文本的生成與闡釋：北京奧運(yùn)會開幕式解析

[摘要] 北京奧運(yùn)會開幕式氣勢恢弘、意象萬千，受到媒體熱評。開幕式的美學(xué)特征表現(xiàn)在元素、主題、景觀、意境等方面，同時又陳述了“我們是誰”以及“我們與你們是一家人”的深沉主題，北京奧運(yùn)會開幕式為全球化語境下的中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要啟示。

[關(guān)鍵詞] 北京奧運(yùn)會開幕式 美學(xué)特征 深沉主題

導(dǎo)言

從獲得第29屆奧運(yùn)會主辦權(quán)的那一日開始，國人對于奧運(yùn)會的期盼與日俱增。奧運(yùn)標(biāo)志出臺、鳥巢水立方的竣工、圣火傳遞儀式等，都不斷激發(fā)起人們對奧運(yùn)會的熱望。一萬多名運(yùn)動員參加，上千名世界500強(qiáng)企業(yè)CEO聚首，100多國家政要出席的頻繁報道，更是讓國人精神亢奮。我想，如何形容國人對于奧運(yùn)會的期待都不過份。

自1996年開始，奧運(yùn)會開幕式因成為展現(xiàn)一個國家歷史和文化的國際舞臺而備受世人關(guān)注，而張藝謀將給世界看什么樣中國，由此也引發(fā)人們無盡猜想?2008年8月8日晚8時又8分，舉世矚目的第29屆奧林匹克運(yùn)動會終于在北京主體育館“鳥巢”開幕。當(dāng)這場承載百年期待的開幕式終于撩開它神秘面紗之時，終以其氣勢恢弘，意象萬千的面貌向世界展現(xiàn)了一個擁有悠久歷史和燦爛文明的當(dāng)代中國……

開幕式已成過去，而其對中國乃至世界的震蕩遠(yuǎn)未結(jié)束，本文擬對開幕式的美學(xué)特征作系統(tǒng)解讀，對開幕式的深沉主題作進(jìn)一步的闡釋，權(quán)以此作為對這一深遠(yuǎn)影響的學(xué)術(shù)回應(yīng)。

美學(xué)特征

北京奧運(yùn)會開幕式分三個部分，第一部分以歡迎儀式、升旗儀式為主要內(nèi)容，第二部分為文藝演出，名為《美麗的奧林匹亞》，是整個開幕式的核心部分，第三部分主要為運(yùn)動員入場式和點(diǎn)火儀式。整個開幕式每個版塊獨(dú)立成趣，各有看點(diǎn)而又一氣呵成，給人印象深刻；作為一場世紀(jì)演出，開幕式表現(xiàn)出鮮明的美學(xué)特征。

1、比比皆是的中國元素

張藝謀，擅于拿文化遺產(chǎn)來說事，從他執(zhí)導(dǎo)的影片《大紅燈籠高高掛》、《滿城盡帶黃金甲》皆可見一斑。開幕式中的中國元素處處彌漫：源于夏商的擊缶而歌，上古之音的古琴演奏，中國獨(dú)有的繪畫長卷，剛?cè)嵯酀?jì)的太極武術(shù)，還有活字印刷、璀璨焰火、木偶戲曲、飄逸飛天，以及長城、龍柱、昆曲、絲綢、陶瓷、茶葉等等，不一而足……

2、永恒不變的文化主題

人與自然和諧、人與社會的和諧、人類身心的和諧，是開幕式不斷弘揚(yáng)的主題。

高山流水，古琴聲聲，聞聲起舞，以舞入畫，水墨氤氳，山水意象，傳達(dá)出不變的自然情懷……高山流水覓知音，人面桃花相映紅，紛飛的和平鴿，無盡的笑臉，時代呼喚“和平”，也呼喚我和你“和睦”相處……陰陽相濟(jì)的太極拳，昭示的是你我的身心“和諧”……

