主體間性理論在大學英語聽說教學中的應用

內容摘要:自20世紀90年代起，教育界對主體間性理論的研究和討論大多圍繞著師生的主體間性。本文將以大學英語聽說課程為例，探討主體間性理論在課堂中的應用。在英語聽說課堂中，教師主體與學生主體的平等體現(xiàn)在他們都是英語課堂活動的參與者。教師主體與學生主體間的理解是英語課堂活動的根本。以此為基礎，接著提出了英語聽說課的一些可行的教學方法。

關鍵語:主體間性 大學英語聽說教學

一、前言

德國哲學家胡塞爾(Husse1)在其“交互主體現(xiàn)象學”中最早提出主體間性哲學的基本概念。之后，伽達默爾在其解釋學中提出，主體間性哲學表現(xiàn)為解讀活動中主體間的“視域交融”，讀者主體與作者主體之間的交互作用。20世紀90年代，主體間性思想從文學理論領域的研究輻射到教育領域。主體間性的定義很多，郭英和劉憲俊從教育學角度提出了“教育主體間性”，即“在學校教育活動中，和諧共處的教育主體共同作用于教育客體而構建的主體間的關系屬性。”[1]綜述大多研究者的意見，教育界對主體間性的研究大多沿著教育主體性到教育的主體間性的思路探討。誠然，主體間性理論是后現(xiàn)代思潮的產(chǎn)物，是對教育主體消解的一種思想觀念。正如研究者指出，“教育活動中主體間性的彰顯途徑及策略問題將成為我國教育主體間性問題未來的研究的核心問題。”[2] 這種新的觀念轉變要如何應用到實際教學中呢?主體間性理論在大學英語聽說課堂教學中的應用正是最實際的教育問題。

二、主體間性理論與大學英語聽說課堂教學

1、教師主體與學生主體間的平等 很多研究者都提出師生要形成平等交往對話關系。但同時他們也走入了一個矛盾的內在困境。教師與學生在教育活動中存在不平等。教師因其對知識的占有而擁有相對權威的話語權。[3]事實上，任何主體都存在差異，都不可能達到絕對的平等。主體間性理論要求教育主體間的平等，需要的其實是一個觀念的轉變，即教師和學生都認識到彼此間在教育活動中是平等的，是可以溝通交流，共同為達到教育目的而進行同一教學活動。在英語課堂上，教師的英語水平遠遠高于學生。但這并不阻礙師生間進行聽說交流。教師與學生之間的平等，更注重的是一種人格的平等。尤其是教師，無論在課堂上還是課堂下，都應該把學生看作是一個必須尊重的主體。教師必須擺脫過往教師中心的自我定位，認識到對學生的尊重是得到學生尊重的根本。如果把學生當作一個客觀客體，或一個操控的對象，這樣是絕對沒辦法得到學生的尊重。教師失去了學生的尊重，當然就得不到學生在課堂上的配合，因此也沒有辦法達到很好的教學效果。尤其英語聽說課是一門實踐課，參與聽說活動的另一主體是學生。如果學生不聽，不說，那么整個課堂必然處于癱瘓狀態(tài)。因此，教師與學生之間的平等，也體現(xiàn)在課堂上兩者都是參與課堂活動的主體。教師要擺脫過去一言堂的習慣，學會讓學生去聽，去說，讓學生真正成為教學活動中的另一主體，這才是上好一門實踐課的根本。而要讓學生去聽，去說，教師就必須營造一個寬松的課堂氣氛，尊重學生的意見。有些教師覺得如果學生對自己答案提出否定，或指出一些無意所犯的錯誤，就會有損教師的威嚴。因此，一旦有類似情況出現(xiàn)便嚴厲遏制。但事實上，學生會尊重一個愿意接受各種意見或批評的教師。教師與學生的平等，在于每一堂課，教師都不只是在傳授知識，而是在與學生共同經(jīng)歷體驗知識，共同在前人的文化成果，前人的意識流中遨游。在這種體驗過程中，教師與學生都有各自的感受，而不是標準答案。因此，在共同體驗的教學課堂里，教師與學生都是平等的。

