欲望并非于連人生追求的原動力

［摘 要］于連作為成功的文學典型，一直倍受接受者的關注。他的一生說明欲望曾在其人生追求中起過一定的動力作用，然而，從更深的層次來看，欲望不是于連人生追求的原動力，也更非拉康所言是人的本質！

［關鍵詞］《紅與黑》于連 欲望 原動力

［中圖分類號］I106 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2009)01－0098－02

于連作為成功的文學典型，憑借司湯達對某種普遍意義的社會存在所做的深度概括，獲得不朽的生命力。許多接受者評價于連“是在兩個對立時代交替過程中產生的小資產階級個人英雄主義者或個人英雄典型”，于連的性格流程中人性和“狼性”相滲透，其一生是與命運抗爭的不屈意志的象征。本人認為于連乃是邊緣人物，因長期的孤立與虐待而缺乏歸屬感，從而形成一種憤世嫉俗的邊緣人物心態。于連天生羸弱，受盡父兄欺辱，故有“自卑情結”，而這種自卑是創造的源泉。他從自卑中產生出自我奮斗的欲望，此為“被動的自戀欲望”即主體站在他者的立場上，設想自己在其心目中的形象，并用他者的目光打量自己。他強烈地渴望尊重，希望從自卑轉向超越，以填補自卑。同時，內心過于壓抑的自尊迫使于連過分渴求，要將欲望對象擁為己有。這種強勁的進取心又證明他作為主體陷入了理想的自我境界即“主動的他戀欲望”。這便使于連成為矛盾統一體：既自尊又高傲，既溫柔又冷漠，既幻想又理智，既多情又攻擊，其一生說明欲望曾在其人生追求中起過一定的動力作用，但從更深的層次來看，欲望并非于連人生追求的原動力，也更非拉康所言是人的本質！

一、洶涌澎湃的征服欲

于連洶涌澎湃的征服欲指向三個對象：德#8226;瑞內夫人，市長及木爾小姐。在德#8226;瑞內市長的家里，于連的內心主要是自尊與自卑的沖突，他處于“本我”與“自我”狀態之間。于連無意間碰到了市長夫人的手，然而這只手的抽回讓他自卑，自尊卻在提醒他有責任握住它。在這自卑和自尊的第一回沖突中，自尊獲得勝利，他履行了責任。于連還是存在“本我”的一面，愛上了市長夫人，以后主體的作為都源于愛，而非欲望的支配。于連征服欲的第二個對象就是德#8226;瑞內市長。市長蔑視家庭教師，他的權威與傲慢傷害了于連的自尊，這引發了于連自尊與自卑的第二次沖突。不容德#8226;瑞內開口，于連就說：“出了您的門，先生，我知道上哪兒去?！边@時，他已基本征服了德#8226;瑞內市長。但于連沒有繼續實施征服，因為他愛上了德#8226;瑞內夫人，恢復了“本我”的特性，擺脫了欲望的束縛。木爾小姐是于連征服的第三個對象。于連的才識和冷傲深深地吸引了木爾小姐。一個受人敬重的的女人用一種近乎友誼的口吻跟他說話，使于連的自尊心得到滿足。但木爾小姐卻得到于連后又拋棄他，于是被傷了自尊的于連認為奪回木爾小姐是責任。重獲愛情后的主人公很重視這段感情，在他的內心強大的征服欲已經理智地轉向了人生的另一方面！

二、泡沫幻影般的事業欲

于連的征服欲與事業欲并非獨立存在，而是相互交織。仰望蒼天，鷹的力量讓于連要當拿破侖式人物的決心再次蘇醒。然而，當于連親眼看見主教布道時的神氣之后，自尊告訴他“應當做教士?！庇谶B開始事業追求的第二階段：黑袍之路。在森嚴恐怖的神學院里，于連的努力注定是徒勞的，他的個性讓其無法在神學院立足。是選擇繼續獨立還是茍且生存？這是虛偽與正直的激烈較量。于連身上的“本我”決定其修士之夢終是泡沫幻影！隨后，于連開始了第三次事業歷程：做木爾侯爵的秘書。在這里，于連的自尊與忍耐發生了激烈的沖突。侯爵讓于連自己拿三千法郎的事情，讓他感到品行受到誹謗。是忍耐侯爵對自己的輕視還是竭力呵護自己的尊嚴？于連機智地選擇了后者。他的自尊因一枚勛章而得到滿足，于連剛當上中尉，他的事業卻因他以前種下的愛情之種而化為泡沫幻影。綜上所述，滿懷事業欲的于連完全處于“自我”狀態，是處于社會環境下考慮自己的尊嚴，采取理性的行動，“自我”在有計劃有組織地追求一切。

