保辜制度淺析

魏 娜

保辜制度作為我國古代封建社會的一項特有的制度,歷史源遠流長,它是在特定的歷史條件下產生并深深扎根于封建社會制度土壤中得到完善與發展的。

一、保辜制度的緣起及歷史發展脈路

從現有史料記載,以及諸多法學家對于中國古代刑法制度的考證和研究,保辜制度最早應在西周時期即已存在其雛形。保辜制度應已是“成康時代的新獻”。 然而一直到我國封建社會的第一個鼎盛時期,也是中華法系第一個日臻完善的時代——唐朝時期的《唐律疏議》才是真正意義上第一次詳細地規定了保辜這一制度,得以全面確立了其在封建法制中的地位,且主要規定于《斗訟律》一篇中,曰:“諸保辜者,手足毆傷人限十日,以他物毆傷者二十日,以刃及湯火傷人者三十日,折跌支體及破骨者五十日。注云:毆、傷不相須。余條毆傷及殺傷,各準此。限內死者,各依殺人論;其在限外及雖在限內以他故死者,各依本毆傷法。注:他故,謂別增余患而死者。其有墮胎、瞎目、毀敗陰陽、折齒等,皆約手足、他物、以刃、湯火為辜限?！?明清時代在唐律的基礎上進一步地完善了唐律中有關保辜制度的規定,如在明代,依律保辜,不問加害人是否同意,官府責令加害人為受害人請醫療傷;辜限因情勢不同而異。治愈于期內者,對加害人減刑。在互毆事件中,則規定為互保期限,各驗其傷之輕重定罪。隨著醫療水平的提高,又增加了余限制度,主要針對在受害人雖在辜限外死亡卻是因加害人的傷害行為而至的情況,更加客觀公正的處理該類案件,實現了一定程度上的不枉不縱。清代亦有“保人之傷,正所以保己之罪也” 一說,充分論證了保辜制度在日臻完善的趨勢下順應了古代刑法的發展規律,具備極其充分的生存空間,得到歷代統治階級的重視。這一制度最后終于《大清新刑律》的廢止得以終結。

二、保辜制度的合理性之我見

在古代封建社會,由于生產工具的落后,加上封建君主的閉關鎖國政策的束縛,社會生產力長期處于比較落后的狀態,主要依賴于小農經濟的自給自足來維系整個社會的發展,正是與這種有限的醫療水平相適應,為了更為理想得準確的追究斗毆案件中加害人的刑事責任,保護受害人的利益,做到司法的公正不倚,保辜制度順應時代的發展及封建統治階級統治的需要應運而生了。所謂保辜,主要是針對斗毆傷人案件的,“保,養也,辜,罪也,保辜謂毆傷人未至死,當官立限以保之?！?可見,保辜制度主要是針對在傷人案件中,受害人并未當即死亡的情況下,為了查明加害人的行為與受害人的死亡之間的因果關系,而規定一定的期限——即辜限,在辜限內死亡的,則認為有因果關系,對加害人以殺人罪處罰,在辜限外因其他原因死亡的,對加害人也只以傷害罪處罰,之所以作此規定,主要是因為當時的醫療水平不能有效診斷隔時死亡案件的特殊情況而出此良策,以彌補缺憾,力求公正斷案、不枉不縱,符合儒家的慎罰思想,更為滿足統治階級的統治。依筆者之拙見,保辜制度主要具有以下幾個方面的合理性:

(一)保辜制度適應了古代斷獄的需要,能夠更為準確地判斷傷害行為與死亡結果之間因果關系,在一定程度上彌補了醫療水平低下的缺憾,實現了社會公正。無論對于斗毆案件的雙方當事人,都起到了一定的保護作用。在古代生產力水平低下的農耕時代,能夠提出這樣一個具有先進性的制度,不失為社會的一種進步的表現,雖然統治者不一定真是為了“保民”而立,但在實踐中它切實實現一定程度上的保民作用,較之以前,更加有利于保護勞苦大眾的切身利益,有效維護了封建統治秩序,兩全其美,實為上策。

(二)保辜制度的實施有利于節省司法資源,整合社會法秩序,修復已被破壞的人際關系。當傷害案件發生后,在受害人死亡前,規定這樣一個時限,給予了加害人充分的時間盡其所能去為受害人請醫療傷,提供了加害人彌補自己過錯的機會,無疑有益于受害人的傷痛治愈,在這個過程中當然也可能使得受害人及其家屬原諒加害人先前的粗暴行為,不計前嫌地與加害人修好,恢復原有的社會關系,在一定程度上節省了官府的救濟成本,能夠把有限的資源應用于其他案件的偵破上,確實具有歷史進步性的。

三、對于在和諧社會建立現代法治國家的啟迪和借鑒

雖然殘酷的封建社會已離我們遠去,新的時代和先進的社會主義社會制度早已建立并不斷得到鞏固和完善,我們早已拋棄舊社會中的落后野蠻與殘忍的刑罰制度,創立了文明的現代法律制度,以一種更為先進和科學的方式整治著社會中的不良犯罪現象,維護著社會的穩定與和諧,但是,我們永遠也不能否認,我們如今的新時代也是從舊時代中脫胎換骨而來,有著相同的血脈和根基是我們無法完全除去的,歷史的承接性才蘊含著歷史的進步性,對于古代優秀的傳統制度的精華我們仍可以拿來加以啟迪和改善,使之成為我們建立現代法治社會的有用工具。

參考文獻:

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[4]劉海年,楊一凡總.中國珍稀法律典籍集成[M].丙編第一冊,鄭秦、田濤點校,科學出版社1994.

(作者簡介:魏娜,中南財經政法大學法學院2007級刑法專業碩士研究生,主要研究中國刑法。)