儒、道、釋為中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，均倡導(dǎo)“和諧”，以“天人和一”為最高的價值取向。而今，這一傳統(tǒng)智慧的激蕩，成為當(dāng)下最強(qiáng)的時代回音。“和諧”，成為穿越時空的呼喚，成為開幕式的核心主題而得以強(qiáng)力彰顯。這一永恒主題，超越了國界，超越了民族，而觸動了每個人的心弦。

3、藝術(shù)共生的文化景觀

書畫長卷，確立了整個文藝匯演的主導(dǎo)形式；書畫的舒卷之間，引導(dǎo)了整個晚會的敘事結(jié)構(gòu)，從而使演出的中國具有強(qiáng)烈的中國意味。然而，此藝術(shù)展演又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的中國再現(xiàn)與傳統(tǒng)再現(xiàn)，也不再是傳統(tǒng)美學(xué)意義上視覺形象。開幕式，將整個鳥巢變成了一個巨大的藝術(shù)空間：幾千年的文明歷史在這里重演，在這里異時并置：除了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，更兼有影像、行為、電子技術(shù)、機(jī)械手段等。美侖美奐、如夢如幻的現(xiàn)代高科技與深厚的文化積蘊(yùn)相互映疊的景觀，堪稱多媒態(tài)藝術(shù)的典范，全世界幾十億觀眾通過衛(wèi)星電視和網(wǎng)絡(luò)共享了這場文化與視覺盛宴。

4、恢弘浪漫的文化意境

一道耀眼的光環(huán)，激活了古老的日晷。兩千零八名樂手，為我們重顯了早在夏商時代就有的擊缶演奏。擊缶所形成的數(shù)字化的光波律動，連接起了遠(yuǎn)古時代與數(shù)字當(dāng)下。倒計時結(jié)束，璀璨的焰火交疊升起，將巨大的鳥巢變成了一個五彩斑斕的劇場。“有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂夫”，歡迎儀式壯觀的場面、整齊而震撼的聲音，讓世界為主折服!接下來的無論是此起彼伏的活字印刷表演，還是排山震海般的海上絲綢之路表演，還是十萬雙手交織而成的和平鴿放飛，還是幾千張不同膚色的笑臉鳥巢簇?fù)怼@些場景，都無一例外地以恢弘的氣勢給觀眾以震撼，使人們頓覺不僅領(lǐng)略到了漢唐盛世的大干氣象，同時也感受到了今日中華泱泱大國之雄偉氣魄。

開幕式表演中另一條線索，則展示了中華文化迷人的另一面，這以水墨之舞為代表。在古琴演奏的《春江花月夜》如同天籟之聲的清雅曲調(diào)中，一席長卷之間，黑衣舞者，以舞入畫，寥寥幾筆，勾勒出國人的山水情懷，濃淡墨色之間，傳達(dá)出自然意象。黑白二色，陰陽二極，蘊(yùn)涵了中國古老的智慧，正所謂“大音希聲，大象無形”，自然的主題，如此詩意般地體現(xiàn)。要領(lǐng)略個中精彩，需得理解對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其藝術(shù)精要通常并不在于藝術(shù)形式本身，而在于這種藝術(shù)形式是抵達(dá)某種道德精神與宇宙精神的途徑或載體，正所謂“得意忘言”，正所謂“以形媚道”也!

張藝謀，在對景觀的摯愛中，終因開幕式不必再受電影敘事的必然桎梏，從而能極度地彰顯其對恢弘場景與浪漫色彩的偏愛，實(shí)現(xiàn)其從“敘事電影”向營造“文化景觀”的深刻轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變，其實(shí)是高度契合了作為總導(dǎo)演的張藝謀自身文化追求的發(fā)展邏輯的。

開幕式結(jié)束后，各大官方網(wǎng)站好評如潮，西方媒體也普遍認(rèn)為這次開幕式是“most dazzlinQ”，“spectacular”，甚至可以用“blockbuster-film”來形容。

