《墨攻》文化內(nèi)涵的深層解讀

[摘要] 電影《墨攻》對(duì)先秦的墨家思想進(jìn)行了展現(xiàn)和反思，具有很深的文化內(nèi)涵：電影的一些重要情節(jié)能夠在《墨子》中找到其原型；除了人們熟知的“兼愛(ài)”和“非攻”外，影片還體現(xiàn)出了墨家的“尚賢”、“尚儉”等思想；墨家不愿派人救梁城的劇情也能從這些思想中得到解釋。

[關(guān)鍵詞]原型 文化《墨子》

近年來(lái)，我國(guó)的一些古裝動(dòng)作大片不但以影像的優(yōu)美和特技的新奇來(lái)吸引觀眾的眼球，而且注重對(duì)傳統(tǒng)文化精神的發(fā)掘，如《英雄》中的大一統(tǒng)思想、《臥虎藏龍》中的儒道風(fēng)神，無(wú)不在傳統(tǒng)文化中尋找著一種歸依?！赌ァ穭t將目光轉(zhuǎn)向了先秦諸子中的墨家，通過(guò)一位年輕墨者守城的故事，對(duì)墨家思想進(jìn)行了展現(xiàn)和反思。為了體現(xiàn)“兼愛(ài)”、“非攻”思想，影片特意安排了逸悅、梁公子及黑人奴隸與革離討論“兼愛(ài)”、“非攻”的幾個(gè)情節(jié)，可見編劇對(duì)文化精神層面的重視。下面我們?cè)噺那楣?jié)原型、墨家的多元思想等方面對(duì)影片中包含的深層文化內(nèi)涵略作分析。

一、情節(jié)原型

《墨攻》雖改編自日本的同名漫畫，但其中的一些故事情節(jié)最終還是可以在《墨子》一書中找到原型。墨家主張“兼愛(ài)、非攻”，曾多次阻止諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，如“止齊伐魯”、“止楚攻宋”等，這些事件都為《墨攻》劇情提供了素材。如電影中趙軍主帥巷淹中約革離在城外相會(huì)，在沙盤上以棋子進(jìn)行陣法較量。《墨子》中記載了一場(chǎng)類似的比試：

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。……子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之，公輸盤主攻械盡，子墨子之守圉有余。(460～463)

電影中沙盤比試的情節(jié)與《墨子》中的這段記載如出一轍，只是主人公有所變動(dòng)而已。再如《墨子》中記錄守城方法說(shuō)：“令陶者為罌，……置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知穴之所在，鑿穴迎之?！?499)《墨攻》中革離在梁城將耳朵貼在竹筒上監(jiān)聽地下挖隧道的聲音，判斷隧道的進(jìn)度，用的正是這種“備穴”的方法。《墨子》的最后兩篇記錄了各種各樣備城門的方法和工具，電影中所出現(xiàn)的眾多守城器械也是以此為原型的。

二、墨家的多元思想

長(zhǎng)期以來(lái)，墨家學(xué)說(shuō)沒(méi)有像儒家和道家學(xué)說(shuō)那樣成為顯學(xué)，人們對(duì)墨家思想的了解也比較淺顯，其實(shí)，“兼愛(ài)”、“非攻”僅是墨家思想的一部分，墨家思想是復(fù)雜和多元的。

(一)尚賢

墨子曰：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬；……國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天、事鬼：國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻?！?455)這是墨子對(duì)諸侯國(guó)的不同弊政，提出的不同的政治策略。在這些政治主張中，墨子將“尚賢”放在了第一位，而“兼愛(ài)、非攻”則放在了最末，這種排列次序顯示墨家對(duì)“尚賢”的重視?！赌印分姓f(shuō)：“夫尚賢者，政之本也?！薄肮使耪呤ネ跎踝鹕匈t而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色，賢者舉而上之，……不肖者抑而廢之，……是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢?！?50－51)一個(gè)國(guó)家，如果國(guó)君親近小人，則必然政治昏亂，政治昏亂又會(huì)引發(fā)奢侈浪費(fèi)、荒淫無(wú)禮等問(wèn)題；如果君主選賢任能，那么士人就會(huì)自覺(jué)地聚集在他的周圍，為國(guó)效力，所以“尚賢”是治國(guó)的根本?！赌ァ分辛哼m和子團(tuán)比箭的情節(jié)就體現(xiàn)了墨家尚賢任能的思想。因?yàn)榱哼m是王子，所以在以往的比賽中，他一直是第一箭手、第一拳手，其他人不敢與他爭(zhēng)鋒。這與墨家的“尚賢”思想是違背的，因而，革離要求他們進(jìn)行一場(chǎng)公正的比賽，結(jié)果子團(tuán)獲勝，于是隔離將弓箭營(yíng)的指揮權(quán)交給了子團(tuán)。在子團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，弓箭營(yíng)發(fā)揮出了極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，這正是士兵“相率而為賢”的結(jié)果。

