心理健康教育中價值干預問題的再認識

摘要 心理健康教育的學科性質、心理健康標準的價值內涵決定了心理健康教育無法拒絕價值干預，但它也不能完全排除價值中立，價值中立在心理健康教育中有其存在的理由和適用范圍，且心理健康教育中的價值干預不同于德育中的價值干預，它必須堅持間接性、尊重性和主體性相結合的原則。

關鍵詞 心理健康教育 價值干預 價值中立

心理健康教育是應該堅持價值中立的原則，還是應當接受價值干預，在我國教育理論界一直是個有爭議的問題，且至今仍無定論。對這個問胚的深入探討，不僅有助于我們澄清理論認識上的疑點，而且也有助于消除實際工作中的困擾。綜合已有研究成果以及心理健康教育工作的實際問題，我們認為，心理健康教育無法拒絕價值干預，但價值中立在學校心理健康教育中有其存在的理由和適用范圍，且心理健康教育中的價值干預不同于德育中的價值干預，它必須堅持一定的原則，體現自身的特色。

一、心理健康教育無法拒絕價值干預

首先從心理健康教育的學科性質來看，它屬于教育學科性質。班華教授在其《心育論》一書中就認為，心理教育是心理學和教育學結合的產物，是從心理學逐步走向教育學的分支學科。既然心理健康教育屬于教育學的分支學科，那么教育學與其他學科的真正區別又在何處呢?“向來教育常與其相關科學依賴很深，特別是哲學、心理學、生理學、社會學等為其基礎科學，甚至被認為是一種綜合科學或應用科學，其實，教育學尚有其專門領域，它與其他學科最大不同在于具有‘價值導向’(value-orientation)，教育的功能就在使教育者向好的方向改變，能做‘積極適應’(positive adjust-ment)。”這說明，教育學與其他學科的最大區別在于“價值導向”。既然如此，心理健康教育就不可能拒絕“價值干預”，拒絕價值干預就意味著把自己排除在教育之外，其自身也就沒有存在的意義了。

其次從心理健康的標準來看，不少人都承認心理健康的標準就是。“適應正常或良好”。當然，這里的適應包含著發展的功能，因為發展是指向更高水平的適應。其實，無論我們怎樣理解這個“適應正常或良好”都無法回避一個問題，即適應什么、如何適應、如何發展和向何處發展的問題。如果回避這個問題，適應與發展本身就會失去意義。所以“適應正常或良好”本身就已經包含了價值判斷的成分。我們曾在《論道德健康與心理健康——兼議心理健康教育功能、價值、目標的拓展》一文中通過對健康的整體論視角的解讀和對心理健康的內在前提的追問以及不同學派心理健康觀的審視，提出了道德健康是心理健康的內在前提這一新的命題，認為心理健康無法離開道德健康。以上這些說明心理健康本身就具有“價值內涵”，因而不能理解為純粹的心理機能狀態。

