一代才女李清照

摘要：儒家文化深入李清照內(nèi)心并通過(guò)她創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)作品表現(xiàn)出來(lái)；道家老莊思想同時(shí)對(duì)她也有影響，她的《金石錄后序》中表現(xiàn)出的一是“禍福從容”的心態(tài)。二是想歸隱山林、避開世俗困擾，并且從其游仙詩(shī)中有所體現(xiàn)。三是對(duì)自然的熱愛(ài)，寄情于山水。

關(guān)鍵詞：李清照 儒道思想

【中圖分類號(hào)】I210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0085-01

細(xì)看宋代詞壇，百花齊放。在眾多的詞人中，李清照以一代才女獨(dú)創(chuàng)之“易安體”，如她所贊美的“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩”的梅花，以橫空出世的姿態(tài)登上了詞壇，成為整個(gè)詞史上最為出色的詞人之一。她的詞被稱為“無(wú)一首不工”，“極是當(dāng)行本色”。更有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”之稱。她的作品思想豐富，傳統(tǒng)儒道思想在其中都有所體現(xiàn)，從中展示出這樣一位深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的才女本色。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這是儒家所倡導(dǎo)的。而作為蘇門“后四學(xué)士”——李格非之女的李清照，從小在書香濃郁的家庭中長(zhǎng)大，各種儒家經(jīng)典都耳熟能詳。這種以天下為已任的思想自然多多少少影響到了她，并且成為她獨(dú)特的思考，使她不同于同時(shí)代其他的女性。

在李清照還是一個(gè)閱世未深的青年女子時(shí)，就對(duì)國(guó)家的日趨衰敗表示了憂慮，提出了警告。在《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》中，她借古諷今，指責(zé)了宋朝皇帝的荒淫奢侈，抨擊了權(quán)奸們的腐敗誤國(guó)。而在她的晚年，南渡之后，對(duì)故土的思念，對(duì)自己身世的悲嘆，加上對(duì)南宋偏安于南的怯弱國(guó)策的憤慨，促成了她深深地憂患感。在《上樞密韓肖胄詩(shī)》的詩(shī)末，她寫道：“遺氓豈尚種桑麻，殘?zhí)斎缏劚３枪?子孫南渡今幾年，漂流遂與流人伍.欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土.”批判了當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者在民族入侵時(shí)步步退卻.紹興三年，高宗趙構(gòu)派大臣韓肖胄和胡松年為通問(wèn)使赴金看望被虜二帝。李清照聽(tīng)到消息后，立即寫詩(shī)給這兩位大臣。在詩(shī)中發(fā)表了她極為有價(jià)值的見(jiàn)解.“夷虜從來(lái)性虎狼，不虞預(yù)備庸何傷，衷甲昔時(shí)聞楚幕，乘城前日記平?jīng)?葵丘踐土非荒城，勿輕談士棄儒生.露布詞成馬猶倚，崤函關(guān)出雞未鳴”。在詩(shī)中，她結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)，提醒當(dāng)權(quán)者要根據(jù)當(dāng)?shù)厝瞬排c敵人進(jìn)行機(jī)警地斗爭(zhēng)。這體現(xiàn)了她卓越的見(jiàn)識(shí)，作為女子她遠(yuǎn)遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者甚至大多男子有更為清醒的認(rèn)識(shí)。這種愛(ài)國(guó)熱情在她晚期寫的《題八永樓》、《春殘》等詩(shī)文中，也都有鮮明的表現(xiàn)。對(duì)于人生，她拿張良、韓信、屈原、項(xiàng)羽自比：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”在詩(shī)中，她從大處落筆談生論死，表現(xiàn)了與眾不同的才女風(fēng)范。

儒家思想培養(yǎng)了她卓越的見(jiàn)識(shí)和深切的愛(ài)國(guó)之情。但她不拘于此，博采眾家，也吸取了道家返璞歸真，曠達(dá)自適的精髓，在她升沉不定直至顛廢流離的日子里給自己以慰藉。

