經濟與文化共舞　現代與傳統齊驅

李叔會

【摘 要】本文闡述了《經濟生活》文化拓展式教學的基本途徑和注意事項。

【關鍵詞】經濟常識 傳統文化 拓展教學 途徑方法

一、問題的提出

在政治教學內容中，知識的傳授是基礎，但更多龐雜、博大的思想及文化內容的傳播也是不容忽視的。培養和造就中學生健全的人格，以及高尚的思想道德素質是思想政治教學的根本目標。因此，要用一種更藝術、更社會化的眼光來看待政治學科的教學。政治教學不能以本為本，而應以課標為綱。教材內精選的學習內容蘊涵了無數中華文化的精髓。所以，思想政治教育應挖掘出傳統文化中的精華，不但加以繼承，還要把它發揚光大。

在現代社會，傳統文化不可避免地具有不適應時代需要的內容，所以必須摒棄如宗法性、自主性、專制性、保守性、壓抑個性等與市場經濟條件下倡導的競爭性、平等性、開放性、自主性相互矛盾的東西。但同時，又應在《經濟生活》的教學中將優秀的傳統文化與時代精神緊密結合起來，并賦予傳統文化以時代精神的新特點，從而使經過批判和改造的傳統文化在教學過程中發揮它應有的作用，使民族精神得到宏揚，最終實現發展社會主義市場經濟、振興中華的目的。這就是文化拓展式教學的內涵，如得以有效地開展，并充分利用了政治課堂這一教學的主陣地，實現課內外結合，就一定能提高學生的思想道德水準。

二、例析文化拓展式教學的基本途徑

1.在學習的重點處，高揚主流價值觀。在市場經濟的發展過程中，人類創造了越來越多的物質財富，并使各行各業都有了突飛猛進的發展。但同時，由于人類對自然的過度開發和無情掠奪，造成的生態破壞、環境污染、能源減少、資源匱乏等現象都已經嚴重地威脅著人類自身的生存。在生活中，盡管多數學生對這些問題都感受頗深，但只停留在與自然和諧相處的表面上，而不知其更深的含義。

在古代，“天人合一”是指“天道、人道”的結合，它把天道與人道的和諧視為人生的最高理想，并強調人與自然的和諧相處，從而創立了天地萬物為一體的倫理體系。其中，天道是指自然界的變化法則、法規，而人道則是指人的道德準則和為政治國的原則。如孟子認為天道與人道是相互貫通的，天的根本德性蘊含于人的心性之中，“天地以生物為心”、“親親而仁民，仁民而愛物”，主張耕作不失農時，捕魚勿用過細的網，砍伐樹林要按時節，春天動物孕期不要狩獵……荀子強調對自然界的開發利用要“適時”而“有節”，不能違背自然界的生命規律而亂砍濫伐任意捕殺，提出了“以時順修”、“節用裕民”、“節流開源”等主張。可見，“天人合一”反映了先民素樸、直觀的農業文化意識，它對人類構筑自己和諧的生存、生活環境有著重要的意義，表明人類認識環境與發展的關系問題已達到了一定的高度。

所以，在教學中挖掘“天人合一”的精神資源，并強調實踐天人和諧的思想，對于理解、貫徹“科學發展觀”、“實施可持續發展戰略”、“既滿足當代人的需要又不對后代滿足其需要的能力構成危害”、“推進經濟社會與人口、資源、生態環境的全面協調發展”等內容十分有利。因此，要引導學生了解中國傳統文化中的“天人合一”的思想，并在探究、解決這個問題時能夠加以利用，從而拓寬知識面，增加理解的深度。

2.在學習的難點處，妙用文化消疑惑。學生在學習《經濟生活》時，常被“價值”、“貨幣”等經濟概念、原理搞得頭腦“膨脹”。更由于受到現實生活中人們追名逐利的種種行為的影響，從而難以接受教師同抓精神文明和物質文明的教導，在思想上難以認同重義輕利這樣的傳統思想。針對這樣的教學“瓶頸”和學生的思想“疾患”，教師可以巧妙地引導他們閱讀有關典籍，并開展“重義輕利”的討論，進而認可這些思想。

筆者在教學中，首先帶領學生回顧了中國古代重義輕利的思想。先哲們認為，人是有道德的，其需要也是多層次的，但在所有的精神需要中，實現自身的道德價值最為重要。“生吾所欲也，二者不可得兼，生而取義者也。”那時，人們普遍重義而輕利，重精神生活而輕物質生活，并強調主體的道德修養，注重人格的自我完善。在中國傳統的倫理中，“義”是一個非常重要的范疇，也可以說是一個有廣泛意義的價值標準，“以義治利”、“以義為上”、“先義后利”等都反映出他們“重義”的思想主導。它從根本上來呼喚人們的責任意識，并表現出一種高尚的人格精神，這就有利于個人利益與社會利益的統一、效率與公平的統一、競爭與協作的統一、先富與共富的統一。

這就使學生了解了一些歷史背景，并批判地繼承我國傳統的倫理思想中以義制利、見利思義的價值標準，從而有助于他們樹立正確的價值觀和義利觀，培養起批判性思維。

3.在思想的困惑處，培養批判性思維。《經濟生活》中，在《企業與勞動者》的“公司的經營與發展”一節指出，“公司要誠實經營，樹立良好的信譽和企業形象。”同時，還強調了公司是否誠信經營，關系到企業成敗，以及誠實信用原則是現代市場交易活動的基本精神等，但都只是簡單的敘述，而沒有引用事例來加以說明，這就難以使學生信服，也不能使他們發現這些要求在實際的學習和生活中的意義。在這種情況下，多數學生都沒有把誠信踐行于實踐中，考試作弊的現象屢禁不止。那么，要怎樣補充并深化教材論述，使學生深刻地理解這些概念的含義，并主動改正錯誤呢？筆者認為，可以借助傳統的優秀文化來加以具體闡釋。

