女性主義意識的覺醒

內容摘要:女性主義是繼人權觀念后產生的一個新的革命性的概念，它給人類社會各個領域帶來的巨大變革和影響，遠遠超乎了人們的想象。在中國古代的詩詞中，尤其是女性作家的作品已經顯現出了女性主義的意識。本文旨在探析李清照的詩詞的審美價值，從美學女性主義的角度，重新解讀李清照的詩詞，可以讓更多喜歡李清照詩詞的作者體味出女性主義的光輝，從而使李清照研究者有更新的審美視覺和角度，以期對李清照有個全面的理解和把握。

關鍵詞:女性主義 背景分析 社會因素 家庭淵源 審美價值

—、女性主義的理解

女性主義是繼人權觀念后產生的一個新的革命性的概念，它給人類社會各個領域帶來的巨大變革和影響，遠遠超乎了人們的想象。究竟什么是女性主義，學術界并無公認的定義，可謂仁者見仁，智者見智，一直眾說紛紜。據考證，女性主義這一術語是于19世紀80年代首次出現在英文中，旨在支持男女平等的法律和政治權利，自那時侯起，它的意義一直處于演變之中，至今仍無定論。本文著意探討女性主義廣泛和一般的意義，并結合中國女性主義文學史上一位著名的詩詞作家李清照作品的審美價值來解讀女性主義的含義。

在中國，女性主義自20世紀90年代傳入以來，便同女權主義意義等同，文學批評界也多持這樣的觀點，但目前多用女性主義，它的含義就是反對夫權制，要求男女平等，擁有女性話語權，爭取男女平等的同時，女性還要注重自我的價值表現，展示女性的獨特魅力，挖掘并發揮女性的社會力量，確立女性自覺的自我意識和主體性。女性作為創造性的實踐活動主體，往往是不被承認的，這樣就需要依靠女性自強不息的自我奮斗和社會運動相結合，才可能成功。

總之，女性的解放、自由和發展，是女權主義發展的三部曲，歸結在女性的發展，創造女性的文化，從而對整個人類走出危機境遇獲得廣闊發展的前景。女性自古就生活在男性統治和男性話語里面，女性要為自己的崛起和人類的發展發出自己的聲音，運用自己的智慧和膽識，創建和男性同樣權利的話語實踐活動，以包容與和諧的方式建造一個新的世界。

二、李清照詩詞女性主義的背景探析

宋代相對來說是市民審美文化興盛和繁榮時期，追求自由和個性解放的新聲，給女性生命注入了新鮮的血液。于是，宋代有才學的女性開始以自己的眼睛和大腦，觀看、思考和認識自己存在的世界，在宇宙自然界和男性為中心的社會中，探討確定女性自己的位置，踐行女性話語權力，開始女性主義文學創作。李清照通過描寫婦女自己的生活經歷和特殊體驗來反映婦女問題，表現爭取男女平等的欲望，打破了女子無才便是德的封建意識。筆者下面簡要分析李清照成功的原因。

(一)家庭生活淵源:李清照生活在一個仕宦的家庭里，她的父母都是很有文化修養的人。宋史記載，她父親李格非“工于詞章”，而且對文學創作抱有一定的獨立見解，可見李清照自小是深受其文學造詣的影響。而且，寬松的家庭氛圍對李清照個性自由的發展和創作極其有益。李清照在《如夢令》的詞里，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鸕。”作為一個大家閨秀，她沒有被鎖到深宅大院里，而是盡情去蕩舟，去嬉戲，甚至飲酒晚歸，由此可見李清照性格的自由發展，順乎天性，對她以后的創作影響極其深刻。另外一個因素是成年婚后的家庭生活，也是其進行創作的一個必不可少的影響因素。應該說，出生于封建社會的李清照在婚姻這一方面是幸運的。在李清照二十多歲時與太學生趙明誠結婚，可以說李清照和趙明誠的婚姻是封建史上的一段佳話，是十分令人羨慕的楷模。李清照在詩詞中留下了許多有關他們愛情幸福的記載。