深沉主題

開幕式上演后，諸多關(guān)于開幕式的題材來源、技術(shù)手段都不斷地解密，而開幕式之所以成功，除了如于丹所評“言有盡而意無窮”之外，其深沉的主題恐怕也值得我們關(guān)注。在隨后對張藝謀的采訪中，他對此如是說：“我們要表達(dá)的是‘我們是誰’以及‘我們和你們是一家人’。讓‘同一個世界同一個夢想’在這里得到一個感性的、人，陸的解釋。”毫無疑問，奧運(yùn)會開幕式由此承載了全球化時代中華民族重塑的“文化身份”，重建“文化認(rèn)同”的文化重任。

在這里說的是深沉主題而非深層主題，其實(shí)筆者想表達(dá)的是，它不僅是深層的，而且是沉甸甸的，由此開幕式就超越了作為體育盛會的一場娛樂性演出，而具有了超乎尋常的意義。

1、我們是誰?

文化認(rèn)同與文化身份，其實(shí)是同一概念的不同表述，都是對“我們是誰”的一種確認(rèn)，而這種確認(rèn)不可避免地由外在承認(rèn)與自我體認(rèn)二者有機(jī)結(jié)合而得以形成，單純地依賴外界的承認(rèn)會導(dǎo)致自身獨(dú)立性的喪失，而一味地在自身歷史與內(nèi)部中尋求自信也必將導(dǎo)致夜郎自大。因此，文化認(rèn)同始終是與文化對話(自我對話與相互對話)聯(lián)系在一起。“我們”的文化身份因?qū)υ捴械摹安町悺倍靡哉蔑@。

席卷而來的全球化浪潮，使文化交往變得如此頻繁和快捷，文化認(rèn)同問題也成為需要全球共同面對的普遍問題。由此，9.11事件之后，塞繆爾·亨廷頓也推出了新著《我們是誰?》，指出了美國的身份認(rèn)同的危機(jī)。而顯然，中國“奧運(yùn)”于此成為了西方再塑文化身份時觀察與討論當(dāng)代世界問題的一個重要參照點(diǎn)。

透過上個世紀(jì)張藝謀的電影中“被觀的他者”，滿足了西方對東方“原始、專制、野性”的文化想象，讓西方諸國在一種文化優(yōu)越感中喚起了對中華民族進(jìn)行文化解放的企望。新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，張藝謀從文藝電影轉(zhuǎn)向商業(yè)電影領(lǐng)域，努力以一種“主動的迎合”的姿態(tài)，去實(shí)現(xiàn)與國際的接軌，只是表現(xiàn)的題材還是集中在其熟悉的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，不過，一種新的世界格局下的“英雄”氣概已開始顯現(xiàn)，一種對強(qiáng)權(quán)欲說“不”又遭遇不可逃脫的邏輯在其影片中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。而2008年8月8日，張藝謀則以“文化自信者”的姿態(tài)，讓整個世界的聚光燈和目光都集中在“鳥巢”中的“自我呈現(xiàn)”。

同樣是張藝謀熟悉的中國元素，何以在解讀中會發(fā)生如此重大的差異，這正揭示了文化認(rèn)同和身份塑造是一個歷史的和文化的建構(gòu)過程。在上個世紀(jì)，因戰(zhàn)亂因革命因開放，不斷變動的格局?jǐn)_亂了中國人自然而然的宇宙觀，未及，世紀(jì)之初，更大規(guī)模的全球化浪潮又席卷而來，人們的時空觀被徹底顛覆，彷徨四顧，試問“我們是誰?”而隨著我國的綜合國力的增強(qiáng)，我們對自身傳統(tǒng)文化的自信正在恢復(fù)，世界看待我們的眼光也在轉(zhuǎn)變。正因?yàn)槲幕J(rèn)同之自我體認(rèn)和外在承認(rèn)兩部分都在發(fā)生變化，這使得我們自己的身份意識也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而奧運(yùn)會開幕式正是通過尋根活動和遺產(chǎn)展演，并借助大規(guī)模的電視與網(wǎng)絡(luò)直播，將天涯海角的“我們”連接在了“一起”，完成了我們自身對“想象的共同體”——“中華民族”的偉大塑造。

