淺析《第二十二條軍規(guī)》之創(chuàng)作特色

摘要：《第二十二條軍規(guī)》不僅是海勒的代表作，更是后現(xiàn)代主義文學(xué)“黑色幽默”的經(jīng)典之作。本文意在通過分析該小說藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，來看作者海勒如何獨(dú)到地將創(chuàng)作手法與主題內(nèi)容完美結(jié)合，從而窺見后現(xiàn)代主義框架下文學(xué)創(chuàng)作的基本特征。

關(guān)鍵詞：《第二十二條軍規(guī)》 黑色幽默 創(chuàng)作手法

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0049-02

《第二十二條軍規(guī)》是由美國(guó)作家約瑟夫·海勒根據(jù)自己二戰(zhàn)期間在某空軍部隊(duì)服役的經(jīng)歷所作，在該小說中，海勒一反傳統(tǒng)的清楚明晰、合乎邏輯的敘事風(fēng)格，取而代之以顛倒錯(cuò)亂、稀奇古怪。他將現(xiàn)實(shí)世界中的丑惡、畸形、非理性的東西夸張到荒誕離奇的程度，使人們從反面認(rèn)識(shí)到這個(gè)扭曲變形的世界的本質(zhì)。海勒成功運(yùn)用了多元性的創(chuàng)作手法（如：反諷、幽默、象征、話語游戲等），使藝術(shù)的表現(xiàn)特征與小說的主題內(nèi)容達(dá)到完美結(jié)合，

開創(chuàng)了“黑色幽默”之先河，該長(zhǎng)篇小說在美國(guó)文壇一直廣為流傳，被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的典型代表之作。

一、故事情節(jié)的邏輯荒謬性

故事情節(jié)的邏輯荒謬性主要是通過迷宮手法體現(xiàn)的。迷宮手法簡(jiǎn)而言之是一種無變化、無發(fā)展的循環(huán)重復(fù)的寫作方法（它被后現(xiàn)代派作家用來表現(xiàn)后現(xiàn)代人在當(dāng)代社會(huì)中失去自我的感受）。它具體表現(xiàn)為材料處理途徑的單調(diào)乏味，同語反復(fù)和總體循環(huán)，旨在給讀者制造迷宮感受，達(dá)到不給讀者預(yù)留出路的目的。評(píng)論家道格·歌克羅杰（Doug Gaukroger）對(duì)這部小說結(jié)構(gòu)會(huì)大加贊賞道：“一部描寫本質(zhì)上荒誕混亂的世界的小說使用同樣是荒誕散亂的風(fēng)格顯然是再合適不過了。”(It is only fitting that a novel which deals with an apparently absurd and confused world should be written in an apparently absurd and confused style)(徐連宏，2005) 除此之外，小說中還反復(fù)描寫了多個(gè)形象和事件，如樹上的裸體男子、全身雪白的士兵，遞增的飛行任務(wù)等。海勒本人在談到這么多的重復(fù)循環(huán)時(shí)也承認(rèn)《第二十二條軍規(guī)》中的２２這個(gè)數(shù)字與小說也有關(guān)系，“因?yàn)橛刑嗟闹貜?fù)，所以我認(rèn)為兩個(gè)‘２’非常適合這部小說。”為此海勒把書名由原來的catch-18改成了catch-22。

《第二十二條軍規(guī)》的情節(jié)給人以混亂、無序、缺乏連貫與邏輯性的感覺。它完全打破了時(shí)空對(duì)情節(jié)的限制，主要受制于約塞連的精神世界，任其意識(shí)流將現(xiàn)實(shí)、幻覺及回憶等交織、穿梭。

二、敘事結(jié)構(gòu)的散亂性

不同于傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)完整性、縝密性，海勒在敘事結(jié)構(gòu)上有意識(shí)地去擾亂時(shí)序和結(jié)構(gòu)，他成功地運(yùn)用了意識(shí)流的手法，運(yùn)用異地同臺(tái)、異時(shí)同臺(tái)、時(shí)空交錯(cuò)的更迭變換形式，去描寫不受理性控制的意識(shí)流動(dòng)，心理時(shí)間取代物理時(shí)間，試圖真實(shí)地表現(xiàn)人物的精神或意識(shí)活動(dòng)（尤其是潛意識(shí)活動(dòng)）。情節(jié)和人物中心在這里同時(shí)消解掉，只留下意識(shí)流小說的精神內(nèi)核。而對(duì)人物的消解和世界混亂無序的確認(rèn)則是黑色幽默小說的重要敘事原則。

