民間布鞋的工藝及其藝術特色

[摘要] 和草鞋、膠鞋、皮鞋一樣，布鞋成為劃時代的標志之一，它曾經是人們生活中不可缺少的以實用為主要目的的工藝美術品。布鞋的作用隨著時代的變遷而不斷發展，從護腳保暖逐漸演變成為表現個人情感的媒介。布鞋的制作工藝十分講究，從定樣到備料乃至縫制都需要經驗的積累和傳承，對稱法則的巧妙應用、獨特的馬蹄形適合紋樣、個性化的色彩表現和強烈的色彩對比以及豐富多彩的刺繡，構成了布鞋的藝術特征。

[關鍵詞] 民間 布鞋 工藝 藝術特色

少數民族民間布鞋作為生活用品和工藝美術品，伴隨著人們走過了數千年的歷史。隨著生產力的發展。上個世紀五、六十年代以后才逐漸被現代的膠鞋、皮鞋或綜合材料制成的鞋所代替。雖然生產力的發展極大地解放了人們的手工勞動，人們輕而易舉地就能買到一雙稱心如意的鞋子，可是人們對鞋的感情遠遠不如以前那個年代深厚。民間布鞋這項工藝美術已瀕臨失傳。同時失去的還將是一股濃郁的民族風情。基于對此項民族文化拯救的思考，筆者開展了對少數民族民間布鞋藝術的研究。

一、民間布鞋的概述

人類早期使用的鞋是以樹皮、獸皮等裹腳發展到用麻繩、草繩或棕繩編織而成的草鞋，隨著民間紡紗織布工藝的產生和發展，布鞋才應孕而生。和草鞋相比。布鞋具有工藝先進、造型美觀、穿著保暖的特點。人們從草鞋時代進入布鞋時代，與之后進入的膠鞋時代、皮鞋時代一樣，布鞋成為劃時代的標志之一。

布鞋的分布十分廣泛，在全國各少數民族地區均有流傳。據村寨里的老人介紹：每到閑暇時節。便呈現家家紡紗織布，戶戶繡花納鞋的景象。婦女們還經常聚集在一起，一邊談笑風生。一邊穿針引線，那歡歌笑語和著拉鞋底線發出的響聲，配以手上的動作，不知內情的人還以為她們是在演戲呢。那個年代的人們除了少數人在特殊勞動場合需要穿草鞋之外，其余的不分男女老少一律都穿著布鞋。

布鞋的類型因男女老少而異。男的鞋面為純色，稱為“素鞋”：女的鞋面繡花，稱為“花鞋”。花鞋又因穿著者的年齡差別而有所不同，年老的一般花草簡單，色彩暗淡：年輕的則圖案豐富，多姿多彩：兒童的布鞋鞋尖扁平，工藝簡單。

布鞋的作用隨著時代不斷發展，從護腳保暖逐漸演變成為表現個人情感的媒介。在少數民族地區。姑娘們腳上穿著經過自己精心縫制的花鞋，走起路來花鞋隨著輕盈的腳步上下翻飛，像一對舞動的蝴蝶，十分引人注目。這是姑娘們吸引異性目光以顯示自己心靈手巧的一種方式。小伙子在相親的時候不僅要看姑娘的容貌。而且還要觀察姑娘腳上的花鞋是否精美，并以此來判斷姑娘的手工技藝、為人處事和性格特征的優劣。

布鞋還是少數民族青年男女談情說愛的信物，當愛情談到可以許愿的時候，女方會送給男方一雙做工精美的布鞋，于是才開始進入談婚論嫁的階段。因此，送布鞋成為少數民族男女戀愛成功的重要標志之一。如今少數民族地區的許多地方仍然保留著這樣一種習俗，即姑娘出嫁之前要召集親朋好友利用空閑時間做上幾個月甚至一年的制鞋針線活，以保證出嫁時有足夠的布鞋贈給郎家的男女老少及其家族里的其他親人，因此出嫁的姑娘要是遇上龐大的家族時，布鞋的數量往往以“擔”來計算。