針對市場主體的概念，以及這些主體必備的誠信素質等，筆者引導學生在中國古代的傳統中找尋根源：誠即實無妄，不弄虛作假，不自欺欺人，“誠者，物之始終，無誠無物，是故君子誠之為貴”，“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”(《孟子》)，“君子養心莫善于誠，至誠則無他事矣”。誠實不欺，謂之“信”，“人無信不立”(《論語》)，“人而無信，不知其可乎”(《論語》)，“誠信者，天下之結也”(《管子》)，可見，信是我國傳統倫理中的重要范疇，它強調了最起碼的人格要求，要求言行一致、表里如一，并能反映人的道德素養。

同樣，在當今社會，人們對“企無信不振，國無信不興”也已達成了共識，誠信成為了市場經濟的通行證。改革開放以來，我國的經濟和社會發展都取得了舉世矚目的巨大成就。但是，隨著我國社會主義市場經濟的不斷發展，社會上卻出現了嚴重的誠信缺失現象，它不僅影響到經濟的健康運行，也影響到我國整個經濟社會的穩定、繁榮。因此，要使社會穩定發展，就必須有效地解決誠信缺失問題，并把它當作精神文明建設的重要內容之一。

在對概念進行具體闡釋的過程中，穿插了古代文化、傳統，使學生在分析古代的正反事例以及當今的社會現象中，深刻地理解了教學內容，并在生活中積極地、貫徹、執行。

三、文化拓展式教學的注意事項

1.緊扣學習主題，控制擴展難度。在教學中，擴展的內容一定要與學習內容密切相關，要圍繞教學目的、選擇恰當的文化典籍或名段名句，并結合歷史上正反兩方面的典型事例及當代的一些問題，采取靈活的呈現方式使學生樂于接受，并主動理解。值得注意的是，擴展的內容在量上要適度，且不能偏離了教學的主題，還要努力提升擴展內容的質量使學生便于理解、掌握。

2.注意掌握分寸，做到適時、適地、適量。擴展教學切忌漫無目的、生搬硬套。例如，在學習“國有企業經營者的地位”時，筆者設置了一個教學情景：“假如你是一位國企的CEO，你首先需要什么？”問題提出后，學生積極討論，并給出了多種答案，但都趨向于首先需應掌握企業的人、財、物，產、供、銷的管理權力。接著，筆者又提出了，“當你擁有權力后，又怎樣保證這種權力不是謀私的資本，而是真正為人民服務的依托，是謀求和指揮企業發展的保證呢？”在這一環節中，學生討論的范圍就超越了本課的內容，涉及到了市場經濟的法制性、政治常識的民主監督、依法治國等。之后又及時進行了“尊道貴德”的文化拓展教學。

首先，讓學生明白“人行事，德為先”，做“官”要有“官德”，治學要有“師德”，行醫要有“醫德”，經商要有“商德”等道理，并了解“有德”或“無德”自古就是對人評價的基本原則，人們通常以德論“人”，以德服“人”，以德用“人”，并認為人是有人格尊嚴的，它是做人的首要價值，但同時，要顯示人的價值還必須開啟內在的道德心性，樹立道德主體等。此外，又及時地告訴學生“尊道貴德”在市場經濟發展中有兩個方面的重要作用：一是有益于現代人格的完善。中國的傳統倫理中塑造了“仁與智”的理想人格，即君子人格。這個君子人格落實到普通人的道德實踐中，就要求人們以“道”、以“德”制約自己的言行。現代人格的確立和完善則要求人們加強自覺性。二是有利于道德教育。中國傳統倫理重視人的道德性，并強調了人的道德性培養的重要地位。在市場經濟中，人們在發展經濟的同時也必須營造一個良好的德育環境，只有這樣，才能使人們樹立起正確的價值觀。

教師必須明白學生是市場經濟未來的踐行者，其人格的完善和道德性的培養事關社會主義市場經濟發展的成敗。因此，必須在教學中引導他們養成誠實守信的良好品質。只有這樣，拓展教學才有助于實現教學目標，并收到融情于理的功效。

3.注重點撥、啟發，啟迪學生的思維。在拓展教學中，教師要善于指導學生開展探究活動，并注重點撥、啟發，以幫助他們發現問題，了解知識發生，發展的過程，并培養起為人處事的智慧。但同時，在相機誘導、適時點撥時還要注意采用恰當的方法，如借勢誘導、夸謬正誤、搭階造梯、發散輔合等，使他們把不同的知識重新組合，并在解決問題的過程中加以利用。此外，還要啟發他們從不同的角度來觀察、分析問題，開拓思維，從而大膽提出自己的獨立見解等。

實踐證明，在《經濟生活》的教學中貫穿傳統優秀文化的內容，可以激發學生的道德情感，再以情感打開他們心靈的大門，使他們在情感的激動中陶情淑性，在強烈的情感中把真、善、美融化在心中。這對于增強民族感情、弘揚民族精神，塑造學生良好的意志品質，使他們深入理解市場經濟的原則，并堅持貫徹黨的路線、方針、政策，構建社會主義和諧社會等方面都具有重要的現實意義。因此，在教學中要多運用拓展教學，以使教學質量顯著提高。

參考文獻：

[1]教育部.普通高中政治新課程標準[M].北京:人民教育出版社,2004．

[2]黃霖,蔣凡.中國歷代文論選新編(先秦至唐五代卷)[M].上海:上海教育出版社,2007．

[3]徐傳林.讓政治課堂煥發新的風采[J].思想政治課教學,2004．