論功夫片《精武英雄》的打斗與武術本質

功夫電影是中國大陸與香港電影的一個重要類型。“中國功夫”可以成為現當代中國人所魂牽夢縈的一個文化鏡像，成為張揚國人生命力的一個象征圖騰。到目前為止。能真正打入國際市場的中國電影，恐怕也只有功夫片。然而，當今以“炫”武的姿態將功夫“神化”，很多時候電腦特技合成代替了真功夫的展示，使無與倫比的電腦特技在帶給觀眾極度的虛擬視聽享受的同時，也讓人心生倦意。功夫片也開始回歸真實的傳統風格例如《精武英雄》，它可算是武術指導袁和平和李連杰的顛峰之作。在實戰上下了不少功夫。即突出了武術的物質本質：技擊性，最重要的是將動作的犀利、美感與民族精神相結合，即強調武術的精神本質：尚武崇德性：兩者結合在一起使之更具現代性，更貼近時下觀眾的動作審美情趣，也是今后功夫電影的發展趨勢。

一、設計中的打斗與武術的物質本質：技擊性

武術是一種以格斗技擊為本質特征的技擊方式，所以以武術為基礎的打斗場面自然比戲曲做派的花拳繡腿更受歡迎。動作要真功夫又要新鮮耐看，而武術動作的電腦特技使沒有武術基礎的演員能演“俠”之類的人物形象，造成動作之飄逸、玄乎。那些動作一般人看來，可謂超出現實，，給觀眾帶來的是傳統“韻味”喪失，審美距離消融。再者。視覺社會的發展，極大地改變了以往傳統的生存模式，在樂其所樂的影像“武打片”中，人們的感覺器官不斷被激化，它對武術特技的過分視覺化掏空了緣于現實的敘事模本，殘存的只是形真而質空的仿像模擬。這樣，它給觀眾造成了影像中的飛檐走壁、騰云駕霧、輕功等之類才是武術的“真功夫”。而現實武術令觀眾失望。留下來的則是視覺疲勞。所以。現在的功夫片任何人都可演的是缺乏一種內涵：動作不能和“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”八法很好的結合。重看《精武英雄》，總的印象是片中人物真打實拍，講究搏擊的真功夫演繹作品，將中國的武術呈現在觀眾的眼前，這帶給人們不僅僅是視覺上的觸動。還有更多的是靈魂上的感動：作為“武術人”很受鼓舞，很受啟發。

首先，動作中體現武術的技法特點

每一場打戲都是千錘百煉，動作美感、力度、想象力兼而有之，最難得的是擺脫了李連杰練套路出身喜歡擺的花架子，借助飛揚的石灰粉和攝影技巧拍出了李連杰電影里難得一見的凌厲剛猛。開篇第一場，在日本學校教室陳真以一人之力擊敗眾多黑龍會嘍啰，陳真用的應該是中國功夫中的擒拿技巧(武俠小說中經常說到的“分筋錯骨手”)非常突出陳真功夫中“以快打惺”、“拳如流星”、“眼似電”的技法特點。陳真在虹口道場以一敵眾的場面。從打第一個人的那個“按頭”動作開始，就非常有新意，這段武打尤其展現了陳真的腿上功夫_突出了“手是兩扇門。全憑腳打人”、“手打三分，腳打七”技法特點，與介川龍一的比武。從一開始，介川的弱點就被陳真看出來。從他腳心鉆地的小動作可以看出他的下盤不穩，沒有那種五指抓、落地生根、“穩如鐵塔坐如山”的技法特點，果然沒出幾招，陳真一拳擊中他的腳心，介川就敗局已定了。陳真和霍廷恩爭奪精武門掌門之位的大戰。其實這場打斗有特別用意。霍廷恩的功夫代表了傳統中國功夫的一面，陳真則是以開放心態博采眾長的新武人的代表。在比武開始的階段，陳真一味的躲讓。其實從一開始，陳真已經表現出遠遠高于霍廷恩的實力，幾次在擊中對方的一剎那，他都收住了拳頭，體現了“止戈為武”的境界。

