散漫隨意，平靜從容

摘要：《清水洗塵》采用了概述的敘述方式，輔以對(duì)話和細(xì)膩的感覺(jué)描寫(xiě)，用詩(shī)化的語(yǔ)言和意象敘述，營(yíng)造了散漫隨意，平靜從容的敘述風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：概述 全知視角 有限視點(diǎn) 詩(shī)化語(yǔ)言 意象敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0010-02

遲子建是我非常喜歡的一位當(dāng)代女作家。她的作品以濃郁的北國(guó)邊境地域特色、寫(xiě)意傳神的人物形象、純凈樸實(shí)而充滿了張力的敘述語(yǔ)言、晶瑩剔透的詩(shī)意的美學(xué)意蘊(yùn)深深吸引了我。我尤其喜歡她的短篇小說(shuō)與散文隨筆。我認(rèn)為她是具有強(qiáng)烈的敘述意識(shí)且有著自覺(jué)文體追求的作家。在她的短篇小說(shuō)《逆行精靈》《朋友們來(lái)看雪吧》《親親土豆》《清水洗塵》《霧月牛欄》，散文隨筆集《傷懷之美》《聽(tīng)時(shí)光飛舞》等作品中，表現(xiàn)出她的散文化風(fēng)格的詩(shī)性敘述，營(yíng)造出一個(gè)隨意、清雅、溫馨、精細(xì)而深遠(yuǎn)的意境。本文將從敘事學(xué)的角度出發(fā)，粗淺分析她的短篇小說(shuō)《清水洗塵》，以此來(lái)管窺她的小說(shuō)敘述上的一些特點(diǎn)、風(fēng)格。

一、 敘述視角與敘述方式

《清水洗塵》寫(xiě)的是一個(gè)叫禮鎮(zhèn)的地方，人們每年只洗一次澡，就在臘月二十七的這天。當(dāng)?shù)厝税堰@一禮俗叫做“放水”。13歲的男孩鄭天灶從八歲起就承擔(dān)了家里“放水”時(shí)燒水和倒水的活兒。因?yàn)槿诵。麖奈传@得過(guò)獨(dú)享一盆清水的資格，總是就著家人用過(guò)的水洗澡。但今年，他卻下定決心要獨(dú)享一盆清水。最后，經(jīng)過(guò)一系列瑣碎的家人洗澡的經(jīng)過(guò)及一些瑣細(xì)的意外，天灶終于享用了一盆清水，洗去了一年的風(fēng)塵，并且從以前的討厭過(guò)年轉(zhuǎn)而喜歡上了即將到來(lái)的新年。

與遲子建的其他許多作品如《逝川》《霧月牛欄》等一樣，《清水洗塵》沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，只是次第展開(kāi)一家人的“放水”經(jīng)過(guò)，只是隨意的日常生活的描寫(xiě)：天灶燒水時(shí)的感受、奶奶對(duì)天灶不肯使用她用過(guò)的水洗澡的感傷、妹妹的嬌俏可愛(ài)、父母因蛇寡婦的到來(lái)而引起的一些細(xì)微的情感波折、天灶與肖大偉的小沖突等。遲子建在《清水洗塵》中采用了全知的敘述視角。所謂敘述視角，是指作品中敘述人觀看和講述故事的角度，即敘述是透過(guò)誰(shuí)的眼睛在看世界和表達(dá)世界。小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：

“天灶覺(jué)得人在年關(guān)洗澡跟給死豬煺毛一樣沒(méi)什么區(qū)別。豬被刮下粗糲的毛后顯露出又白又嫩的皮，而人挫下滿身的塵垢后也顯得又白又嫩，不同的是豬被分割后成為了人口中的美餐。

禮鎮(zhèn)的人把臘月二十七定為放水的日子。所謂“放水”，就是洗澡。而鄭家則把放水時(shí)燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開(kāi)始承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，一做就是五年了。”

小說(shuō)開(kāi)篇中的概述突出地表現(xiàn)出了敘述者的敘述聲音。在整個(gè)文本的結(jié)構(gòu)里，敘事是故事外的，用的是第三人稱(chēng)“他”的全知視角，但視點(diǎn)卻是有限的，從文本的開(kāi)頭到結(jié)尾，只敘述天灶的所見(jiàn)、所聞、所感、所想。與這種有限敘述視點(diǎn)相應(yīng)的是采用了單線的敘述結(jié)構(gòu)，按照事件（洗澡）的過(guò)程來(lái)進(jìn)行敘述，并在其中插進(jìn)一些輔助的敘述。在上文所引的文本的開(kāi)頭，敘述者用了概述的敘述方式。這種概述，在整個(gè)文本中的運(yùn)用是非常多的。如在敘述禮鎮(zhèn)的“放水”這一習(xí)俗時(shí)，是這樣敘述的：

