《五柳先生傳》個性化閱讀教學案例

《五柳先生傳》是東晉陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳，蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說“嘗著《五柳先生傳》以自況……對人謂實錄” 。五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。為進一步理解陶淵明的高潔志趣，我在《五柳先生傳》的教學中設(shè)計一個問題，“你喜歡五柳先生嗎？請說說理由。”

思考片刻后，課堂熱鬧起來了……

學生甲說：“我喜歡他情趣高雅，愛讀書，愛寫文章，我猜想他一定是一個溫文爾雅的儒者。”引起眾生笑。

學生乙說：“我欣賞他不為名利所累，悠閑自在地過自己想過的生活。”

學生丙說：“我特別羨慕他‘好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食’，讀書只為愉悅心情，滋養(yǎng)精神，不為功名利祿，不為‘黃金屋’。不像現(xiàn)在的我，每天要應付各種考試。”這些話深深引起深受考試之苦的同學的共鳴。

學生丁說：“五柳先生率真放達，安貧樂道，淡泊名利，在講究門第、生活奢侈的晉代實屬不易。”我知道該生預習充分，雖是借助參考資料的答案，但是為師者最想要的答案，我對她抱以滿意的微笑。

一切都很順利，忽然人稱“鬼精靈”的男生說：“我覺得五柳先生有點貪喝，既然家貧為何要嗜酒，而且親友一叫即去，缺少自尊心。”

經(jīng)他一起頭，同學心中的疑惑都倒出來了。

一學生說：“他生活是‘環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空’的狀況，有一部分原因是他自己造成的，他太懶了，只要稍花一點時間和力氣，修修補補做做，居食條件都會有所改變的。”

一學生說：“他‘既醉而退，曾不吝情去留’，從禮儀學角度說是缺少禮貌。”

課堂上笑聲不斷，同學們興奮著，但這不是真正進入積極思維狀態(tài)的興奮，說這些話的都是男生，是他們現(xiàn)代的生活閱歷與五柳先生的生活態(tài)度發(fā)生碰撞，這些也是同學們心頭的疑惑。

課上到這里，我突然知道，同學們對五柳先生的讀書方式是極為贊同的，深受各科考試之苦的他們何嘗不想無拘束地追求精神愉悅的學習。而對“安貧樂道”“率真放達”“潔身自好”只是熟能生巧的生搬硬套（因為事先學過周敦頤、劉禹錫等人的生活態(tài)度），根本就沒有真正走進這些人的心里去，而我作為師者又何嘗不是如此？

我進行了激烈的思想斗爭，如果我順勢而下，從傳記“不避惡”角度肯定人都有兩面性，對學生有些說法表示贊同，那么同學們也許會將五柳先生與孔乙己畫上等號。

可陶淵明的人格魅力哪里去了？

對學生這種有失偏頗的個性感受如何進行引導呢？我束手無策，都是平時“墨水喝得不多”惹的禍，真是“書到用時方恨少”，記得有那么幾秒鐘我是紅著臉傻笑著面對學生期待的目光。

“也許他喝酒是借酒消愁呢？”教室的角落發(fā)出聲音。直覺告訴我這個問題是有價值的。我向?qū)W生坦率地道出老師對這個問題也需要考慮的時間，我們一起做專題研究“陶淵明與酒”。

第二節(jié)課，我在黑板上掛了四個問題：“嗜酒是貪喝嗎？”“家貧是因為懶做嗎？”“招之即來是不自尊嗎？”“既醉而退是沒有禮貌嗎？”請同學們?nèi)芜x其一，發(fā)表看法。

因為有資料準備，同學們經(jīng)過討論后，很快投入到激烈的發(fā)言中。

“陶淵明嗜酒也許一方面是他的愛好，更主要是他在借酒消愁，據(jù)資料顯示，陶淵明少時頗有豪氣，志向遠大，希望通過出仕為官的途徑，能夠建功立業(yè)，實現(xiàn)‘救蒼生’的宏愿。但是，他所處的時代，社會動亂不安，政治極端黑暗，門閥勢力嚴重，士庶界限嚴格，他只能做些小官，他面對這種黑暗的政治和險惡的政局，既無力去撥亂反正，又不肯同流合污，所以他愁，用酒來逃避和麻醉。在醉鄉(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜，這是他在這種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。”

話音未落，一同學馬上補充，“古人有好多借酒消愁的例子，如李白‘抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁’，曹操‘何以解憂，惟有杜康’，他們都把‘愁’和‘酒’聯(lián)系在一起。他們喝酒決不是因為嘴饞。”

眾生笑，我不失時機地補充：“陶淵明十三年的仕宦生活，是他為實現(xiàn)‘大濟蒼生’的理想抱負而不斷嘗試，不斷失望，終至絕望的十三年，心中的抑郁難以述說，唯有借酒麻醉。”

學生又說，“陶淵明的晚年，生活越來越貧困，有的朋友主動送錢周濟他，不過他接受周濟是有原則的，有資料說，宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道濟親自到他家訪問，當時他又病又餓好些天，起不了床，檀道濟勸他：‘賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’他說：‘潛也何敢望賢，志不及也。’ 檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。我想，他能不為五斗米折腰，固窮守節(jié)二十二年，怎會是一個無尊嚴的人？他接受酒肯定是有原則的，當對方是真心相邀，他就不虛假客套，正是他為人坦率的性格。”