通過以上的簡要分析，我們認為位列教育學科體系的心理健康教育是不可能、也無法回避價值干預的，因而它必須接受價值干預，這是教育的本分。

二、心理健康教育中價值中立原則的適用范圍

心理健康教育接受價值干預，是否意味著它應該完全排除價值中立的存在?我們認為對這個問題應作實事求是的分析，切不可從一個極端走向另一個極端。眾所周知，心理健康教育是一項專門的教育活動，它的實施途徑分為課程設置、學科滲透、寓于活動、優化環境和心理咨詢等。可見，心理咨詢只是實施心理健康教育的途徑之一，或者說，它只是學校心理健康教育的一個組成部分。但心理咨詢是一個專業性較強的特殊領域，有各種相對成熟與獨立的理論觀點與技術方法，如心理分析療法、行為療法、認知療法、來訪者中心療法、存在主義療法等等。其中并沒有哪一種學派占絕對的主導地位。就心理咨詢與治療的發展歷史來看，在過去，不同學派之間的爭論十分激烈，各學派的心理咨詢與治療專家恪守自己的理論與方法，對其他學派的理論與方法很少問津。而現在，大家終于意識到不同療法之間其實可以取長補短、相互借鑒，因而許多心理咨詢與治療專家逐漸拋棄了原先的門戶之見，采取一種包容與務實的態度，接納并采用多元化的理論觀點與技術方法，以期取得最好的咨詢與治療效果。這樣，當代心理咨詢理論和方法就出現了一種整合的趨勢。在這種情況下，學校心理咨詢工作也不能將某一咨詢流派的理論與方法視為唯一的標準，而排斥其他的理論與技術。就價值中立而言，它只是來訪者中心療法所堅持的一條重要原則，并非所有的咨詢流派都認同這一原則。因而，即使是在學校心理咨詢中，“價值中立”也不是一條不可動搖的“神圣法則”。在很大程度上，它取決于咨詢者依據自己的知識背景與經驗在面對具體對象與具體問題時所采取的具體策略與技術。也就是說，是否堅持“價值中立”有一定的靈活性，應視具體情況而定，而不應將其視為僵死的教條。以往，我們在這個問題的認識上存在著誤區，不僅將“價值中立”視為心理咨詢必須要堅持的原則，而且還將其無限擴大到學校心理健康教育的整個領域，從而導致理論與實踐中的諸多困擾。

總之，我們認為，學校心理健康教育必須面對價值干預問題，但這并不說明心理健康教育應該完全排除“價值中立”。相反，價值中立有其存在的理由與適用范圍，它應存在于學校心理咨詢這一特殊領域，并且它的運用取決于咨詢者的個人經驗、技術特長及其面對的具體情況。

三、實施價值干預必須堅持的幾條原則

既然心理健康教育無法回避價值干預，那么它與德育的價值干預又有何區別呢?我們認為，鑒于兩者的區別，心理健康教育的價值干預不同于德育，是一種特殊的干預，是具有自身特質的干預。這種特殊性體現在什么地方呢?我們認為這種特殊性就是它特有的人文性。什么是人文?華中科技大學教授楊叔子說：“人文是要滿足個人與社會需要的終極關懷，是要關心人、集體、國家、民族、社會、自然界，是人的精神世界的需要，是人要成為人的精神需要。”心理健康教育是一種塑造人的心靈的教育，它尊重人的生命的存在與價值、人的自由與尊嚴，從滿足人的最基本的心理需要出發，教會人一種生活的智慧與態度，促進人的心靈的成長、人格的健全發展、人性的完滿和精神世界的提升。因而，心理健康教育所洋溢著的是一種濃郁的人文氣息，守護著的是教育的人文關懷立場。正是心理健康教育的這種人文性，使得心理健康教育在價值干預方面不同于德育，它需要堅持如下幾條原則：

1、間接性原則

所謂間接性原則是指心理健康教育并不直接承擔德育的任務，即解決學生的世界觀、人生觀和價值觀等問題，而是依托心理健康教育的途徑、內容和方法，有意識地、隱性地引導學生正確的價值觀的生成與鞏固。間接性原則是心理健康教育中價值干預的最主要、最基本的原則，它集中地體現了心理健康教育特有的人文情懷。從形式方面來說，它主要采用滲透、濡染與陶冶的形式，追求“蓬生麻中不扶自直”的意境與效果。也就是說，它并不直接向受教育者灌輸各種價值觀念，強迫學生接受，而是通過心理健康教育的各種途徑，如課程設置、學科滲透、環境優化、活動開展等，讓學生在提高心理素質、開發心理潛能的同時潛移默化地受到正確的價值觀念的影響。這就要求教育者在實施心理健康教育的時候，要精心設計、精心組織，無論是環境氛圍的營造，各種活動的開展，還是素材的選用，都要考慮到其內在的價值導向性。例如，關于人際交往的指導，不僅要使學生認識到人際交往的重要性、掌握人際交往的策略與技能，還要通過恰當的形式，如小品表演、小組辯論等，使學生領悟到健康的人際關系的建立是以個人良好的道德品質為基礎的。這樣學生自然就會明白，所謂人際交往的技能并不是指阿臾奉承、逢承拍馬、“見人說人話、見鬼說鬼話”，而是指“高超的語言技巧、善于體察人意、及時抓住契機、注意隨機應變等”，是與寬容、真誠、理解等美德以及個人的人格完整獨立聯系在一起的。

