由《木蘭詩》中的數字教學所想到的

耿　燕

在備課《木蘭詩》一文時,筆者注意到里面有許多數詞的使用現象。如:“軍書十二冊,卷卷有爺名”“將軍百戰死,壯士十年歸”“策勛十二轉,賞賜百千強”等等,而且課下注釋也特別強調這些數詞的使用都不是確指,形容很多的意思。所以,在實際授課時,筆者簡單地提了一下:“面對這些數字,大家不要按照字面的意思理解,和我們平時所說的十二、百、千不同,這里是形容多的意思。”筆者想這樣簡單一提,讓學生注意到這種用法就可以了。沒想到筆者的話音剛落,一個學生就發出了疑問:“那怎么區別它們呢?什么時候是確指,什么時候表示很多?”聽了這個發問,筆者當時一愣,來不及多想,只能含糊回答:“這要根據具體的語境來分辨,在這首詩里不是確指。”學生聽了這個解釋,不再發問,但看著他疑惑的神情,筆者知道他并沒有得到滿意的答案。

下了課以后,筆者立刻找來了教參書查詢。對于這個問題,人教版的教材書上也有介紹,但很簡略,于是,筆者又上網查詢了一下。經過對查找材料的反復比較、篩選、思考,筆者將這個問題的答案整理如下。

這首詩中出現的數詞的用法,實際上是涉及到了古漢語的一種語法現象,即數詞中虛數的用法。虛數,顧名思義,是指與實際數目關系不大或根本無關,表現夸大或縮小意思的數。古漢語中,表示數量之多,有夸大之意,常用的虛數有:三、九、十二、三十六、七十二、百、千、萬等。像文中“賞賜百千強”“將軍百戰死”中的“百”“千”就是這種用法。這比較容易理解,因為流傳到現在的很多用“百”“千”組成的成語,都不是確指,而是泛指多,如:千錘百煉、百發百中、百花齊放、千篇一律、千變萬化、長命百歲等等,學生自己也能舉出相應的例子。而詩文中另外出現的“十”“十二”則是很具體的數字,理解起來好像困難一些,這就需要根據具體的語境來分析了。其中,“壯士十年歸”“同行十二年”中的“十年”和“十二年”均可理解為十多年,而不是確切的年數。因為如果是確指,文章前后就矛盾了,木蘭究竟出征了“十年”還是“十二年”呢?“軍書十二卷”一句則形容天子征兵情況非常緊急,旨在強調木蘭的父親這次非出征不可,如果硬要理解為征兵的名冊確實有十二卷,就有些牽強了。“策勛十二轉”一句則是強調給戰功赫赫的木蘭記了很大的功,而不能簡單理解為木蘭被提升了十二次。如果大家翻看人教舊版的語文課本,會發現當時的課下注釋將“轉”理解為“次”,作為量詞來用,這實際上是不準確的,這里需要特別解釋一下。因為在當時,即作品產生的南北朝時期,“勛”專指“戰功”,“轉”則專指戰功的等級,而且每一勛級都有它的名稱。根據戰功大小,軍士一次不僅可以加一“轉”,也可以加若干“轉”,也就是一次被提升若干級。因此,我們可以這樣理解,在確定木蘭戰功的勛級時,一下就提升很多級。對此,新版的課本中也已將課下注釋做了修改,就是強調木蘭建立了很大的戰功。這樣詳細地解釋一番,學生的問題應該是得到了清楚的答案。

上面所講的都是數詞的虛數用法,這種用法和現代漢語的說話習慣有較大的差別,需要特別注意。當然,這些數字也可以表示確切的數目,要注意兩者的區別。那么,這些數字什么時候是確指呢?這也要根據具體的語境來分析。一般來說,如果出現具體數字,根據上下文的聯系,可以找出與數字所指的具體的人或事物,就可以判斷它是確數的用法。如《核舟記》中有一句“船頭坐三人”,根據后文可知,這“三人”就是指蘇東坡、佛印和黃魯直(黃庭堅),因此是確指。又如《石壕吏》中一句“聽婦前致詞:三男鄴城戍,一男附書至,二男新戰死”, 此文中戰死的“二男”加上還在前線作戰的“一男”共計“三男”,可見,此處的“三”也為確數。《曹劌論戰》中有一句“一鼓作氣,再而衰,三而竭”,也很明顯,這里的三就是確指第三次。另外,文言文中表示十以上的數字,一般在整數與零數之間加一“有”(通‘又)字,表示兩數相加。例如:《出師表》中“爾來二十有一年矣”, 《核舟記》中“題名并撰文,為字三十有四”。即使不是這種形式,我們還是可以根據文章的實際內容和語境來進行判斷。如《傷仲永》中“于舅家見之,十二三矣”,聯系前后文中出現的“生五年”“又七年”等字眼,可判斷這里就是實指年齡十二三歲;再如《記承天寺夜游》中“元豐六年十月十二日夜”,此處也很明顯就是實指時間。

對于學生提出的這個問題,筆者有一些感觸。筆者認為,一個教師所追求的最理想的上課狀態,應該是經過充分地備課后,上一堂精彩的課。而一堂精彩課的標準,除了老師的妙語連珠、侃侃而談之外,還應該對于學生提出的問題都能夠從容應對、對答如流。然而,有的時候,我們自認為備課很精心,課堂上卻會出現突發狀況,學生會提出意想不到的問題,讓我們措手不及。而且,往往是我們認為理所當然或沒有問題的地方,于學生那里反倒產生了疑問。可能所有的老師都不希望出現這種場面,畢竟,回答不出或回答不好學生的問題,都有損老師的“顏面”。其實,產生問題并不可怕,關鍵是找到解決問題的方法。

這種矛盾的產生,究其原因,是因為我們更多地站在自己的角度上看待事情、思考問題。作為成人,我們和學生思維的方式、看待問題的角度都有所不同,所以在認知和感受事物時得出的結論自然有差異。我們應當正視這種差異,看到這種不同。它提醒我們在備課時應該更加細心,多預設幾個問題,多問幾個為什么,還要有眼睛往“下”看的意識,嘗試著和學生做一下換位思考。我們這樣做,才能有備無患,從容地應對突發的問題,朝著理想的教學課堂更進一步。

(耿燕 濟南博文中學250023)