讀《話說知音》

《話說知音》是當下德高望重的散文家林非先生十年前所著的一、二千字的美文。

一闋“高山流水”幾成千古絕唱。《話說知音》寫的就是春秋戰國時期俞伯牙與鐘子期的故事。這個美好的故事均得古人、今人幾許演繹，更有文人墨客敷成許多美妙亦可稱頌的文藻。但細品來均沒有林非先生這篇《話說知音》短文所揭示予人的精神與思想內容之厚重、韻味之醇洌，令人把玩不已。

“當他（伯牙）在小舟中專心致志地鼓琴、鐘子期竟會聽得如此的出神入化。他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著‘巍巍乎若泰山’，他揮舞手指浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地呼喊起來：‘湯湯乎若流水！’，……如此神奇地領悟和熟稔著伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。如此難于尋覓的知音，怎么能不讓伯牙萬分的興奮和感激呢？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。深切地懂得自己的知音，也許是并不多的，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆‘恨無知音賞’和‘知音世所稀了’”。

林非先生在這段文字中形象地以傳神的筆觸，描繪了鐘子期是俞伯牙的“知音”，并聯想到唐代大詩人孟浩然的感嘆。但是林非先生這時的思緒似乎停頓了一下，靜思片刻，他旋即從激越的感情抒發中理性地感覺到類似孟浩然的那樣對“知音”這故事感嘆的古今文人的欠缺處，那樣的文人充其量不過是“懷才不遇”、“孤芳自賞”，無奈地“自憐”、“自嘆”而已！說得更具體些，不過是一些極有品行、操行尚上的“內圣外王”功修煉到了家的中國之傳統文人而已。他們所寄寓美好理想的“桃花源”之實現于集權于一身的“天子”身上！而這，正是問題的痼疾所在：一個家庭往往因其父母太過勤快，滋生了他的子女的“惰性”，一個地域因為其可出賣的資源太富裕，賴以生存在這方土地上的“人”往往惰性十足；一個民族如果被一個集權的“影子”主宰著，這民族往往是“惰性”的民族——落后、愚昧、麻木！

當然時代的局限性、當時經濟發展的狀況不可能要求他們像今人一樣積極地倡導“個性解放”，加強“民主意識”等等。

固而林非先生寫下了如許使人震撼又心儀的文句：“我偶或在黝黑的深夜里，……覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走了出來，矍鑠地站在自己身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，……知音總是愈多愈好的啊！”

這就是林非先生所希冀的“伯牙”——與那個失去“知音”鐘子期再也沒心思觸摸琴弦了的“伯牙”的不同處；這個重操琴的“伯牙”亦是作者的人格力量的化身，是作者純凈的心地與“善”的品格的自然流露，也是作者自覺地承擔著與世人一道探索真理、捍衛真理的責任感的顯露！

為什么林非先生如此這般地崇敬著俞伯牙，又如此真誠地以友人身份勸慰伯牙重操古琴、不斷地奏起那震撼人們靈魂的樂章？

“據說他（伯牙）整整三年都困苦地彈奏著、琢磨著、冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身都消瘦了，憔悴得像奄奄一息的病人。”但總不理想，失敗了又失敗了，后來他經過了與大自然的直接接觸，全身心地、忘我地投入大自然中去摸、爬、滾、打，歷盡滄桑，闖過多少生死的關隘……終于奏出了“悠揚而又壯烈、清爽而又浩瀚、剛勁而又纏綿、悲切而又歡樂……”的與大自然的和諧的樂曲——“高山流水”。所以林非先生發出了“既然已經耗盡了畢生的心血，投入了如此艱巨的功夫，確實就應該不停地奮斗下去，將自己美好和高尚的追求始終留存在人們心中，獲得更多更多的知音”的呼吁聲！

林非先生出生在舊社會，時至寫這《話說知音》之日已是“知天命”之年。他從少年時代所見所聞所覺中只感到人世間兩個字的份量：一曰“苦”、二曰“悲”。他常常疑惑于這世間為何充滿了悲劇的命運？人生難道真是痛苦的深淵嗎？于是乎他天性中所具有的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的求真、求美、求善之精神火花在萌芽、在成長、在苦苦地纏繞著他的一生！

于是乎這位學富五車、博古通今、以古鑒今、縱覽世界各大流派學說的學者、散文大家的林非先生，在探索人生“真諦”、悟大自然之“道”，以文構建其理想的合“道”的境地與俞伯牙以音符所示合大自然之“道”的一闋“高山流水”琴韻之音“共鳴”了。

是呀，俞伯牙與大自然同生死、共呼吸，同聲相應，同氣相求，把“我”深化到大自然之中，“我”即山、即水、即樹、即草、即葉、即塵埃、即禽、即獸……“我”即自然，自然即“我”的歷練。練膽、練筋、練心……他終于悟到大自然所具至真、至善、至美的臻其妙境！他感知到大自然的“波動”，更觸動自己心弦的“波動”，于是產生了琴弦的“波動”，一闋為天地立心的“高山流水”終成千古絕唱，可謂“佳作天成”矣！

反之亦然，鐘子期雖不是作曲、奏曲者，但其長期生活于大自然中，生活在高山流水之中。冬孕、春發、夏長、秋熟四季變化，日月星辰的運轉，晝夜消長變化均與其由肉體的感覺發展到心靈的認知。他從山山水水，一草、一花、一木的細微變化活動中悉知其生命的所在變化，感到他們的喜、怒、哀、樂……，因而一聽到俞伯牙的琴音即引起心靈的“共鳴”，高呼：“巍巍乎若泰山”、“湯湯乎若流水”的稱贊，成就了一篇流傳千古“高山流水遇知音”的故事。

我想林非先生在這里也向世人揭示了這樣的一個道理，大自然固有的本性的“道”是第一性的！“道法自然”，人類的一切活動必須與大自然所固有的“真如”——即是“道”諧步時，才能順利地發展、正常地運轉下去，否則大自然會不理睬或加之以報復的，不管你的主觀意志如何！

當然，林非先生不是直截了當地告訴我們這些道理，而是以其獨特優美的散文語言，從行文里、從字里行間不經意地似“潤物細無聲”的春雨一樣，給予我們以思索、以啟迪，從而達到“會意”、“共鳴”的間接效果。

用心良苦！林非先生之所以今天以激越的感情、動人的筆觸、以“抱沖”之氣寫這篇僅一、二千字的短文《話說知音》，實乃是喚起世人都來做、爭取做大自然的“知音”！“一生二、二生三、三生萬物”，讓每個人都感知大自然之“道”，每個人都尊“道”而行，呼吁、歡呼整個人類來共建一個和諧的、理想的、合大自然之“道”的樂園！

這就是林非先生在這篇美文中所要傳達給人的美學觀！

俗說：“人生得一知己足矣！”

我忽然想起清人計六奇在他所撰《明季南略》后深有感觸地說：“不知我者不可讀我書，即知我未深者，亦不可讀我書”“嘻嘻，茫茫宇宙，求其可讀我書，能讀我書者豈其人？雖然，又誰是其人也？”

求“知音”何其心切，又何其難耶！

不，朋友們，“難”，只能嚇退怯懦者！我們要以高山翠竹“咬定青山不放松”的韌勁，“梅花香自苦寒來”的豁達大度，去投身大自然，讀好、讀懂大自然這本書，去順應、利用大自然，做一個駕馭大自然的“弄潮兒”，這才不辜負林非先生對我們的殷切希望！

這時，我恍惚聽到“高山流水”的神妙音樂從遠處悠悠裊裊地飄來，其音由遠而近、由細而張、而清晰、而激越、而澎湃……