2、尊重性原則

尊重性原則是指心理健康教育在價值干預的過程中要尊重學生的人格和尊嚴，尊重學生的主體地位和獨立性，要認識到師生之間是一種平等的關系，為學生接受正確價值觀的影響創設融洽的氛圍。前面我們說過，心理健康教育中的價值干預是通過滲透、濡染和陶冶的形式進行的，而這種滲透、濡染和陶冶要達到理想的效果，必須以尊重學生為前提。因為說到底，心理健康教育是一種師生雙方的人際互動的交往過程。在這一過程中，必然包含著師生雙方價值信息的相互影響與交換。“因為價值觀是每個人內在的評價系統，它決定著人對外在事物的評價態度，規范和引導著人的一切認識與行為”，因而教師的言談舉止即使未涉及到價值問題，但他(她)對事物的態度和行為本身就已表明了自己的某種價值傾向，這種無意間所流露出的某種價值傾向很容易被學生捕捉到、感受到。對教師來講，一方面要對自己的價值體系有清晰的認識，努力使自己的價值觀念和行為方式符合德性的要求，符合社會進步的方向；另一方面，教師要發自內心地尊重學生，建立一種和諧的師生關系，使學生減少阻抗、敞開心扉，從而在耳濡目染中親其師，信其“道”，恰如“一棵樹搖動另一棵樹，一片云推動另一片云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。

3、主體性原則

所謂主體性原則，是指心理健康教育在價值干預的過程中，充分尊重學生的主體地位，鼓勵學生學會澄清自己的價值觀念，做出價值判斷和價值選擇，從而對自己的成長負起責任，發展起自我的力量。主體性原則是教育者面對學生的價值問題時所采用的一種基本準則。我們說，道德健康是心理健康的內在前提，這說明道德問題可能會引起心理問題。其實，在現實生活中有許多心理問題本身就是道德問題。因此心理健康教育者有時不得不面對價值問題，對學生進行價值干預。但這種干預不是訓斥、說教。教育者不把自己的價值觀強加給學生，也不對學生的價值觀簡單地做出是與非的判斷。而是先引導學生進行自我探索，對自己的價值觀進行一番梳理，“認識到自己的價值觀之間的矛盾沖突，認識到自己的價值觀與其行為、情感等的聯系”，這樣學生就能找到當前情感與行為背后的價值根源，認識到不同的價值選擇會產生不同的結果。在此基礎上，教師可鼓勵學生自己作出價值判斷和選擇，并對自己的選擇承擔起應有的責任。當然，在學生不能順利進行自我探索時，教師可幫學生作出價值澄清，但同樣不作判斷，而是用自己的價值觀(也包括其他的價值觀)向學生的價值觀進行挑戰，讓學生認識到不同的價值選擇及其行為后果，從而幫助學生自主地建立起適當的價值系統。

以上是心理健康教育進行價值干預應遵循的三個原則。我們認為，這三個原則是相互聯系、內在統一的，不能單獨割裂開來作機械的理解。心理健康教育只有在價值干預中堅持這三個原則，才能體現自身的人文性，體現自身的魅力，從而真正地走進學生的心靈。

(作者單位：張忠，南京體育學院，江蘇南京。210014；陳家麟，揚州大學教育科學學院，江蘇揚州。225002)