山等大山脈。青藏地區(qū)是長江、黃河和瀾滄江的發(fā)祥地，有世界上最高的山峰——珠穆朗瑪峰，有世界上最高的大湖——納木措湖，有世界上最高的大河——雅魯藏布江，有世界上最寬廣的草原——羌塘草原，有中國最大的咸水湖——青海湖，還有“生命禁區(qū)”之稱的可可西里無人區(qū)。

青藏高原獨特的自然、地理環(huán)境深刻地影響著高原的經(jīng)濟生產(chǎn)活動和居民的社會生活，造就了它的文化具有許多與高原以外的其他地域明顯不同的特征。這些獨特的自然、地理環(huán)境造就了獨特的文化，因而在青藏高原的廣大地區(qū)形成了具有鮮明特色的高原文化。首先，各少數(shù)民族服飾是青藏高原一道綿延流長的亮麗文化景觀，由于地理氣候和物產(chǎn)的不盡相同，在青藏地區(qū)可以說是“百里不同俗，千里不同風”，不同區(qū)域在穿著打扮方面各不相同，呈現(xiàn)出五彩繽紛的風貌。肥大、溫暖的藏袍，自制的氈靴和皮靴等，反映了藏族同胞對高原晝夜溫差變化大和冬季嚴寒氣候特點的適應性。生活在這里的其他一些民族，其服飾特點也符合高原的嚴寒氣候，如蒙古族、珞巴族和門巴族等。其次，青藏高原的飲食文化也十分獨特，由于高原作物生長期慢、牧民生活流動性大等特點，當?shù)卦S多民族都經(jīng)常食用奶茶、糌粑，喜歡吃手抓羊肉。而黃河上游流域的羊皮筏子和千里草原的牛毛帳篷，也是當?shù)厣贁?shù)民族群眾高原生活的真實寫照。

青海地域文化是中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化相互交匯的的必然結(jié)果。在青海，農(nóng)牧業(yè)交錯發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀是由自然、地理環(huán)境所造成的。在這里長期居住的各民族，通過不同文化的相互交流、影響、滲透和融合，形成了獨具特色的以河湟“花兒”為代表的民間歌謠。由于生活在青藏高原這片神奇的土地上，所以這里的漢族群眾也有著自己獨特的文化習俗。無論是千百年來經(jīng)久不衰的民間社火表演，還是久負盛譽的“花兒”，無論是河湟地區(qū)的秦腔、眉戶和平弦戲，還是各種民間歌謠和諺語，無不透露著高原人的粗獷和豪爽。這些歌謠記載了青海各民族的歷史、民俗，是一個歷史時期社會文化背景的縮影，展現(xiàn)了青海地域性民族民間文化特色。即使那些傳統(tǒng)的節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)等，青海漢族的習俗也與其他地區(qū)不同，使得青海的民俗文化更加豐富多彩。

二、濃郁的民族特色

在青藏地區(qū)，生活著漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族、珞巴族、門巴族等多個民族，每個民族都有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在文學方面，藏族有世人皆知的史詩《格薩爾王》，有數(shù)量極多、傳誦甚廣的《米拉熱巴傳》、《宗喀巴傳》等大量傳記文學，有《倉洋嘉措情歌》等詩歌，而反映人民群眾生產(chǎn)、生活的各類神話、傳說則更是難以計數(shù)。藏族的歌舞、藏戲、繪畫、雕塑和建筑也有著自己的特色。尤其是宗教內(nèi)容居多的壁畫和唐卡，更以它精湛的技藝和優(yōu)美的圖像堪稱“高原奇葩”。青海蒙古族也信仰佛教，所以一些生活習俗與藏族相同。而其文化生活，也有著豐富的內(nèi)容，尤其是在口頭文學方面，主要代表作有《格斯爾》。流傳在青海地區(qū)的《格斯爾》內(nèi)容豐富，篇章也較多，且與其他地區(qū)的蒙文《格斯爾》有很多不同點。此外，還有諺語格言、祝詞和贊詞（《剪發(fā)禮贊詞》、）、歷史傳說（《固始汗的傳說》、《諾木洪城墻的傳說》）、故事（《懷圖美日更特木乃的故事》）、民歌等。

生活在青藏地區(qū)的回族和撒拉族，使得伊斯蘭文化有了獨特的地方神韻，每年一次的“齋月”，反映了穆斯林群體文化的特征和傳統(tǒng)文化的獨特魅力。文化底蘊深厚的回族宴席曲，以其濃郁的地方特色、典型的民族風情，反映了回族民間口頭文化淳樸、獨特的藝術(shù)魅力。其內(nèi)容豐富多彩，題材廣泛，形式有散曲、敘事曲、說唱體三種，代表作有《恭喜曲》、《贊東家》、《哭五更》等。在演唱過程中，有些歌手興致盎然，手舞足蹈，一般為二人對舞，旁人伴唱，或兩人邊唱邊舞。土族古籍主要是口碑文獻，以敘事詩和民歌為主，流傳廣且有影響的有長達300多行的敘事詩《拉布仁與祁門索》，還有“婚禮曲”、“宴席曲”和最為普及的“安昭”。“安昭”又稱“轉(zhuǎn)安昭”或“跳安昭”，是土族地區(qū)隨處可見的一種歌舞形式，每逢節(jié)慶之時，男女老少聚集于打麥場或庭院之中縱情歌舞。所唱的歌也叫“安昭”，曲調(diào)歡快，節(jié)奏鮮明。在不同的場所和環(huán)境氛圍，安昭有不同的跳法。