此外，在廣西和其他許多少數民族地區的方言中“鞋子”與“孩子”同音。所以姑娘出嫁以鞋子作為嫁妝也是“多子多福”舊習俗的一種反映。

二、民間布鞋的制作工藝

(一)布鞋的定樣

要想制作一雙使主人穿得舒適滿意的布鞋，量腳定碼是關鍵的一步。然而，據前輩所說，按古代的風俗是不能給鞋主量腳的。在那個年代把量別人的腳視為不禮貌和沒有能耐的行為，尤其是媳婦給家公、家婆或者是姑娘給情人制鞋的時候是萬萬不可以量腳的。這種習俗練就了婦女們一雙慧眼，使她們一眼就能看出對方穿的鞋是多少尺碼。然后用紙剪出一個鞋底的模樣來。初學者如果實在拿不準尺寸的話，那要等到雨天，在泥濘的道路上找到對方的腳印。在對方沒有發覺的情況下悄悄取樣，這是她們不愿告知他人的秘密。

(二)布鞋的備料

縫制布鞋的材料按布鞋的組成構件來分，有鞋幫料和鞋底料：按各部分構件自身的結構來分，又有里料和面料。此外還有線料(含刺繡用的彩色絲線)。里料一般是取舊衣物中還沒有被磨破的地方的舊布料，或者是利用裁衣服剩下的邊角布料，通過多層裱糊成為大塊厚實的全漿式布層的“漿層布”。這種漿層布在布鞋的制作中用量很大，鞋底和鞋幫的內層都要用到它，一雙布鞋所需要的漿層布如果擺開來可占地十多平方米。面料多為新布料，用于鞋幫和鞋底的兩個外層。也有整個鞋底和鞋幫里里外外都用新布料的做法，這類鞋除非是要送給特別的人，否則是不會這樣做的，因為這樣一來成本過高，二來鞋底難縫。線料主要是鞋底線，鞋底線要結實，像二號鐵線大小。鞋底線要經過多次打蠟后方可使用，目的是為了使這些線能經得起腳下踩踏的考驗。

(三)布鞋的縫制

布鞋的縫制一般從鞋底開始，因為鞋底是布鞋制作的主要工序。首先根據紙樣或直接根據尺寸用經火烘烤壓平后的筍殼剪出鞋底的模樣，然后以它為樣板剪取鞋底布料，粘一層剪一層，直至鞋底達到一至二厘米左右的厚度為止。民間布鞋有千層底的傳說，實際上只是四、五十層而已，“千層底”只是一種泛指和夸張的說法罷了。粘好鞋底后便可用針線縫制了，稱為“納鞋底”。納鞋底首先要在距邊約一厘米處起針，順著邊緣分別走針兩圈。采用回針法，針腳密集，排列整齊。縫過的地方所露出的線形點狀排列，一眼望去，像排著隊的小螞蟻。縫完邊緣線就可以開始在邊緣線以內進行大面積地走針了，這里的針法多有講究，有平行針法、三角針法等等，初學者要經過臨陣觀摩或經師傅的指點才能上手。

鞋幫(鞋面)的制作按高低幫兩種類型的不同而有所區別。高幫鞋鞋面采用前后先開縫，后縫合的方法，目的是為了在鞋底和鞋面縫合時便于操作，這是早期常見的布鞋。現當代的布鞋多為低幫，穿著以不露腳指為度。低幫鞋鞋面在腳跟縫合前的平面展開圖為近似馬蹄形，前幅較寬，兩側較窄，通過腳尖至腳跟的中線兩邊形不對稱圖形。

鞋面成型后按布鞋的使用者性別的不同來作進一步加工。男性布鞋只需把鞋面布層分多路縫合即可，自從縫紉機問世以后，這項工作變得異常簡單起來。女性布鞋在鞋面的后期加工工藝上比起男性的要復雜得多，主要是增加了圖案和刺繡。

鞋面加工完成后便可以和鞋底縫合。這是整個布鞋工藝中最難的一步，它決定著鞋面是否平整美觀，也決定著鞋子是否使人穿著舒適。鞋底周圍彎曲的形增加了鞋幫與之縫合的難度。婦女們硬是憑著僅有的一把錐子上線(最初還沒有帶鉤的錐子)縫合，其難度可想而知。上線上得好的，讓你看不出線的來龍去脈，有若天衣無縫的效果。