“這里的人們每年只洗一回澡，就是在臘月二十七的這天。雖然平時(shí)婦女和愛(ài)潔的小女孩也斷不了洗洗刷刷，但只不過(guò)是小打小鬧地洗。”

對(duì)蛇寡婦的來(lái)歷和她的形象，是這樣敘述的：

“蛇寡婦姓程，只因她喜歡跟鎮(zhèn)子里的男人眉來(lái)眼去的，女人背地說(shuō)她是毒蛇變的，久而久之就把她叫成了蛇寡婦。蛇寡婦沒(méi)有子嗣，自在得很，每日都起得很遲，眼圈總是青著，讓人不明白她把覺(jué)都睡到哪里去了。她走路時(shí)習(xí)慣用手捶著腰。她喜歡鎮(zhèn)子里的小女孩，女孩們常到蛇寡婦家翻騰她的箱底，把她年輕時(shí)用過(guò)的一些頭飾都用甜言蜜語(yǔ)泡走了。”概述中有很明顯的敘述聲音，傳達(dá)的內(nèi)容是非常豐富的。

在文本中還有多處運(yùn)用了概述的方式，如對(duì)燈籠的形狀與顏色的敘述，對(duì)天云編兒歌的敘述，對(duì)肖大偉家事的敘述等。這種概述的方式既是《清水洗塵》所用的主要的敘述方式，同時(shí)也是遲子建其他小說(shuō)慣用的敘述方式，并形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格：明顯的敘述聲音，不動(dòng)聲色的敘述者，平實(shí)的敘述語(yǔ)調(diào)，簡(jiǎn)練的敘述語(yǔ)言，卻傳達(dá)出豐富的敘述內(nèi)容。

除了運(yùn)用概述的敘事方式外，在小說(shuō)中，對(duì)話與感覺(jué)描寫(xiě)交替進(jìn)行，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，彌補(bǔ)著單線有限的視點(diǎn)敘述給閱讀帶來(lái)的缺憾。比如在小說(shuō)寫(xiě)到父親隨蛇寡婦走后，并沒(méi)有把視角轉(zhuǎn)到蛇寡婦家，讀者無(wú)從知道父親在蛇寡婦家的情形。這個(gè)闕域是在父親回家后與母親的對(duì)話中補(bǔ)上的，并且在父親的話語(yǔ)中，還解釋了蛇寡婦眼睛常青的原因，同時(shí)隱約透露了敘述者的態(tài)度：“她也夠可憐的，都三年沒(méi)打過(guò)火墻。”

對(duì)天灶的各種感覺(jué)的細(xì)膩描寫(xiě)，也是《清水洗塵》中一個(gè)很有特色的敘述方式。他看木炭的火星象蒲公英，奶奶哭過(guò)的雙眼像一對(duì)紅色的燈籠花，老年斑象陳年落葉一樣匍匐在臉上，都是非常傳神的描寫(xiě)。尤其在文本的末尾，當(dāng)天灶終于如愿坐進(jìn)一盆清水中時(shí)，是這樣寫(xiě)的：“他感覺(jué)那星星已經(jīng)穿過(guò)茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學(xué)過(guò)的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預(yù)備著為她除去一年的風(fēng)塵。”這樣的描寫(xiě)增添了文本的審美意蘊(yùn)。

概述、對(duì)話與描寫(xiě)交替進(jìn)行的敘述方式，貫穿于整個(gè)敘事文本中，使文本獲得一種自然從容、平緩寧?kù)o的敘述風(fēng)

格。

二、敘述語(yǔ)言與敘述意象

小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，“小說(shuō)的魅力之所在，首先是小說(shuō)的語(yǔ)言。”“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”1，遲子建的小說(shuō)語(yǔ)言總體上有著明顯的詩(shī)化傾向。所謂小說(shuō)語(yǔ)言的詩(shī)化，不僅僅是指修辭層面上對(duì)文字、節(jié)奏、聲韻等方面的追求，還包括作家遵循情感邏輯，通過(guò)語(yǔ)言敘述使讀者在想象空間里進(jìn)入詩(shī)的境界，在心里體驗(yàn)到一種詩(shī)意縈繞的美妙感受。遲子建的小說(shuō)中，敘述人講述一些事件，介紹一些人物，大都在于渲染一種氣氛，營(yíng)造一種意境，借以反映一種生活狀態(tài)，傳達(dá)一種審美情調(diào)。這與老一輩的沈從文、汪曾祺的小說(shuō)敘述風(fēng)格有相似性。《清水洗塵》中，敘述語(yǔ)言既是平實(shí)的、樸素的，又是充滿了張力的。洗澡這樣一件日常事情，在她的平實(shí)樸素的敘述中獲得了一種詩(shī)化的效果：洗去風(fēng)塵，辭舊迎新。這種詩(shī)化效果與她對(duì)敘述語(yǔ)言的追求是密不可分的：松散而隨意的語(yǔ)言表述，營(yíng)造樸實(shí)率真的生活化意境，通感與幻覺(jué)的運(yùn)用，如“后來(lái)軟語(yǔ)也消去，只有清脆的撩水聲傳來(lái)，這種聲音非常動(dòng)聽(tīng)，使天灶的內(nèi)心有一種發(fā)癢的感覺(jué)。┈他聽(tīng)見(jiàn)自己的清水在鍋里引吭高歌，而他的腦海中則浮現(xiàn)出粉紅色的云霓。”；還有妙喻的運(yùn)用，如“灶炕就是一個(gè)永無(wú)白晝的夜空，而火星則是滿天的繁星”“許多光著脊梁的小男孩的脖子和肚皮都黑魆魆的，好像那上面匍匐著黑蝙蝠”等。這些敘述語(yǔ)言，與敘述的情調(diào)氛圍是十分契合的。如小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)“天灶覺(jué)得人在年關(guān)洗澡跟給死豬煺毛一樣沒(méi)什么區(qū)別”，而在結(jié)尾天灶卻想“星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢”，這與小說(shuō)整體的“清水洗塵”這一敘述目的是相契合的。