2、從天下到一家

文藝演出上篇《燦爛文明》，活脫脫地展現(xiàn)出漢唐盛世風(fēng)采，表現(xiàn)出一個自足的、完美的文化世界，這個文化世界還通過水陸絲綢之路完成了對外的文化輸出：絲綢、陶瓷、茶葉……“我們是誰，“我們來自哪兒”已經(jīng)有了一個清楚的說明。

而顯然，對“現(xiàn)在”和“未來”的界定才決定了我們對“歷史”的表述。在行云流水般的“鋼琴”聲中，文藝演出過渡到下篇《輝煌時代》。從古琴到鋼琴，鳥巢中和平鴿紛飛，而鳥巢正是國際智慧的結(jié)晶，幾千張不同膚色的笑臉不分國界不分種族簇?fù)恚瑬|方與西方歌手共同演唱奧運(yùn)主題歌“我和你”，凡此種種，都在向世界昭示，我和你，我們和你們，是一家人。

自夏商周以來，以黃河中下游為中心的中原文明與周邊地區(qū)相比占據(jù)有絕對優(yōu)勢，由此形成了一種王都所在即天下之中，王即是天下主宰的觀念。《詩經(jīng)·小雅·北山》中言：“溥(普)天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”正是此種觀念的寫照。隨著儒家學(xué)說的廣泛傳播，一種“天下一國一家”的政治觀得以形成。而至宋以來，天下岌岌可危，王朝偏安一隅，再回顧中國近現(xiàn)代史，西方用炮火打開了中國國門，中華古國搖搖欲墜。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的“天下”意識被改寫為“國”之救亡圖存的悲憤感。伴隨著晚清開始的大規(guī)模西方知識的引進(jìn)，西方的民族個家話語理論逐漸遮蔽或取代了中國傳統(tǒng)天下觀的知識體系。中國傳統(tǒng)的家——國——天下互為彼此的規(guī)劃，當(dāng)今被轉(zhuǎn)化為民族與國家互為彼此的規(guī)劃。多少普通人和筆者一樣，在觀看奧運(yùn)會開幕式升國旗的儀式過程中心潮澎湃，這正說明民族與國家互為彼此的規(guī)劃已經(jīng)產(chǎn)生顯著成效。

自我中心的天下觀的崩陷，帝國挨打受欺的現(xiàn)實(shí)局面，使得我們一直以來，都在別人的話語框架中生活。由此，張旭東先生尖銳地指出：“現(xiàn)在，中國任何一個現(xiàn)象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統(tǒng)，我們就無法理解自己在干什么。我們的生活的意義來源于別人的定義，對于個人和集體來說，這都是一個非常嚴(yán)重的問題。”

從“自我”為中心的天下觀，到爭取到世界性體育賽事的話語權(quán)，透過開幕式，張藝謀不僅告訴世界“我們是誰?”，更重要的是傳達(dá)出“在人際關(guān)系和人際交往中，在國際關(guān)系和不同文化類型的交往中，實(shí)現(xiàn)一種無暴力、無強(qiáng)權(quán)的平等、公正的狀態(tài)”，這就是“同一個世界”的“同一個夢想”!

結(jié)語

北京奧運(yùn)會開幕式，無疑因近乎于完美而讓倫敦有些懊惱。張藝謀對中國元素的運(yùn)用，其作品對民族身份的塑造，無疑對當(dāng)下蓬勃興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著重要的啟示。

正如諸多學(xué)者指出的，開幕式的成功并不意味著中華文化在世界上已然獲得了應(yīng)然的地位懊運(yùn)會金牌榜得主的榮耀，也并不表明我國的全民體育得到了良好的發(fā)展。在此，我們或許只能說：二十一世紀(jì)，奧運(yùn)會開幕式，為中國開了個好頭!中國，一路走好!