2、教師主體與學生主體間的理解 很多教師，尤其是老教師都認為自己與學生之間已經(jīng)有了年齡，受教育背景，家庭背景之間的代溝。因此，有了這種先入為主的觀念，教師們自然而然把自己囿于高高的講臺上，而疏于與學生的溝通和交流。主體間性理論的提出，揭示的其實是一個早已存在的事實。人與人之間的關系本來就是建立在互相體驗、理解的基礎上。德國人D·洛馬爾研究發(fā)現(xiàn)鏡像神經(jīng)元，從自然科學的角度證明人“具有同感他人感知并且同感他人感情的能力。”[4]這意味著主體間確實存在一道橋梁通向彼此的內部。許茨“認為我們生活于其中的日常生活世界在本質上是一個主體間性的世界。”他“認為生活世界的本質是同感現(xiàn)實，即在其中人們有共同感受、有看待世界的共同方式。”[5] 教師與學生本來就是在教學活動中共同感受、共同經(jīng)驗的關系。教師以維護教師權威或怯于、怠于與學生交流理解的借口，孤立自己，在自己與學生之間劃一道界線，其實是自我作縛。既失去了教學活動另一主體在教學中的支持與參與，又失去了共同體驗知識共享知識的樂趣。尤其英語聽說課原本就是一門用英語來進行交際交流的課程。教師主體與學生主體之間一旦有了這樣的隔閡，是會嚴重影響教學效果的。那么，如何體驗到另一個主體的思想，感情與活動呢? 許茨提出了“視角互易性。”“所謂視角互易性( reciprocity of perspectives) 是指主體相互之間通過理想化的互換位置、立場轉化或關聯(lián)系統(tǒng)的一致化形成關于世界的共同經(jīng)驗。”[5] 教師與學生有很大的差異，但是教師曾經(jīng)也是學生。教師要時常以互換身份的角度思考教學問題教學方法。了解學生之前的英語聽說水平，了解學生對學習英語知識的需求，了解學生每一階段的學習動態(tài)。把這些都考慮進去，才可能在設計教學內容時做到有的放矢，尤其是設計口語練習話題方面。教師對學生的理解，更重要的是體現(xiàn)在對這一主體保持時刻體諒的心情。許多老師面對學生在課堂上出現(xiàn)的種種不好現(xiàn)象，如學生因為自己的口語不好而怯于回答問題，或學生在做聽力練習后無人回答教師提出的問題的尷尬場面，或學生曠課早退等，都很容易不加考慮地批評。教師應該時刻銘記學生既然是學生就處于學習階段，也必然會犯下各種所謂的錯誤。教師在面對學生的錯誤時，最重要的是應該先了解情況，加以引導。教師的責任是教育，不是糾錯專家，更不是懲罰審判之人。同時，要做到教師與學生之間的互相理解，教師應該與學生多溝通，多交流。教師對學生的關懷，是學生愿意敞開心靈之門，讓教師進入他們的世界的最好的方法，也是教師與學生間達到通融之方。