(二)社會因素:李清照能成為數千年漫漫歷史長河里的一顆明珠，不僅由于她生活在一個不被束縛的家庭環境中所形成的一種真率、大膽和有諸多情趣的不同于一般女人的性格，而且是因為李清照生活在宋代相對寬松的環境。濃郁的市民文化和較為自由的審美情趣，培育了充滿朝氣和活力的女性性格，使其逐漸疏離于傳統禮教，形成女性自我的獨立意識，去感知認識自己生存的世界，以女性主體的身份去行使女性話語權，為我國歷史和女性文學寫下了璀璨光輝的一章。需要說明的是，宋代寬松的環境只是相對而言，而根本沒有打破封建禮教的枷鎖，所以李清照的個性也就必然與周圍的環境格格不入，正是她叛逆真率的個性，才使她與那個試圖壓抑她，遏制她的社會做較量，也正是這樣她的作品也才打上了女性主義的烙印。

三、李清照作品的審美價值

(1)李清照的詞不論是當時還是在現代都贏得了極大的贊美。當然說到李清照的作品不能不說她的《詞論》，她以非凡的膽識寫下了文學史上首篇系統的詞論著作，開創了詞學理論的先河，從詞的本體論角度確立了詞體獨立的文學地位，為詞的發展作出了極大的貢獻，詞論里顯示了傲視群雄，不讓須眉的超人的抱負，突出了她女性特征的話語權。她在篇中提起了“詞別是一家”的論斷，做為在詞史變革時期的作家，李清照作為女性敢于發出自己的言論，行使女性話語權力，實在令人可敬。在詞論中，她大膽點評北宋時的晏殊、歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏這些大官僚、大文士。由此可見，她在男性話語為主和男性統治文壇的領域，大膽地實踐著女性主義，用自己的聰明和智慧創造女性的話語權力，發出了自己與眾不同的聲音，為女性的自我覺醒和自覺發展做出自己的貢獻。

(2)李清照用女性的筆觸，刻畫了女性新的形象。父母之命，媒妁之言，是自周朝開始封建婚姻締結的傳統模式，這種模式忽略了男女主角的意志和感情，只以家族利益為先決條件，而李清照卻不安于附庸地位，請看她的《浣溪沙》:“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜，一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。”生于書香名門之家的李清照并沒有因受到封建禮教的藩籬，而壓抑自己愛情所帶來的快樂，相反卻將愛情的喜悅和幸福描繪的如含甘詒，大膽淋漓。李清照主動邀請情人約會，大膽而浪漫，讓人甚至不相信這是與現代遠隔千年的時空再看她悠閑自在的閨閣生活。在《點絳唇》里，描寫的那位薄透汗衣，盡興“蹴罷秋千”的朝氣勃勃的少女形象，顯然與封建禮教規范下端莊柔靜、低眉順眼、三從四德的淑女不同，這種對少女自由、自覺、自立、自強的細致描繪，體現了女性主義之覺醒的光輝。

(3)在李清照為數不多的詩篇里，表達了濃厚的愛國情感。她對國家命運的關注，不被幽閉的“匹夫”之心，胸懷抱養“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”的雄心大志，強烈的愛國主義情懷極其濃郁，她寫下很多詠史詩，表現了對國家命運的關注。李清照的詩，“兩漢本繼紹，新室如贅疣，所以嵇中散，至死薄殷周。”詩中把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢;把張邦昌的偽齊、劉豫的偽楚，比作王莽的新朝;把王莽之流的篡政行為，比作寄生人體必須去掉的贅疣，給予了無情的鞭撻，抒發了強烈的政治義憤。李清照這種女性主義自我意識的覺醒，使得女性追求更為廣泛的社會人生理想成為可能。

從美學女性主義的角度，重新解讀李清照的詩詞，可以讓更多喜歡李清照詩詞的作者體味出女性主義的光輝，從而使李清照研究者有個新的審美視覺和角度，以期對李清照有個全面的理解和把握。

參考文獻:

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