意象，簡(jiǎn)言之，就是有意義的形象。它首先是抒情文學(xué)中由語(yǔ)言和物象結(jié)合而形成的、包含著只可意會(huì)而不能直說(shuō)的具有多重意義和情趣的審美融合體。它是詩(shī)學(xué)的基本范疇。但是，由于中國(guó)人的詩(shī)性思維，特別是中國(guó)詩(shī)詞對(duì)其他文體的普遍而又深刻的浸染與泛化，使得意象的營(yíng)造已成為我國(guó)幾千年的文化和藝術(shù)的發(fā)展積淀在中國(guó)人心理深處的一種普遍的審美意識(shí)。因此，意象在中國(guó)敘事文學(xué)中也往往形成極為精彩、極有關(guān)鍵價(jià)值的點(diǎn)睛之筆。中國(guó)敘事文學(xué)，從古至今不乏意象敘事地佳品，《紅樓夢(mèng)》的“通靈寶玉”、《藥》里的“人血饅頭”、《圍城》里的方家的“老式自鳴鐘”、張愛(ài)玲小說(shuō)中的“月亮”。這些意象使小說(shuō)充滿了詩(shī)情與哲理，給閱讀者留下深刻的印象。遲子建的作品中意象的成功運(yùn)用，如《逝川》中的“淚魚(yú)”、《霧月牛欄》中的“梅花扣”、《白雪的墓園》中母親眼中的“紅豆”、《逆行精靈》中“飛行的白衣女人”等，雖然構(gòu)不成敘述的主體，但卻大大增加了敘事過(guò)程的詩(shī)化程度和審美濃度。《清水洗塵》中的“清水”這一意象，就是一個(gè)寓意豐富的意象。在作品一開(kāi)始，這一個(gè)意象只是天灶想求得的一盆清水，“不管別人洗過(guò)的水有多干凈，他總是覺(jué)得很濁”，是一盆實(shí)實(shí)在在的清水。但在敘述的的過(guò)程中，這個(gè)意象反復(fù)出現(xiàn)：抗拒家人洗過(guò)的水、與肖大偉的爭(zhēng)辯等，貫穿了敘事過(guò)程。它既是敘事的一個(gè)重要線索，而且“意象的重復(fù)出現(xiàn)也不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是重復(fù)中的反重復(fù)，在物象的重現(xiàn)之中包含著意義的增添和遞進(jìn)，這就有助于形成行文脈絡(luò)的層次感和節(jié)奏感。”2它的寓意在推移中獲得豐富，并產(chǎn)生了強(qiáng)大的審美吸附力。到小說(shuō)的結(jié)尾，這一盆“清水”似乎成了“忘憂水”，不但使天灶覺(jué)得能洗掉一年的風(fēng)塵，而且洗掉了他內(nèi)心的郁悶與煩憂，洗掉了他對(duì)過(guò)年的種種不滿，獲得了從未有過(guò)的舒展和暢快。

總而言之，《清水洗塵》的全知敘述視角，概述、對(duì)話與描寫(xiě)交替進(jìn)行的敘述方式，詩(shī)化的敘述語(yǔ)言與敘述意象，總體構(gòu)成了這篇小說(shuō)散漫隨意的平靜從容的敘述風(fēng)格，這也可以說(shuō)是遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的共同特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1999

[2]遲子建.清水洗塵[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，2001

注釋?zhuān)?/p>

1 汪曾祺.中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，汪曾祺文集·文論卷[M].南京：江蘇文藝出版社，1993：1-2

2 楊義.楊義文存·中國(guó)敘事學(xué)[M]. 北京：人民出版社，1997：320