三、主體間性視野下大學英語聽說課教學方法探討

1、教師參與法 大學英語聽說課是一門實踐課，聽與說都要求學生全程參與。那么，學生要積極參與課堂，就要有一定的學習動機或學習目的。獲得好的成績，在課堂上得到表現(xiàn)自我的機會，另外就是他喜歡學習的內容。那么教師除了要選擇新穎，貼近學生生活的學習內容來提起學生對課堂的興趣，教師本身的作用也是非常重要的。教師參與課堂的興奮度有多高，直接影響到了學生的參與程度。上文也提到，科學家研究鏡像神經(jīng)元并發(fā)現(xiàn)它的存在使“我們具有對他人身體活動和意愿進行‘共同行為’或‘共同意愿’的能力。”只是這種能力“以一種相對自身相同活動體驗較弱的“似乎”模式，這種“似乎”模式在“同感、共情、共行和共同意愿”方面是我們在概念中所認為的認知模式。[4] 學習英語語言的過程，就是一個模仿的過程。在英語聽說實踐中，很多環(huán)節(jié)需要學生進行模仿活動。那么，要讓學生達到最大的效度，對所聽所說產(chǎn)生同感，共情并有共同意愿做同樣的活動。教師本身就應該對自己設計的活動表現(xiàn)出很大的興趣，并投身其中。舉例，教師設定一個討論話題:What kind of movie do you like? 課堂實踐中我們就會發(fā)現(xiàn)，如果教師可以在學生討論前能夠先發(fā)表自己的意見，談論一些自己覺得精彩的電影，讓學生與自己產(chǎn)生同感。學生就會有興趣繼續(xù)談論，并會模仿教師談論的方式進行。但如果教師只是給出題目，然后讓學生自己討論，很多學生就會不知所措，沒有談論方向，甚至沒有談論的興趣，從而沒有討論結果。最后教師只好點名讓學生被動回答問題。因此教師在教學活動，不應該只把自己當作一個組織者，領導者，而應該把自己當作活動的參與者，與學生一起參與話題。這就是教學活動中的平等。在共同的經(jīng)驗中，教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感和體驗，在討論中不斷激發(fā)新的靈感，產(chǎn)生新的思想，從而達到共同學習，使主體與主體達到貫通融合。這就是主體間性所提倡的通融性。

2、視頻教學新法 在傳統(tǒng)教材和教學當中，聽和說都是分開的。以國際劍橋英語這套聽說教材來說，里面的內容設計分為listening以及conversation。聽是聽，說是說。但在多媒體的時代，要充分調動學生學習積極性，多媒體必須要好好利用。多媒體不只是充當幫教師代筆的功能，或僅僅具有增加花樣色彩的功能。當然，如今也有很多視頻聽力練習，但是這些練習針對的都是純粹的聽力練習。這里講述的是如何利用視頻將聽說這兩個教學環(huán)節(jié)形成一個整體。繼續(xù)以國際劍橋英語這套聽說教材來說，里面的conversation部分就是人物對話練習。如今的教材只配有聽力錄音。其實，這些對話教材制作者可以聘請英語人士制作成地道的英語短片成為配套教材。這樣，教師只需要給學生設計好聽力問題，然后讓學生看視頻做聽力練習。然后再針對同一視頻話題，讓學生進行角色模仿練習。這種猶如模仿電影扮演角色的方法學生一定很感興趣。而且，學生的聽說同時得到訓練，學生的語音語調也同時通過模仿習得地道純正的英語。視頻的出現(xiàn)，讓學生真正地進入一種英語語言環(huán)境，調動其鏡像神經(jīng)元，“同感并共行”。[4] 其實，許多大學都會聘請外教，就是為了讓學生能與英語母語者接觸并模仿其語音語調。開發(fā)英語視頻教學，學生們同感共行的對象就不再僅僅是中國老師。而且，在視覺聽覺各種感官都充分調動的模擬環(huán)境下，勝于教師想盡方法去營造交流氛圍，而這個交流氛圍來來去去都是第二外語的學習者。

四、結語

主體間性理論在教育界備受關注，并不因為理論本身的新穎，而是因為在后現(xiàn)代思潮引領下，教育思想理念也更人文化。從主體間性的視野去看待一個課堂，就是要讓課堂更多平等，尊重與對話，讓課堂教學更有效率，更符合現(xiàn)代學生的需求。大學英語聽說課如此，其他課堂也如此，都可以放寬視野，放低許多偏見與局限，以更大的包容性更符合教學需求的角度去完美教學。

參考文獻:

[1] 閆青會.試論主體性與主體問性的融合.中共山西省委黨校學報[J].2004(6).

[2]郭英，劉憲俊.我國近年來關于教育主體間性問題的研究述析[J].教育導刊[J].2005，(8).

[3] 蕭紅梅. 消解主體問性教育的內在困境. 南寧師范高等專科學校學報[J]. 2006，23卷(4).

[4] (德)D.洛馬爾/文 陳 巍 /譯 丁峻/校. 鏡像神經(jīng)元與主體間性現(xiàn)象學.世界哲學[J].2007(6).

[5]何林.許茨的主體間性理論初探.求是學刊[J].2005，(5)32 卷(3).