三、濃厚的宗教色彩

在漫長的發(fā)展進化中，青藏高原文化與宗教結(jié)下了不解之緣，尤其是在西藏占主流文化的藏族文化，更與宗教有著密切的聯(lián)系。雖然我們不能將藏族文化與宗教完全等同起來，但宗教尤其是佛教對藏族文化的影響巨大。在藏族古代文學中，不論是民間文學，還是僧侶文學，也不論是口頭創(chuàng)作，還是書面作品，無不帶有宗教的印記。甚至有人認為“在西藏沒有一件繪畫和雕塑是非宗教意義的”。雖然這話有些絕對，但毋庸諱言，宗教藝術(shù)是藏族藝術(shù)的重要內(nèi)容，否認了宗教藝術(shù)，也就在一定程度上否認了整個藏族藝術(shù)。無論是在西藏還是在青海，最華麗的建筑物在寺院，最精美的雕塑藝術(shù)品在寺院，最傳神的繪畫藝術(shù)品也在寺院，一所所寺院實際上就是一座座將建筑物、繪畫和雕塑等藝術(shù)形式融為一體的綜合博物館。在藏區(qū)眾多寺廟中供奉著無以數(shù)計的塑像，這些塑像或大或小、或金或銀、或雕或塑，無不滲透著藏族能工巧匠的聰明才智和他們對佛教的虔誠信仰?？胺Q塔爾寺藝術(shù)“三絕”的酥油花、堆繡、壁畫，以其生動的色調(diào)、豐富的色彩和內(nèi)容、別具一格的畫面聞名于世。它們不但是藏民族的藝術(shù)珍品，也是祖國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，被稱為東方一大藝術(shù)奇觀。塔爾寺“三絕”的制作技藝是國內(nèi)外藏傳佛教界絕無僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。具有濃厚宗教色彩的寺院舞蹈也是藏族舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。在藏族和蒙古族民俗中，也能看到宗教的影響。例如藏族、蒙古族人多用佛名、經(jīng)名、佛教術(shù)語以及表示吉祥、長壽等含義取名；婚嫁之日，請喇嘛舉行宗教儀式或祈禱；在喪葬習俗，中由喇嘛誦經(jīng)祈禱、超度亡靈更是必不可少的環(huán)節(jié)。在藏區(qū)，家家庭院中豎立系有經(jīng)幡的嘛呢桿，室內(nèi)設有佛龕，以供奉佛像神物。每當逢年過節(jié)或良辰吉日，都點燈煨桑，祈求神靈護佑。

回族和撒拉族是信仰伊斯蘭教的民族。青藏地區(qū)的回族遵行五樁天命、六大信仰，十分重視傳統(tǒng)宗教節(jié)日，且比較細致、嚴格。在穆斯林群眾聚居的地方，一般都修有清真寺，其中最古老、著名的是青海西寧東關(guān)清真大寺。該寺規(guī)模宏大，肅穆壯麗，大殿雄偉，廂樓對稱，禮塔巍峨，寶瓶輝煌，是生活在當?shù)氐哪滤沽秩罕姸Y拜、學習的重要場所。這里的穆斯林群眾對傳統(tǒng)的宗教節(jié)日十分重視，每年都要過伊斯蘭教的主要節(jié)日爾德節(jié)（開齋節(jié)）、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）等。當這些傳統(tǒng)節(jié)日來臨時，他們盛裝出行、走親訪友、互致問候，并且做好精美食物款待親友，別有一番情趣。

四、相互交融的和諧關(guān)系

青藏地區(qū)歷史文化所展示的多民族與多元化的特點，也鑄就了各種文化之間的相應尊重、和睦相處、廣容博納與兼容并蓄的歷史文化氛圍，“友好共存、和諧發(fā)展”一直是青藏地區(qū)文化發(fā)展的主流。尤其是多民族共同居住、多種文化交相輝映的青海，其多民族文化交融現(xiàn)象十分突出，造就了地域文化的豐富多彩。

從古至今，青海多民族聚居的特點十分顯著，自秦漢至近代，青海地區(qū)先后有20多個民族。在漫長的歲月里，他們彼此影響，相互依存，尊重差異，和睦共處，創(chuàng)造了多民族文化共融的輝煌歷史。由于各民族長期共同生活在這塊廣袤的土地上你來我往，互相借鑒，文化之間的接觸和交往一直是一種社會實踐的慣習，它們反映在社會政治、經(jīng)濟、文化和日常生活之中。長期相互交融的關(guān)系，使得當?shù)匚幕哂辛私粎R性，各民族間便形成了我中有你、你中有我、難舍難分的關(guān)系：一種民俗，各族都有牽連；一種民歌，大家都在詠唱；連口語也相互吸收，彼此影響。特別是新中國實行民族平等、團結(jié)、互助的政策后，建立起了一系列旨在促進少數(shù)民族發(fā)展進步、實現(xiàn)各個民族和睦相處的制度，使多元文化并存格局有了國家制度的基礎，為各個民族之間的交往提供了更為廣闊的空間。多元文化并存的格局對于各民族人民之間日常交往的影響是重大的，客觀上存在的文化差異使文化因素成為人們交往中無法回避的因素，各個民族對“他文化”具有長期認知的社會實踐和在日常生活中天天發(fā)生著的交往實踐。這種認知和實踐的結(jié)果，使各個民族對所屬文化和他文化產(chǎn)生認同現(xiàn)象，使豐富多彩的多元文化形成了多維度的存在場景。在這個多維度的多元文化存在場景中，不同民族文化之間的邊界有相互重疊的一面。由于共同的宗教信仰，藏族與蒙古族、珞巴族的文化風俗，回族與撒拉族的文化習俗都比較接近，如婚禮上的宗教儀式，兒童所取的“經(jīng)名”等。青海一部分回族說藏語，藏族和撒拉族都在莊廓四角放白石頭，各民族群眾共同參與同村的射箭比賽等等，都是民族文化和諧發(fā)展的表現(xiàn)。

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