《第二十二條軍規(guī)》總計(jì)四十二章，人物眾多，場(chǎng)面龐大，整篇小說采取的是一種放射式的結(jié)構(gòu)，沿螺旋形向前發(fā)展，而使全書旋轉(zhuǎn)起來的圓心就是第二十二條軍規(guī)。小說各章節(jié)相互獨(dú)立、自成體系，內(nèi)容多為故事梗概，敘述較隨意，結(jié)構(gòu)松散，相互穿插，交替補(bǔ)充，恰似雜亂無章般的拼貼畫。讀者可以從任何自己感興趣的章節(jié)開始讀起，也可以在任何地方停止閱讀，而不用擔(dān)心影響對(duì)內(nèi)容的理解。因?yàn)楹＠諏⑿≌f章節(jié)處理得很像電影劇本中的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景完全是簡(jiǎn)單的偶然的拼湊，沒有時(shí)間空間的順序，也沒有邏輯上的連接，無所謂次序的先后。

由此可見，后現(xiàn)代小說家把形式看得高于一切，認(rèn)為作家構(gòu)造一部小說，重要的不在于寫些什么，而在于怎么寫。因此他們盡可能的將作品的情節(jié)、結(jié)構(gòu)安排得錯(cuò)綜復(fù)雜，獨(dú)具匠心，給人以三維立體感。

三、英雄形象的消解

在《第二十二條軍規(guī)》中，海勒解構(gòu)了人們印象中的那些英雄形象，轉(zhuǎn)而關(guān)注于生活中那些最為庸常的生命。在

他筆下所刻畫的人物都是扁平的、漫畫式的“單面人”，人物的性格很少隨劇情的發(fā)展發(fā)生變化，這象征著人在一個(gè)冷漠、殘酷的社會(huì)制度中被極度異化，成為喪失主觀意志的木偶。所有的人物都極其扭曲夸張，稀奇古怪，表面上看似背離現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)際上，正是這種哈哈鏡的效果使書中人物具有高度的抽象性和象征意義，使其更接近人性的本質(zhì)。

約塞連無疑就是“英雄形象消解”（即：反英雄形象）的典型代表人物。一方面，約塞連象征著人的本能的求生欲望，活命哲學(xué)；另一方面，約塞連象征著人類在一個(gè)尷尬處境中的兩難境遇。作者海勒自己也曾說過：“《第二十二條軍規(guī)》注重的是肉體的生存欲望對(duì)抗來自外部的暴力或那些在毀滅生命和道義的規(guī)章制度。”約塞連逐漸認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是所謂社會(huì)精英升官發(fā)財(cái)?shù)慕灰讏?chǎng)所。他氣憤地說：“我抬頭一看，就只看見人們拼命撈錢，我看不見上帝，看不見圣人，也看不見天使。我只看見人們利用每一種正直的沖動(dòng)，利用每一出人類的悲劇，拼命撈錢。”他想方設(shè)法地裝病住院，他往士兵的食物里下肥皂，造成全體腹瀉，取消飛行任務(wù)；在執(zhí)行任務(wù)途中，故意拔掉耳塞，造成中途返航；他還不放過一切機(jī)會(huì)和上級(jí)軍官的妻子、醫(yī)院的護(hù)士、妓女等尋歡作樂……約塞連身上的特征并不是一個(gè)英雄人物所具有的典型特征（他沒有冒生命的危險(xiǎn)挽救他人），事實(shí)上，在整部小說里，他的首要目標(biāo)就是盡可能不去拿自己的生命冒險(xiǎn)。然而，將約塞連包圍的價(jià)值體系是如此的扭曲，以至于他的這一態(tài)度似乎是他能選擇的唯一真正道德的人生態(tài)度，因?yàn)樗线壿嫛Ｔ谝粋€(gè)生命被貶值并且很隨便地就會(huì)消失的世界里，英雄主義或許可以被簡(jiǎn)單地定義為自我保全。(Margaret Miller， Brian Phillips，2006) 因?yàn)閷?duì)于像約塞連這樣的小人物來說，他所看到的社會(huì)時(shí)弊是很多的（如：宗教歧視、種族歧視、軍政要員濫用權(quán)術(shù)，資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖，對(duì)錢權(quán)的貪欲等），但他沒有多大能力去改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而，他所能做的自由抉擇只能是開小差，去往理想的國(guó)度---瑞典。由此可見，在把不正常視為正常的荒誕世界里，“反