(二)尚儉

墨家主張節(jié)用，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，《墨子》中專門有“節(jié)用”一卷。墨家弟子大都穿草鞋、短衣，非常節(jié)儉，如《墨子》中所說(shuō)：“其為衣裘何以為?冬以御寒，夏以御暑?！?147)穿衣僅僅為了滿足御暑御寒的生存需要而已。電影中革離的出場(chǎng)穿著破草鞋，披著黑乎乎的麻布。當(dāng)被安排到馬廄休息時(shí)，不但沒(méi)有生氣，而且睡得很香。梁王召見他時(shí)，他身上沾滿了亂草，也不更換衣服。這些都是墨家節(jié)儉思想的體現(xiàn)。

三、墨家為何不愿派人來(lái)救梁城

《墨攻》中有一個(gè)重要的情節(jié)就是革離只身一人來(lái)救梁城。為什么墨家只派一個(gè)人來(lái)?這個(gè)問(wèn)題困擾著梁城的百姓，也困擾著觀眾。當(dāng)梁公子詢問(wèn)梁城送的信物時(shí)，革離回答還在大禹廳，這更讓人們對(duì)此事心存疑慮。隨著故事的展開，在電影的后半部分真相終于浮出了水面，黑人問(wèn)革離為何只有你一個(gè)人來(lái)，革離說(shuō)墨家不同意派人來(lái)。此時(shí)我們恍然大悟，難怪革離沒(méi)有信物，原來(lái)是私自前來(lái)的?？墒?，新的疑問(wèn)又出現(xiàn)了：主張“非攻”維護(hù)正義的墨家軍為何不愿來(lái)救梁城呢?這個(gè)問(wèn)題，導(dǎo)演沒(méi)有給出明確的答案，我們需要結(jié)合墨家的思想來(lái)解答。

墨家主張“兼愛(ài)、非攻”，替人守城，他們的幫助對(duì)象不是盲目的，而是有選擇性的。梁王不符合墨家的救助條件。

其一，墨家主張尚賢，既要求選賢任能，也要求君主賢明。而梁王殘暴不仁，手下的大臣多是阿諛?lè)畛械募樾爸叄娪澳┪沧帜唤榻B，梁王遭到臣民的反抗被殺，就是很好的證明。

其二，墨家尚儉，而梁王生活奢侈，醉生夢(mèng)死，不恤民生，不符合墨家的主張。

其三，梁王陰險(xiǎn)狡詐，不能提供守城的保障?！赌印酚涊d：“禽滑厘問(wèn)于子墨子曰：‘甲兵方起子天下，大攻小，強(qiáng)執(zhí)弱，吾欲守小國(guó)，為之奈何?’……子墨子曰：‘我城池修，守器具，樵粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，而君不尊用之，則猶若不可以守也?！粍t守者必善而君尊用之，然后可以守也?！?465—467)在墨子看來(lái)，城池、兵器、糧食固然重要，但更重要的是人的因素，如果君主對(duì)墨者不信任、不尊用，那么守城仍然無(wú)法成功。電影中革離被誣陷謀反，驅(qū)逐出城。趙軍趁機(jī)攻陷梁城，正說(shuō)明了這一問(wèn)題。

可見，墨家軍不愿來(lái)救梁城是有其思想原因的，革離作為一名激進(jìn)的年輕墨者是私自來(lái)梁城的?！赌ァ吩噲D通過(guò)逸悅和黑人對(duì)“兼愛(ài)”的質(zhì)疑、革離思想的動(dòng)搖、以及梁王對(duì)墨家學(xué)說(shuō)不可治國(guó)的批評(píng)，來(lái)顛覆墨家的“兼愛(ài)”理念，但有意無(wú)意間體現(xiàn)了墨家思想的多元性，這些思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，值得我們深入地思考。