第二，動作中體現功力

拳語說“功夫不到總是迷”、“功夫是練出來的”等。例如，陳真的二指俯臥撐，單臂引體向上的練功場面也令人叫絕。他和黑龍會總教頭船越文夫一場打斗，陳真被船越文夫抱住，上半身在對手雙手控制之下，腿又被踢出，這時他一個順勢抬腿踢中對手頭部，稱得上行云流水，能做成這個動作必須具備較好的柔韌性和力量，它的發展非一日之寒。陳真和藤田剛的比武可以算是技巧型和力量型功夫的較量，前者戰勝后者的前提必須是雙方的抗擊打能力相當才可以。當陳真的一只腿被對手抓住的情況下。身體空中轉體360度用另一只腿踢中對手，被藤田剛抓住身體欲施展致命的膝撞時，靈活把手鉤住對手脖頸摔倒對手。這些是動作設計者靈光一現的妙筆。更為一絕的是陳真很被動的關鍵時刻，把皮帶當作武器，它柔軟有韌性，可隨身攜帶，以柔克剛是之精髓。在他們的戰斗中，它的精髓運用的淋漓盡致。總之，他們的打斗使我們感覺拳拳到肉，器器刺心，腳腳有聲。同時體現了中國武術以小勝大的獨特魅力，從他打拳時的眼神就可以看出他對中華武術的熱愛和對自身功力的自信。總之，只因有功力，才會有以寡敵眾，創造出許多聯招手法，不斷探索極為真實凌厲的技巧：動作寫實，快、準、猛，少用快格和慢境，在動作中體現智慧：擁有超強的抗擊打能力，在最后一刻反敗為勝痛擊對手。

二、設計中的打斗與武術的精神本質

武術的靈魂在于武德

為人民，為祖國伸張正義，除暴安良，處事待人光明正大。這是中國人民固有的美德，也是武術界立身處世的根本道德。武術前輩常說：“教拳先教德”，“學拳宜以德行為先”。教武術不僅是教技術。首先是育人。中華民族是禮儀之邦，講究善氣迎人，文明禮貌。功夫電影中不僅把武德作為一件大事，而且還把習禮儀作為打斗的必修內容。恪守“武以德顯”、“欲練武，先修德。”、“拳以德立，德為藝先。”、“以德為先，技道兩進。”等等說法，各說法雖有不同，但武術中把“德行”做為學藝的前提放在練功的首要地位是顯而易見的。“尚武崇德”、“德為藝先”等被武術界人士認同為千古不易的金科玉律。所以，自古以來崇尚武德在人們心目中占有極其重要地位。也是中華武術幾千年光榮的傳統。武林界向來就提倡謙遜的精神，把武德放在第一位。綜觀我國傳統武術的各個項目，均能呈現出東方文明的氣蕨——爭斗而有禮讓。有勁而不粗野，藝純熟而不玄浮，情飽滿而含蓄內向，富于觀賞且追求高尚的精神氣質。傳統武術所顯示出的美，也具有東方文明的特點，即以優美為主，與西方文明所突出的壯烈、驚險、富于強烈刺激性的審美觀，構成鮮明的對照。可見，傳統武術中“德”與“藝”的統一，使武術在其本質特征(感性活動)之上又滲入了濃厚的理性因素。尚武武德在《精武英雄》體現在兩方面：

首先，表現在當得知師傅身亡時，所表現一系列故事情節上

影片伊始。陳真正在東京大學的教室里聽課，他的女友光子不時向他投以頑皮的目光。正這時一群日本浪人闖進來，陳真見他們竟對教授和光子不禮貌，便出手教訓了他們。這伙人的武功師傅船越趕來，告知他一個不幸的消息——他的師傅霍元甲在與一位日本武士的比武中身亡。陳真大驚，毅然置學業和女友于不顧。返回了上海，這真正體現了師生情義重的場面。在上海的精武門，陳真拜過師傅后，既往日本虹口道場。尋找那位打敗師傅的日本武士介川，在打翻一片日本武士后，與聞訊趕來的介川比武，輕易取勝，這使他對師傅的死因產生了懷疑。他不顧霍庭恩和農進蓀的反對，堅持開棺驗尸，果然調查出師傅是被人毒死的。這樣一段故事情節暗含他對師傅的深刻了解以及敬仰之情。真正表現了功夫電影最為核心的內容要素(形式要素為動作與打斗)：重情重義，有情有義。

第二，突出國家的民族氣節

陳真從日本歸來，獨自一人去虹口道場挑戰介村龍一，腳踢“東亞病夫‘一鏡頭，讓人覺得很是有愛國熱情在澎湃，散打場面招招實處，日本武士個個斷胳膊斷腿兒的。很是解氣。拳腳不僅僅是“打斗”，更是比賽雙方無聲的“對話”，也是彰顯國家與國家功夫的“載體”。而陳真與之的打斗，一方面展示了武者自身的剛勁之美。另一方面通過武者的功夫來展示中國的武學思想和民族靈魂。從整個比武過程看，陳真的拳法幾乎涵蓋了世界所有著名的拳種特點：拳擊的跳步，跆拳道的踢法、泰拳的膝肘、中國武術的擒拿等。所以，陳真是時代的化身，維護中華民族尊嚴的英雄。充滿了愛國主義的思想，表現了振奮人心的民族氣節。