英雄”以表面消極的態(tài)度來違逆這個(gè)社會(huì)，便是一種真正的清醒、明智、健全的英雄之舉。（肖芳，2006）

四. 荒誕的形式與反諷

黑色幽默小說又被稱之為荒誕派小說，它是以世界本質(zhì)之荒誕為出發(fā)點(diǎn)的。在形式上它也必然對(duì)理性原則背其道而行之，運(yùn)用一切非理性、反邏輯的手段來渲染荒誕。（徐練宏，2005）海勒著意在小說的情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)安排、人物性格等方面營(yíng)造荒誕氛圍，藉此升華至主題反諷，更深刻地揭示出小說的思想意旨，即對(duì)戰(zhàn)后黑暗社會(huì)和人生困窘境遇的反叛與顛覆。

海勒所關(guān)注的是“第二十二條軍規(guī)”所象征的一個(gè)怪圈，一個(gè)永遠(yuǎn)跳不出去的荒謬可笑的現(xiàn)實(shí)。為了表現(xiàn)這種荒謬可笑的現(xiàn)實(shí)，小說也用一種荒誕甚至病態(tài)的幽默引人發(fā)笑，這是種絕望的笑聲，飽含眼淚。如：卡斯卡特上校，由于野心和私欲的驅(qū)使，他任意提高飛行任務(wù)的次數(shù)，他公開聲明：“我對(duì)損失人和飛機(jī)根本無所謂”。為了實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)上將軍的野心，他打著愛國(guó)、民主的旗號(hào)，把士兵和無辜的百姓的生命當(dāng)成換取將軍軍銜的籌碼。他曾命令自己的部隊(duì)轟炸沒有設(shè)防的村莊，理由是給德軍制造路障，當(dāng)無辜的百姓帶著他們的孩子和狗向“自己人”歡呼時(shí)，卻莫名其妙地挨了“自己人”的炸彈。而這一切到底是為了什么？科恩少校道出了其中的奧秘：“我們關(guān)心的不是路障，卡斯卡特上校想借這次任務(wù)拍出一張高清晰度的空中照片，這張照片他可以自豪地通過各種渠道散發(fā)出去。”小說中的米洛，作為資本和利潤(rùn)的象征，被形象地刻畫成一個(gè)心智簡(jiǎn)單的人，他長(zhǎng)著“一張正直的臉，一張剛正不阿的臉”。一次在做投機(jī)生意時(shí)，他套購(gòu)了埃及的棉花，結(jié)果賣不出去，于是，他找到了約塞連，當(dāng)時(shí)約塞連正渾身赤裸裸地坐在一棵樹上觀看斯諾登的葬禮，米洛交給約塞連一些裹上巧克力的棉花，并努力使他相信那真的是糖果。約塞連建議他行賄讓政府買下這批棉花，米洛勃然大怒，差點(diǎn)兒失去平衡，他厲聲喝斥道：“你真可恥！”但一會(huì)兒，他恢復(fù)了平靜，“做生意賺錢是不犯法的，對(duì)吧？所以，對(duì)我來說，為賺點(diǎn)正當(dāng)?shù)睦麧?rùn)而去賄賂某人，這不能算犯法，不是嗎？不算，當(dāng)然不算犯法！”既然賺錢是世界上最正當(dāng)、最誠(chéng)實(shí)的事，那么，賺錢的手段就是神圣不可侵犯的。這個(gè)絕妙的邏輯正好和第二十二條軍規(guī)一脈相承。而米洛就好像是伊甸園里的那條蛇，在那里用裹上巧克力的棉花和快速發(fā)財(cái)?shù)脑S諾誘惑著天真無邪的人們。小說最后幾章將約塞連拋到了最極端、最超現(xiàn)實(shí)的黑暗和恐怖之中。約塞連目睹了一件又一件的慘劇，其中以阿費(fèi)對(duì)那個(gè)女傭的奸殺而達(dá)到頂點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的道德觀問題做出了深刻的分析。義憤填膺的約塞連重復(fù)了最為神圣不可侵犯的道德觀---人無權(quán)殺人！然而，他卻因沒有來羅馬的通行證這一莫須有的罪名遭到了逮捕，而阿費(fèi)卻得到了警察的道歉！

