淺析京劇習俗

饒海濤

【摘要】本文從京劇藝術的發展出發,對京劇習俗做了一些分析,闡述了京劇習俗的自身發展結果、受其他劇種影響和保持自身獨立性等成因,并剖析了傳承性、隱秘性、約束性等特點。

【關鍵詞】京劇;習俗;成因;特點

導語習俗,顧名思義,是廣大民眾在長期的生產生活中,逐漸形成的風俗。按照民俗學家姆斯的定義,它是“在普通人們中流傳的傳統信仰、傳說及風俗”,“如古時候的舉(manners),風俗,儀式(observanees),迷信,民曲(ballade),諺語等等。”

何為京劇習俗?葉濤在他的《中國京劇習俗》中給出了定義和研究范疇。“京劇習俗京劇從業人員在藝術生產(藝術實踐活動)和生活舊常生活)過程中長期以來約定俗成習俗事項。京劇習俗主要包括京劇演員的生活和社會活動習俗、京劇演出的組織與舞臺表習俗、京劇劇場形制與觀眾觀賞習俗。”從總體看,仍沒有超出“京劇中的習俗”和“習中的京劇”兩個范疇。

1成因

1.1京劇藝術自身發展的結果

京劇,源于徽漢,同時又吸收了昆曲、梆子等劇種的元素,在京城文化的影響下,慢形成一個獨立的劇種,具有獨具特色的審美品格。同時,在京劇的形成與發展過程中形成自己特有的習俗,為京劇從業者所遵守。

京劇藝術的形成,是自身發展的需要。從京劇的發生角度來看,早期的京劇演員或源徽,或源于漢,經過他們的努力才慢慢形成京劇的品格。這些早期的徽、漢劇演員自身,受其所在劇種的諸多習俗影響。在京劇形成的過程中或形成的初期,這些習俗,很多作為劇習俗被沿襲了下來。如京劇的衣箱制度,即受到早期徽班及更早的昆弋班影響。

京劇在發展過程中,也將戲曲發展歷史中的一些習俗現象,作為傳統繼承了下來。比如說京劇的行話,除了僅在京劇演員中通用的一些特殊用語外,很多行話都是歷代戲曲藝人總結出來的,是歷代藝人的藝術經驗的積淀。這些傳統除了被京劇所繼承,在其他劇種中也都有所體現。再比如京劇的“擺臺”儀式,就可以從元代雜劇演出中找到源頭。

另外,京劇習俗中的很多現象都可以從歷史的角度對其進行解釋,很多內容都是歷史的繼承。

就這樣,京劇在形成過程中,為了保持自身藝術的獨立性,為了保持行內的秩序,慢形成了很多京劇特有的習俗,要求京劇從業人員遵守。

1.2受其他劇種的影響所致

京劇的習俗,在成形時,都有一個京劇化的過程。而京劇所吸納的很多習俗,都來自與它同時期或早于它的劇種。在京劇形成過程中,明顯受到京劇的前身徽調、漢調習俗的影響。同時,京劇的習俗,也同樣受到了早于它的昆弋、梆等劇種的影響。從這個角度來看,京劇習俗,有很大一部分都是從其他劇種中承襲過來的比如說戲神崇拜。京劇班社所供奉的老郎神、喜神、五(武)猖神、九皇神、音神等,在其他劇種中也是祭祀對象。這些神,或為附會,或為烏有,甚至有的戲神還雜蹂著不同說法,看似荒誕不經,其實卻在很長的一段時期內,都是戲曲從業者的精神支柱。雖然這里面有強烈的迷信色彩,但這些迷信的東西,卻成為凝聚行業人心的力量。所以,梨園行的祀神運動才能夠歷百代而不衰。京劇在形成的過程,也將對與戲相關的神靈的崇拜作為傳統繼承了過來。

1.3為保持京劇藝術從業人員的自身獨立性而存在

對于京劇而言,京劇習俗是京劇行業與其他行業相比,呈現出獨立性的一種需要京劇行業,是一個特殊的行業。較低的社會認同度與低社會階層的狀態,使得這個行業與其他社會行業相比,有著更多特殊的地方,或者說同是江湖行業的一個組成部分,有著對外界人來說的一些神秘色彩。而這些特殊性與神秘性,主要是通過受社會外部因素影響,但又與外部社會不作太多交流的習俗來體現。京劇的許多習俗,使得這一行業以一種獨立的社會群體而存在。京劇行業神崇拜。京劇的行業神稱“老郎神”,目前有多種說法,其中包括唐明皇說、后唐莊宗說、楚莊王說等等。無論哪一種說法,都是以皇帝作為尊奉的對象來加以祭祀。