三、燦若煙花的愛情欲

在于連事業的征途上，愛情如影隨形。歷來接受者對于連的愛情評論主要有三種觀點：一是把于連的愛情冒險看作是其政治冒險的衍射。二是看作追求人格平等和個性解放的行為。三是看作“激情愛”的表現，戰斗氣味的愛情冒險。本人認為于連對德#8226;瑞內夫人的愛是“心坎里的愛”，而對木爾小姐的愛屬于“頭腦里的愛”。所謂“心坎里的愛”是出自感情的愛，即潛意識、自然的愛。“頭腦里的愛”是指出自理智的愛，即有意識、有目的的愛。被強大征服欲吞噬的主體蒙蔽了“本我”，沒有意識到愛情的力量。德#8226;瑞內夫人的愛喚醒了于連的“本我”。她犧牲式的愛使他陷入瘋狂“我一心一意地愛著您”，還有于連身上有濃烈的“戀母情結”。他自幼喪母，缺失母愛。他把充滿母性魅力的德#8226;瑞內夫人當做母親以彌補原始缺失。因此，于連對德#8226;瑞內夫人的愛完全是出自本能的反應，是符合自然天性的愛！對木爾小姐的愛則是“自我”的表現?！拔矣辛艘粋€有才智的女孩子作為親密的知己?！边@是于連理性占有欲的充分表現，他為保持自我的尊嚴，從未說過愛她。但一切都在一聲槍響后消失殆盡。強烈的復仇意識埋葬了于連的未來，卻復蘇了其愛情，找回了“本我”。于連的愛情隨著生命的逝去就如燦爛的煙花，綻放之后復歸平靜，注定是個無言的結局！

四、怒火燃燒的復仇欲

在于連的愛情欲中，復仇欲已盡現無疑。其征服欲也滲透著一股明顯的復仇意識，這在他作為家庭教師之時就初露端倪。由于遭到德#8226;維爾夫人的責難，于連的目光中就流露出一種殘酷的復仇的模糊希望。就是對德#8226;瑞內夫人，于連也毫不留情地用言行報復，對她最殘酷的復仇莫過于一顆子彈，此時其復仇欲燃到極限。于連在與木爾小姐的愛情角逐中，一直處于被動地位，使其自尊倍受傷害。在被拋棄后，他本能地朝著一把中世紀的古劍撲過去，準備刺向馬蒂爾德。其復仇行為是出于自尊的需要，欲望只是短暫的動力。一句“我瘋了”說明于連的復仇欲已不是模糊的希望，而是膨脹的氣球。而德瑞內夫人的懺悔信則像一顆子彈，射碎了氣球，也射碎了于連的美夢。至此，于連的復仇欲完全釋放，“我已復仇”表明主體于既走向了毀滅又走向了新生！那個被欲望支配的主體已不復存在，取而代之的是新生的即處于“超我”狀態下的主體。當于連知道自己錯傷了德#8226;瑞內夫人，不僅找回了愛情，而良心也脫離了自我與之對峙。長久的念頭完全控制了他，這是什么念頭？是他對自己的英雄主

義已感到疲倦，灰燼中生出了另一種激情：謀害德#8226;瑞內夫人的悔恨。

五、結論

綜上所述，我們會發現主體的欲望都為滿足自尊的需求，欲望在其人生追求中只起催化劑的作用。它并非于連人生追求的原動力，也絕非人的本質。于連的欲望是悄然退場的欲望，他最終選擇真實的回歸。人的本質到底是什么？荀子認為“人性惡”，孟子則認為“人性善”。而叔本華卻認為人的本質表現為他的意志而奮斗，滿足，再奮斗，再滿足這樣一個永恒不斷的循環中。其實人的本質并非一個概念就可清楚表述，它是一個受多種因素影響的復合物?，F代社會是一個物欲橫流的社會，人的內心充滿了各種欲望，如何正確地處理欲望和人生之間的關系就顯得至關重要。人需要積極地奮斗，而奮斗過程中產生的欲望我們也需要正確對待。這就是于連所具有的永久的啟迪和魅力，也是作者對人類個體生存與奮斗的深刻思考！

［參考文獻］

［1］張繼順：《天生我材何所用——漫談〈紅與黑〉中的于連形象》，《名作欣賞》1984年第5期。

［2］錢林森：《西方的“鏡像”與東方的“鏡像”》，《紅與黑》2002年10月版。

［3］司湯達：《紅與黑》，海峽文學出版社2002年10月版。