小說中最大的諷刺莫過于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之毫無意義的感受：將軍們所關(guān)心的僅僅是加官進(jìn)爵，士兵們最關(guān)心的是活著回家。沒有人關(guān)心有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的更大的政治或道德上的含義。因此，作者海勒通過調(diào)侃的敘述、嬉笑的態(tài)度、悖理的情境、乖離的意象等外形，表面上看似是使人發(fā)笑，實(shí)則是想向讀者傳達(dá)更深層次的含義：那就是要對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行認(rèn)真思考、對(duì)人性進(jìn)行深刻反省，其蘊(yùn)藏的精神內(nèi)核具有嚴(yán)肅的批判性。

五. 話語無理性的游戲

“語言游戲”的明確提法是維特根斯坦在1945年提出的，所謂的“語言游戲”實(shí)際上是把語言當(dāng)作游戲的一種類比。伽達(dá)默爾把游戲看作是藝術(shù)作品本體論闡釋的基本，他指出游戲先于游戲者，而且認(rèn)為“一切游戲活動(dòng)都是一種被游戲的過程”。而“后現(xiàn)代之父”利奧塔將語言游戲引入語用學(xué)，在后現(xiàn)代看來，并不是由人控制語言，相反，人被語言所控制；不是“我在說話”，而是“話在說我”。大衛(wèi)·洛奇把后現(xiàn)代的語言特點(diǎn)歸納為六點(diǎn)：矛盾、排列、無連貫性、隨意性、過分和短路。（朱九揚(yáng)，2005）海勒秉承了后現(xiàn)代主義的語言觀，在小說中，他試圖用反邏輯、無理性的語言來表現(xiàn)混亂無序的荒謬世界，在這個(gè)世界里，語言決定現(xiàn)實(shí)，而讓所有的一切都合理化的核心軸就是“第二十二條軍規(guī)”。

一開始，小說中的人物角色的姓名就奠定了“語言游戲”基調(diào)。隨著小說的逐漸深入，讀者處處可體會(huì)到無理性語言所帶來的震撼之感。如：在審訊克萊文杰的時(shí)候，整個(gè)審問過程的對(duì)話毫無邏輯可言:“沒人問你你真正對(duì)約塞連說了什么。我們問的是，你沒跟他說的是什么。至于你真正對(duì)約塞連說些什么，我們不感興趣，明白了嗎？……那么我們繼續(xù)問下去，你跟約塞連說了些什么？”……

話語無理性的游戲?qū)ⅰ暗诙l軍規(guī)”的怪圈現(xiàn)象表現(xiàn)地淋漓盡致，栩栩如生。它突出地反映了官僚強(qiáng)權(quán)專制制度下的眾生之相以及人們破碎的內(nèi)心世界及無奈之感，讓人覺得在這樣的“幽默”之下只能無聲的哭泣。

六、結(jié)語

綜上所述，小說《第二十二條軍規(guī)》的創(chuàng)作特色可以歸納為：具有“反小說、反英雄、反荒誕”的特色。（肖芳，2006）海勒在小說《第二十二條軍規(guī)》的創(chuàng)作中，發(fā)揮其獨(dú)特的創(chuàng)造力，力爭(zhēng)將小說的藝術(shù)表現(xiàn)形式與所要突出的主題內(nèi)容完美結(jié)合，盡顯后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作之特色，以喜寫悲，將荒誕夸張到極致，使人物形象的塑造、結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)具的編排和主題思想內(nèi)容的升華個(gè)性化的結(jié)合起來，在后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域具有積極意義，有一定的前瞻性和開拓性。小說在一定程度上反映并揭露了西方資本主義制度下的社會(huì)狀況及其弊端、毒瘤，內(nèi)容引人思考，作為社會(huì)大家庭中的一員，在面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)和抉擇時(shí)，人人都應(yīng)該尋找自己的出路和生存的真正含義。

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