“盡管仍有人認為,以唐明皇這樣一個大唐帝國的皇帝來充當‘梨園神未免有點不近情理,但是,對于那些艱難地生存著的戲曲業來講,他們豁出血本請一個風流皇帝來支撐門面,以此抬高本行的低賤地位,當是理在其中的事情。”

另外,梨園行話,對于保持梨園行的獨立性與神秘性,也起到很大的作用。

行話,因行業不同而不同,只在本行業人員中流傳,非從事本行業的人,聽到這些行話,如聞天書。這就叫“隔行如隔山”。京劇的行話,也能起到這樣的作用。比如說對劇目的一些簡稱,如《英會》、《借東風》、《華容道》,簡稱為“群借華”;《大保國》、《探皇陵》、《二進宮》簡稱“大探二”;《失街亭》、《空城計》、《斬馬傻》,簡稱為“失空斬”等等。

此外,用行話進行交流,也能起到保密的作用。因為,行外人基本上理解不了行話所達的意思。這時的行話,就帶有“隱語”的性質。

京劇的行話,在業內人員使用起來,也同樣起到了保持行業機密不外泄的作用。如“蓋口”(與相聲術語相同)、“夯兒”(指嗓子)、“范兒”‘指京劇演員唱念做打的技巧要領和竅門,與此相關的還有“起范兒”、“晃范兒”等)、“皮兒厚”(指戲劇情節進展緩慢)、“吃栗子”(指演員在臺上忘詞或念錯詞)等等,既有表演方面的行話,也有對演員技藝評價的行話。這些行話,在業內人員進行技藝交流時會大量使用。而且,能否使用和理解這些行話,也是檢驗對方是否業內人的標準。

所以,京劇的行話,同其他習俗一樣,僅適用于京劇界人士,在利用行話進行交流時,有效地避免了非本行人對行業內部事實的掌握,保證了行業獨立發展。

2、京劇習俗的特點

2.1、代代相傳的傳承性

京劇習俗的產生,并不是無源之水,無本之木。有很多的內容,都承襲于其他劇種,受到民間習俗影響而產生。習俗一旦形成,并為大多數人所認可、遵奉,它在行業內就有一定的權威性;如果這些習俗經過實踐證明,起到了規范和指導藝術發展,凝聚業內人士量共同促進行業發展等作用時,它們就可以在業內被代代傳承下去。這就是京劇習俗所呈出來的傳承性。

對于京劇藝人來說,自從他開始學藝,京劇習俗就在自然地影響著他的言行與思維方式,由早期的強制性守到后來的自然而然,在潛移默化中,他就成為京劇習俗的遵守者與傳遞者。

這種傳遞,往往會發生基于習俗固有精神的變化。也就是說,京劇習俗在傳承過程中,變化是相尹的,而穩定卻是絕對的。

縱觀京劇習俗的內容,發展至今日仍然為京劇從業者所遵守的內容己經越來越少了。主要的是時代選擇的結果。我們應當看到,雖然現在很多習俗事項已經僅見于文字上,而有人遵守,甚至知曉者亦罕見了。但是,京劇習俗中所潛在的精神,卻在京劇從業者身上在著,而且仍然在傳遞著。比如對師承的重視,對京劇行當設置的遵守,觀眾看戲叫好習的保持等等。

2.2僅限業內流傳的隱秘性

京劇習俗,顧名思義當是指僅限于京劇界流傳,為京劇從業人員所熟知并遵從的習俗項。這些習俗,有的體現了行業的宗教信仰,如戲神崇拜;有的規定了行業規范,如各類行規、班規;有的表現的是京劇演出習慣及禁忌,如演出方式、演出程序及演出宣傳手段等有的則制定了行業內交流的方式與相關語言,如各種行話等。這些習俗,無論是承載對象,還是流傳領域,都未超出京劇從業者(可分為專業和業余兩類)這個范圍。它們在京劇行業內存在,并被有意或無意地將流傳范圍固定了下來。