學生興趣愈來愈濃：“親友真心請客，五柳先生就毫不客氣地飲酒，而且喝醉方休，不和別人虛情客套。這是五柳先生不拘小節(jié)、性情豪爽的體現(xiàn)，他把世俗的禮教置之腦后，是一位獨立于世的高風亮節(jié)之人，而決不是他的不禮貌，我覺得我們那天提出‘他貪喝懶做，無自尊，不禮貌’的問題，就像朱自清先生的父親爬過柵欄買橘子就給他戴頂不遵守交通規(guī)則的‘帽子’一樣，看問題的視角是錯誤的。”

“‘短褐穿結(jié)，簞瓢屢空’是五柳先生的生活實錄，他‘種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸’，怎能說他懶惰?造成他貧困的是社會原因。他為國為民愁，一個讀書人為了節(jié)操，安于貧窮，更是一種難能可貴的‘陶淵明精神’，我對他的安貧樂道理解更透徹了。”

……

教學《五柳先生傳》的課堂因一個同學的笑語及疑問，呈現(xiàn)一個斷裂，對五柳先生的品性理解相對簡單、幼稚，并出現(xiàn)偏離。教師通過引導，讓學生查尋資料，并做積極思考，更深入更透徹地理解了以陶淵明為代表的隱者的心境與志趣，較好地完成了教學任務，利于學生的持續(xù)發(fā)展。

教學是在探究中發(fā)展的，我覺得這樣的課堂嘗試是有價值的，并有幾個方面值得思考：

一、 珍視學生“偏頗性”的觀點

《語文課程標準》強調(diào)“閱讀是學生的個性化行為……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。在開放的課堂注重學生個性閱讀的過程中，學生對文本的理解有時會出現(xiàn)偏頗，甚至錯誤，而這種理解往往是學生的心里話，如《皇帝的新裝》中學生從“愛美之心，人皆有之”的角度肯定皇帝；《漁夫的故事》中學生從“誠實”的品質(zhì)角度肯定魔鬼。當出現(xiàn)這種現(xiàn)象時，教師應該適當引導，找準產(chǎn)生偏頗錯誤的癥結(jié)，再將問題還給學生，調(diào)動他們查尋資料，做積極思考，從而更深入、更全面、更準確地看待文本中的人、事、理。這種啟發(fā)思維探究的過程是極為珍貴的。如果教師不有效引導，久而久之，就會封住學生的口，凝固學生的腦，扼殺學生的思維。教師真正用好每一篇文章，要深入探究一篇文章中人物的思想感情和精神風貌，就離不開縱、橫兩方面進行印證。在教學中以教材為觸發(fā)點，比較、遷移、提升，打開一道口子，讓神秘的天光照進來，激發(fā)出學生超越教材的感悟，從而領(lǐng)悟文學作品的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)人格與情感的升華。

二、 教師應有良好的教學品質(zhì)

語文教學“一池靜水”，毫無波瀾，索然無味。當課堂出現(xiàn)突如其來的“聲音”時，因為不在教師教學設(shè)計范圍內(nèi)，教師常常含糊其辭，或不予理睬，于漪老師分析過原因：一是自己有知曉，說出來有不方便之處，免得節(jié)外生枝，還是不說為好；二是自己本來就不清楚，課前忽略了，未深思熟慮，學生陡然一問，且不說回答是否準確，是否科學，有時連自圓其說都難以做到。”我在《五柳先生傳》的課堂上就是屬于第二種情況，陶淵明在這篇自傳中就隱含其“安貧樂道”“率真放達”“淡泊名利”的志趣，從沒懷疑過其他。當“問題”出現(xiàn)時，教師就應表現(xiàn)良好的教學品質(zhì)，知之為知之，不知為不知，切不可蒙學生或隨便應和，而應積極地找準“入口”，給教師自己，也給學生足夠的時間，寬裕的空間，以利于更好地探其究竟。

三、 唯有讀書，才讓教學之路更加寬暢

《課標》強調(diào)“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深遠的，學生對語文教材的反應是多元的……”，于是課堂上常有矛盾生成，學生會挑起“認知沖突”，向教師的“標準”發(fā)起“挑戰(zhàn)”。《課標》也提出“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出評價，對作品的形象，能說出自己的體驗。”這就對教師自身的文化底蘊提出較高要求，特別是文言文教學，教師要有能力引領(lǐng)學生走進作者的生活，發(fā)現(xiàn)文學精神，發(fā)現(xiàn)古代的人，通過文本的學習發(fā)現(xiàn)個性的人。如學習《記承天寺夜游》發(fā)現(xiàn)蘇軾，學習《醉翁亭記》發(fā)現(xiàn)歐陽修，學習《滿井游記》發(fā)現(xiàn)袁宏道，學習《五柳先生傳》發(fā)現(xiàn)陶淵明……教師只有博覽群書，不斷研究教材，不斷吸收知識，才能和學生一起打開一扇扇智慧之窗，發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的值得探究的東西。