李清照中年以后，禍?zhǔn)陆吁喽粒杭覈?guó)的淪陷，丈夫的去世，被視為生命的古董書畫的散失，財(cái)產(chǎn)的喪盡，疾病的折磨。而她對(duì)這一生的風(fēng)風(fēng)雨雨卻處之坦然，自我寬解道：“自王播、元載之禍，書畫與胡椒無(wú)異，長(zhǎng)輿、元?jiǎng)P之病，錢癖與傳癖可殊。名雖不同，其禍一也。三十四年之間，憂患得失，何其多也。然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常，人亡弓，人得之，又胡足道。”(《金石錄后續(xù)》)。她“于家也，知不以彼之盈虛奪吾之常理；于身也，之不以思慮攖拂”。她把老子的禍福等同，有無(wú)相生，以及莊子的道通為一，萬(wàn)物齊一相結(jié)合，雖然在人生路途上遭遇了許多不平，卻仍然讓自己對(duì)此保持一種平衡而坦然的心態(tài)。

她自視才力超群而被斥于士大夫功名事業(yè)圈之外，年紀(jì)輕輕便遭家勢(shì)敗落之苦，摯愛(ài)著自己的丈夫卻遭受到不公平的待遇，深愛(ài)著祖國(guó)故鄉(xiāng)卻遭國(guó)破家亡之痛……現(xiàn)實(shí)生活給了她巨大的創(chuàng)傷，她甚至想像陶淵明一樣去到一個(gè)世外桃源，在《金石錄后序》中記載了她與丈夫屏居鄉(xiāng)里的片斷：“……每獲一書，即同共校勘、整集簽題；得書、畫、彝、鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率......余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣……”

這樣的鄉(xiāng)居十年是她向往而最為幸福的時(shí)候，但是十年的幸福時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝，正當(dāng)李清照沉浸在“澤畔東籬”式的世外桃源之中，“甘心老是鄉(xiāng)”的時(shí)候，趙明誠(chéng)卻不甘寂寞地重返仕途了，并且離她越來(lái)越遠(yuǎn)，最終離開人世，棄她而去。于是這位女詞人只能向往于《莊子*天帝篇》中的仙境：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)”。棄絕世俗，上天入地。 “天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”（《漁家傲》）

這首以游仙形式唱出的雄放歌曲，暗藏著她深刻的生存苦悶，雖然“天帝”這個(gè)命運(yùn)的主使者對(duì)她寵愛(ài)有佳，殷勤非常，任由她自己選擇想要去的道路。但是女詞人卻不是要轉(zhuǎn)回她那已經(jīng)獲得了驚世才名的世間，而是要離開使她感到日暮窮途，無(wú)所作為的生活空間。她選擇駕起一葉蓬舟，乘著九萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，歸屬于海上三神山與仙人去嬉游。

與此同時(shí)，在這位女詞人的身上，還有著對(duì)自然的熱愛(ài)。她不像一般的大家閨秀，把自己深鎖在閨房繡樓之中，而是走出重門深院，投入大自然的懷抱。在晚年經(jīng)歷了家破國(guó)亡，嘗盡世間冷暖，滿腹辛酸卻無(wú)人訴說(shuō)時(shí)，她只能寄情于山水，將自己的一腔幽怨渲泄在大自然中。而她這種對(duì)自然的依念與熱愛(ài)，仿佛來(lái)自天然，這在她少女時(shí)期就有所表現(xiàn)。如寫于十七八歲的《如夢(mèng)令》一詞：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”詞中看不到什么封建規(guī)范，禮教枷鎖。有的只是作者少年時(shí)代游山玩水，托懷于自然的素樸與自由的印記。

“千年詞史冠巾幗，一代風(fēng)流壓須眉”。李清照這樣一位詞壇才女，在思想上博采眾家之長(zhǎng)，既有儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的一面，又有老莊“返璞歸真，隨緣自適”的一面。將中國(guó)傳統(tǒng)文化集于一身，并通過(guò)她的創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)，成為詞史上一顆璀璨的星星。

參考文獻(xiàn)：

[1]《女性詞史》（鄧紅梅著 山東教育出版社2007年版）

[2]《李清照研究論文集》（孫崇恩 傅淑芳主編 齊魯出版社 1991年5月版）