前文中所言及的京劇行話,之所以稱為“行話”,就意味著它只能在京劇從業者中流傳,其所指代的意義,也只有京劇從業者知曉。對于行業外的人來說,這些行話就相當于江湖“黑話”。再有,京劇的諸神崇拜,也都具有強烈的行業特點。如果說“老郎神”除了京劇以外,很多戲曲劇種都在供奉的話,那京劇界供奉的神靈中,還包括一些京劇界所特有的神,如京劇界供奉的“九皇神”、管盔箱的人員供奉的“青衣童子”,戲班中專門為旦角梳頭者供奉的“觀世音”等,都可稱為是京劇行業的專門神。這些宗教信仰,對于京劇行外的戲曲人士,可能是陌生的;對于梨園行外的人們,就更帶有強烈的神秘性了。再如行業規矩,無論是班規、前臺演出規矩還是后臺管理規矩,都具有強烈的行業特點。

但是,并不是所有的京劇習俗都具有隱秘性。有些習俗是由觀眾和從業人員共同創造和維護的。比如說京劇節令戲、廟會戲的形成與民間宗教信仰、民間節慶儀式之間有著密切的關系;觀眾觀劇環境的變化對京劇演出過程的影響;觀眾的欣賞趣味帶來的京劇行當設置的變化等等。這些都體現了京劇習俗中的部分內容,是屬于開放性的,從而也體現了京劇習俗與社會習俗之間的關系。

另外,這里還需要說明的是,京劇習俗雖然具有一定的隱秘性。但隨著社會的發展,有些神秘的習俗已經為除京劇從業人員外的更多人士所熟知。這多是通過各類出版物的出現而實現的。

所以,隨著京劇習俗為更多人所關注,其行業性和隱秘性也就隨之被打破了。

2.3對從業人員的約束性

所有的民俗,都具有集體性的特點,也就具有約束性。這種約束作用,反映到京劇習俗上,也非常明顯。比如京劇有嚴格的師徒相傳的規矩“手把徒弟的培養方法與科班不同。……即使一切都沒有變化,所學的技藝完全符合本人條件,搭班演出時也還要另拜一個老師,稱‘帶道師,否則,同行不予承認。”

比如京劇習俗中的班規。梨園界一度曾有“十大條款”(或稱“十大班規”)的說法,對于各種規矩、禁忌,都有明確規定。雖然這些條款,缺乏成文,多為梨園行內人士口口相傳,但演員們都要嚴格遵守,不得違犯,否則會受到處罰。

而京劇行話中包括很多諺訣,對演員的表演技藝方面提出了要求。比如:“一臺無二戲”、“千斤話白四兩唱”、“文不溫,武不躁”、“寧穿破,不穿錯”、“戲要三分生”、“神不到,戲不妙”等等。這些諺訣,是一代代京劇(戲曲)藝人們經過多年舞臺經驗總結出來的,里面蘊含著深刻的藝術哲理,是京劇演員進行藝術創造的原則和準繩。而這些習俗內容,對于京劇演員從藝就提出了規范要求,需要他們去遵守,去實踐。

所以,京劇習俗中的許多內容,都對京劇從業者具有很強的約束力量,需要他們遵守。

當然,更多的內容是希望從業者自愿服從的;如果有冒天下之大不匙者,京劇界也有相應的懲罰措施,以示警戒。

3 結束語

京劇習俗一直散見于自清末以來的文人筆記,各類評劇說藝文字及藝人的從藝回憶之中,它們隨著京劇的產生而產生(有些習俗是京劇從其他劇種中承襲過來的),隨著京劇藝術的成熟而穩定。同時,京劇習俗更多地表現為在其藝術發展過程中,研究這些習俗,有助于我們把握京劇藝術的發展脈絡和藝術特質。而且,從目前來看,雖然有些學者對于上述內容做了一定的研究工作,但多停留在習俗現象表述的層面上,也較為分散,在研究的深度和廣度等方面還留有很大的空間,希望以此文為磚拋出去能獲得更多的學者專家的金玉良言。

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作者簡介:

姚海濤(1977--),男,江西南昌人,江西省京劇團4級演員