三、民間布鞋的藝術特征

(一)形制特征

一雙布鞋的平面俯視圖是典型的軸對稱圖形。左右兩只鞋的鞋底和鞋面在制作時分別為一次性剪而成，把一次性剪成的兩個同樣形狀的摸板中的一個翻另一個面來使用就可以了。這種正反兩面使用圖形的方法是對對稱法則的巧妙而靈活地應用。這是布鞋工藝明顯的形制特征。

(二)紋樣特征

布鞋鞋面的紋樣特征首先體現在剪紙藝術上，鞋尖面上所有的刺繡都是在剪紙的基礎上繡起來的。利用絲線本身的厚度。使剪紙紋樣立體化，有淺浮雕的裝飾效果。

為布鞋刺繡而設計的剪紙是一種獨特能馬蹄形適合紋樣，這種適合紋樣在一般資料中很少有記載。該紋樣近似于扇形適合紋樣，采用對稱式與均衡式構圖，在中心線或中心點能上下左右配置同形、同色、同量或不同形色但等量或近似形的紋樣。剪紙(刺繡)的圖案內容以花鳥為主，花的種類形形色色甚為豐富，牡丹、石榴、菊花、梅花、蓮花、桂花、茶花等圖案在布鞋刺繡中比比皆是，此外，還有蝴碟和鳳凰圖案。特別是極具地方特色的水果紋，是以當地特有的抽子、菠蘿、荔枝、龍眼為原形的圖案。傳說壯族創世女神米洛甲是從花朵中出生的，因此壯人祈求生育的方式就是祭祀花神。或是在床頭插花。鞋尖繡花也是這種精神表達的方式之一。

鞋幫兩側一般多為龍紋和水紋圖案，結合鞋尖的刺繡圖案形成雙龍戲珠之意象。這里的圖案一般都是用單色線縫出抽象的長條形適合紋樣。除了龍紋和水紋之外還有魚紋和花徑紋等。

(三)色彩特征

1、個性化的色彩表現

布鞋的色彩按年齡和性別的不同向個性化的趨勢發展。老年人的布鞋從鞋面到鞋底，布料均為黑色，年輕人的鞋底多為白色，姑娘穿的鞋面以淺蘭色為主。

2、強烈的色彩對比

布鞋絕大多數都是白底黑幫，黑白對比十分強烈，大面積的黑和小面積的白使得這種補色對比得以協調。此外鞋底的白色以線條的方式出現，和鞋面構成線面結合，達到近乎完美的藝術效果。

3、豐富的刺繡色彩

刺繡的色彩可謂是五彩繽紛，尤其是紅色和淺綠色在黑色的底子上顯出了原始的黑、紅、白裝飾風格。豐富的刺繡色彩是壯族婦女利用購買到現成的多色絲線(僅紅色就有四種之多)，根據表現對象而隨類賦彩的結果。無論是植物的花色還是動物的色彩都能繡出微妙的變化，有栩栩如生。呼之若出之感，顯示了繡女們特有的色彩審美情趣和一定程度的色彩搭配能力。在一種色線底子上挑繡出另一種色線，使色彩表現得更加豐富。變有限的色線于無限的色彩。是刺繡色彩調和的一大特色，與繪畫體系中的色彩并置規律相一致。

四、結束語

從上述布鞋的產生與發展、制作工藝和藝術特征等方面，我們可以看出少數民族民間豐富多彩的藝術文化生活和高超的手工技藝，同時也看到了一幅優美的民俗畫卷。布鞋藝術作為民族民間文化遺產中的滄海一粟，曾經是人們生活中不可缺少的以實用為主要目的的工藝美術品，是少數民族民間美術的一個有機組成部分。然而，長期以來人們對布鞋藝術的研究很少，很難看到有關這方面的研究性文章。布鞋藝術的傳承與發展是擺在我們面前的緊要課題之一，迫切需要我們進一步去探索研究和開發利用。