漫說歌謠

摘要：歌謠是民歌、民謠和兒歌、童謠的總稱，又被統(tǒng)稱作韻語歌唱，是一種口頭詩(shī)歌創(chuàng)作，也是人類歷史上第一次不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它起源于勞動(dòng)的呼聲，在原始階段，始終以表現(xiàn)勞動(dòng)為主；它產(chǎn)生于勞動(dòng)中，又服務(wù)于勞動(dòng)，表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)人民的直接感情。

關(guān)鍵詞：格言 民歌 民謠 兒歌 童謠

【中圖分類號(hào)】I277.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0126-01

歌與謠從內(nèi)容上看似乎無大區(qū)別，但有不同的特點(diǎn)：民歌多是抒發(fā)主觀感情的，并通過樂曲來表現(xiàn)；民謠則帶有客觀描述性質(zhì)。民歌因可唱，多用襯字調(diào)整節(jié)奏，句法較規(guī)整；民謠只說不唱，節(jié)奏鮮明，韻律自由。民歌多抒情成分；民謠多諷刺意味。現(xiàn)在一般將民歌囊括到民謠中了。

一、 歌謠的產(chǎn)生與發(fā)展

歌謠伴隨著原始人類的勞動(dòng)生活而產(chǎn)生，它的最早形態(tài)是詩(shī)、歌、舞一體的。從《彈歌》到《蠟辭》，分別代表了原始歌謠的兩個(gè)不同階段，前者較早，也更原始；后者則是原始歌謠后期的作品。

《詩(shī)經(jīng)》的問世，是歌謠走向繁榮的一個(gè)標(biāo)志。其中《國(guó)風(fēng)》的大部分和《小雅》中的小部分就是民歌，數(shù)量約占《詩(shī)經(jīng)》的一半。作品反映社會(huì)生活面相當(dāng)廣闊，也為漢樂府詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。

漢樂府是一種合樂的歌辭。樂府分兩種，一種為貴族文人所作的頌歌；一是民間的歌詞，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民精神風(fēng)貌。漢代的民間歌謠極其發(fā)達(dá)，大量?jī)?yōu)秀之作被采入樂府。這是一種合樂的富有音樂特點(diǎn)的民歌。與周代觀民風(fēng)的歌謠不同，漢代的歌謠追求的是尋歡作樂，制作新聲，更注重于欣賞。

當(dāng)時(shí)的民歌中，有《江南可采蓮》《十五從軍征》等優(yōu)秀的名篇，而東漢時(shí)的《陌上桑》、《孔雀東南飛》更是樂府中的精華之作。它們?cè)跀⑹潞腿宋锟坍嬌险媲懈腥耍瑢?duì)后代產(chǎn)生了很大的影響。《孔雀東南飛》與《木蘭辭》被稱之為長(zhǎng)篇敘事詩(shī)“雙璧”。

南北朝民歌在形式上逐步防走向穩(wěn)定與成熟，對(duì)后世民歌的發(fā)展形態(tài)影響十分廣泛。

隋唐是中國(guó)歌謠史上的黃金時(shí)代。無論是口謠，還是民歌、山歌都表現(xiàn)出題材的廣泛性和形式多樣性的特點(diǎn)。民歌的主要形式是七言四句體山歌，也有五言體式。這兩種形式對(duì)后世歌謠有較深遠(yuǎn)的影響。

歌謠在明代又出現(xiàn)了繁榮局面，尤其是明中葉后時(shí)調(diào)小曲興盛起來，并開始形成一歌一調(diào)的發(fā)展趨勢(shì)，形式非常活潑、感情表達(dá)也十分真切。大量的民歌作品在城鄉(xiāng)人民口頭廣泛傳唱。同時(shí)，兒歌和童謠也大量出現(xiàn)于此。俗曲小調(diào)到了清代更為繁盛，歌謠的流行區(qū)比明代還要廣泛。其中如南方的“粵風(fēng)”、吳歌，北方的“秧歌”，還有對(duì)唱山歌、采茶歌、搖船歌、采菱歌等，流行相當(dāng)活躍，深受群眾的喜愛。

近代民間歌謠的反帝、反封建性質(zhì)十分突出，具有鮮明的人民性和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。反映這一段可歌可泣歷史進(jìn)程的近代和現(xiàn)代歌謠，其內(nèi)容的深刻性、題材的廣泛性、形式的鮮明多樣性，都是任何時(shí)代所不能比擬的。

二、 民間歌謠的內(nèi)容

上世紀(jì)80年代初，鐘敬文主編的《民間文學(xué)概論》從內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合歌謠的某些功能和服務(wù)對(duì)象，把歌謠分為6

類：勞動(dòng)歌、儀式歌、時(shí)政歌、生活歌、情歌、兒歌。

1.勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌是一種由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來的民間歌謠。它是勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐中直接配合勞動(dòng)所唱的歌謠，具有協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、鼓舞情緒等功能。在民間歌謠里，勞動(dòng)歌產(chǎn)生的最早。它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且跟原始人類的集體勞動(dòng)有著直接的聯(lián)系，多采用一唱眾和的形式。勞動(dòng)歌充滿了生活氣息，強(qiáng)音不斷，頓挫有力，給人以集體的力量和有力的感染。

2.儀式歌

儀式歌指人物在進(jìn)行各種禮儀時(shí)吟誦或歌唱的民間歌謠。篤信宗教、祈禱神靈，便是儀式歌產(chǎn)生的根據(jù)。儀式歌可分為祀典歌、節(jié)令歌、禮俗歌。

祀典歌是在各種重大祭祀和慶典時(shí)所唱的祈禱性的歌。各民族的祀典與民俗、節(jié)令以及圖騰崇拜有關(guān)，唱祀典歌是為了祈求神靈，為萬物消災(zāi)免難。節(jié)令歌多用在與節(jié)令有關(guān)的儀式中。多與風(fēng)俗習(xí)慣和農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)。有些節(jié)令具有紀(jì)念意義，人們往往為紀(jì)念這些節(jié)令而舉行各種儀式，也便有了節(jié)令歌。禮俗歌是指民間男婚女嫁、新居落成、喪葬等大事時(shí)歌唱的一種民謠。

3.生活歌

凡是反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活和家庭生活的歌謠，都可稱為生活歌。這里著重介紹農(nóng)民生活歌和婦女生活歌。

農(nóng)民生活歌和婦女生活歌，是反映著廣大勞動(dòng)者不幸遭遇的歌謠。封建社會(huì)里，農(nóng)民世世代代處于被統(tǒng)治、被壓迫的地位，過著極其悲慘的生活。《詩(shī)經(jīng)》中就有《七月》《伐檀》《碩鼠》等詩(shī)篇，揭示出不合理的現(xiàn)象，訴說勞動(dòng)者的苦難。舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女受壓迫最深，神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四條繩索的束縛，在精神上、肉體上備受摧殘。有關(guān)婦女生活的歌謠內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有反映婚姻不幸的、有反映生活貧困的，也有反映公婆虐待媳婦的。同時(shí)也反映出廣大勞動(dòng)?jì)D女追求婚姻自由和美好生活的愿望。

可以說，歌謠是對(duì)勞動(dòng)的頌歌，它真實(shí)地反映了勞動(dòng)者的苦難、覺醒，及時(shí)地表現(xiàn)了人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。同時(shí)，它也是社會(huì)生活的一面鏡子，從不同方面反映了人民生活面貌和風(fēng)俗情趣。