楊乃虹等:透析德育歷史價值始點 回歸家庭倫理本位等

楊乃虹等:透析德育歷史價值始點回歸家庭倫理本位

道德教育的研究應從價值始點入手。回溯道德生活和人的德性的歷史和現實的源頭,家庭遵循人倫的“情”與價值的“義”,是倫理的實體。德性以倫理為前提,是倫理的人格體現,倫理以愛為根本規定,因此,家庭即是德性的最初誕生地。

在社會轉型期間,市場和法制這一新的時代主題與一切以家庭為本位的傳統家庭倫理產生了沖突與矛盾,家庭倫理的合理性遭受質疑。但是,經濟、政治和社會結構的變化并不能解構家庭的本始性意義,家庭之于中國倫理與道德教育,依然具有不可取代的價值地位。而且,家庭作為倫理與道德的歷史價值始點,在西方倫理道德體系中也得到典型的體現。

道德教育理應回歸家庭,強化家庭的道德教化功能,賦予家庭更重要的教育和人文使命,彌補學校德育的剛性限制與遠離學生日常生活的缺陷,促進學校與家庭在價值與德育領域的融合、互補以及彼此不斷超越。

(《徐州師范大學學報》(哲學社會科學版)2009年第4期)

蔣麗君:道德需要:德育的邏輯起點與策略理路

德育是一個由知、情、意、行等要素構成的特殊教育過程。道德通過“何以可為、何以勿行”的教化發揮著規約“心靈秩序”和“構筑精神寓所”的功能。不論是道德焦慮致使價值選擇的迷失,還是道德情感變異導致價值理性的扭曲,抑或道德冷漠阻滯了人格內化,在很大程度上都是因“道德需要”在道德教育鏈條中的缺失與弱勢。“道德需要”指人們基于對道德的價值性認識而產生的遵守一定道德原則和規范的心理傾向,即人們基于對道德所具有的滿足自我與社會的價值、意義的認識和把握。它是德育的邏輯起點。只有在審問道德需要中反思人性,在慎思道德需要中體察人生,在明辨道德需要中感悟生命,才能真正解決道德需要在道德塑造中“缺席”的窘境,激活德育有效性的“源頭活水”。

強烈的意志追求、情感體驗、美好的心境以及堅定的信念等都能在道德需要的激活與驅動、調節與控制、選擇與過濾過程中促使個體選擇一定的價值觀,并形成相對穩定的道德行為模式。具體說,發揮道德需要在道德形成中的作用,可以遵循以下策略理路:介入“道德準備律”,抑制德育效能的“邊際遞減”;凸出“情感”常數,引發體驗觸媒;融浸“注錯習俗”,增強情境習得的“高感性”。

(《南京政治學院學報》2009年第3期)

李冰:道德學習范式下的德育評價及視角轉向

道德學習范式是凸顯了道德學習主體品德自我建構的道德教育。在道德學習范式下,德育評價的客體是學習者道德品德的養成效果,德育評價的主體是處于德育評價關系中的德育價值的評價者。

道德學習范式下德育評價視角的轉向,是根據道德學習的特點來進行的,也是道德學習者品德養成的復雜過程決定的。由此,應通過多渠道、全方位、多層次、多主體的評價實現道德學習的有效性。具體包括如下幾方面:實現評價途徑的生活轉向,在生活實踐中評價道德學習者品德的養成效果;實現評價主體的多元轉向,在不同主體的評價中判斷道德學習者的品德養成效果;在道德學習者自我的反思與建構中,對品德養成狀況進行判斷。

(《教育評價》2009年第4期)