論電視節(jié)目中的平民意識

[摘要]在全球傳媒界同仁的共同努力下，電視作為一種現(xiàn)代化傳播手段而發(fā)展到今天，其在技術層面上已經(jīng)很難取得實質性的突破。于是，電視節(jié)目的創(chuàng)作理念成為人們最為關注的問題，在這個范圍內進行的革命，也成為一種必然。因此，深入分析電視談話類和電視娛樂類節(jié)目的平民意識對于電視在傳播領域內更好地發(fā)揮其積極作用具有非常重要的意義。

[關鍵詞]電視談話節(jié)目 電視娛樂節(jié)目 平民意識 互動 娛樂性

中圖分類號：J9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-7597（2009）0110190-02

“平民化傳播”至少包含三個構成要素：內容選擇上的平民化----日常狀態(tài)下平民百姓的衣食住行及所想所惑；形式表達上的平民化-----新聞體裁與文學體裁融合，口語化的講述，原生態(tài)的紀錄；節(jié)目參與的平民化-----發(fā)動廣大民眾的參與，“低門檻、高誘因”的節(jié)目參與。

一、內容選擇上的平民化

在20世紀70年代，美國的傳播界出現(xiàn)了一種新的理論滿足需要理論，該理論認為，受眾面對大眾傳播不是被動

的，實際上受眾總是主動的選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內容和訊息，而且不同的受眾還可以通過同一媒介訊息來滿足不同的需要，并達到不同的目的。大眾傳播時代，媒介為人們的社會聯(lián)系提供了一種媒介情境，從某種程度上來講，媒介情境代替了現(xiàn)實情境，人們在這種情境下發(fā)生著社會互動。從電視這個傳播媒介的傳者的角度來說，媒介雖然不能決定受眾怎么想，但能決定受眾想什么。從這個層面上來說，我們不能不重視內容，畢竟在電視節(jié)目中“內容為主”是一個永不變的主體。

（一）平民的生活

突破了“高、大、全”那種圣人般的崇拜，受眾的欣賞層面更趨于關注自己身邊的、且與自己地位平等的人和事，以便更好的實現(xiàn)心理上的溝通和互動。平民化傳播，無論從內容還是形式都經(jīng)由媒介擬造的情境更接近平民---電視表現(xiàn)平民生活，甚而電視上傳播的就是身邊的鄰里好友，這使得媒介情境在人們的意識中更接近現(xiàn)實情境，人們因此渴望在其中獲得信息分享與情感支持。平民化傳播營造了一個基于媒介的平民社交圈，這一平民社交圈有共同的關注、共同的話題、共同的喜好，參與其中就意味著共同的分享、彼此的依靠和相互的了解，意味著“一種聯(lián)系的產(chǎn)生”，這種聯(lián)系不僅僅是平民與“傳播這種權力”的聯(lián)系，而且也是平民與平民之間的聯(lián)系。像《實話實說》、《非常6+1》、《夢想劇場》和《五一七天樂》等這些在近些年昌盛不衰的節(jié)目除了有央視這個媒體帝國在背后為它們撐腰之外，最大的因素就在于它們在選題和內容上做出了正確的選擇那就是它們都是展現(xiàn)比較原生態(tài)的平民生活和平民姿態(tài)，為平民選手鋪設了一條條“星光大道”，使得現(xiàn)場和場外的觀眾們仿佛參與了一次又一次的真誠的心靈溝通或晚間狂歡，將自己置身其中，同感同歡同樂。“游戲面前，人人平等”，在這樣的交流或狂歡中，人與人之間的關系是平等的，親昵的，現(xiàn)實生活中的社會等級暫時退位，現(xiàn)場的所有人之間都處于一種情感共鳴或狂歡化的關系當中。

電視談話節(jié)目中《實話實說》就是時刻關注普通老百姓的生活和情感經(jīng)歷，它以一種中國普通老百姓的視角去關注普通人，去和普通人進行心與心的溝通。這種平民化的視角是一種平民意識的真實反映。在人人平等的交流中，人與人的關系是平等的，親昵的，現(xiàn)實社會中的社會等級暫時消失，現(xiàn)場的所有人之間都處于一種情感共鳴的關系當中，在媒介擬境中實現(xiàn)心靈的互動。在《實話實說》的一期節(jié)目《兒女婚事》中，小崔不溫不火的與嘉賓談話，談話的內容都是父母為兒女操辦婚事的心情故事和情感波動，展現(xiàn)的是父母對子女深深的愛意，雖然兒女即將成家，但是作為父母眼中永遠的孩子，依然逃脫不出父母愛得光環(huán)。從中觀眾也可以感受到作為兒女對父母那份敬意與感恩之心。在這種談話節(jié)目中，不管是現(xiàn)場的觀眾，還是電視前的觀眾，都會覺得這是實實在在的生活原生態(tài)的展示，特別是當鏡頭轉向為兒子準備婚事，辛苦勞作蓋起的大瓦房時，更賺取了中國廣大農(nóng)民的目光，更多的農(nóng)村父母有深深的感觸。在談話的過程中，談話者不把目光放在事件的社會意識上，而是讓事件回歸到他最本體的意義，讓事件成為具體的百姓生活，于是我們在談話的時候，所議論的就不是觀念而是故事，從而使談話的空間充滿了人性的味道。

（二）平民的話題

生活本身就是有眾多的瑣碎雜事組成的，瑣碎雜事是我們生活中構成我們生活的主題。東家長、西家短，誰家的孩子考上大學了等等，都是普通老百姓茶余飯后所熱衷的話題。談話節(jié)目中引入這些話題，實際上就是引入一種人際傳播，就是利用最易與受眾的認知結構達成共識的接近性與情感需求性，全面實現(xiàn)大眾傳播的效力。接近性即是受眾的求近心理，受眾的求近心理決定他們容易對那些與自己的經(jīng)驗具有某種密切聯(lián)系的信息產(chǎn)生親切感，具體表現(xiàn)在：民族、地域、職業(yè)、年齡以及利害關系等方面。電視是大眾傳媒，這規(guī)定了它的表達形式和傳播的方式必須通俗；電視談話節(jié)目不像報紙上的一篇深度報道，可以讓人細品味慢琢磨，它必須在節(jié)目開始的幾分鐘就抓住觀眾，引著觀眾往下看，否則觀眾會毫不猶豫地按遙控器更換頻道。因此話題的選題起著至關重要的決定性作用。飲食男女本來就是民間詼諧文化的一個重要內容，談戀愛、結婚、胎教、生孩子也就必然成為這類節(jié)目的話題。需要說明的是，這種無傷大雅的飲食男女話題，是與古往今來平民百姓的生生死死緊密相連的（如至今流行民間的“鬧洞房”習俗），并不能簡單地把它們等同于低俗和庸俗。

在2004年2月1日的《非常6+1》一期節(jié)目中，有一位觀眾正和李詠連線，看到禮儀小姐挺漂亮可愛的。突然提出了一個愿望，就是和禮儀小姐聊上幾句話。這時候的李詠故作不情愿地為他們把電話接通，懷抱激情夢想的電話連線人話語卻略顯緊張，禮儀小姐也有些靦腆，他們不尷不尬的“現(xiàn)場情話”，大大刺激和釋放了現(xiàn)場觀眾以及電視觀眾的窺視欲和獵奇心理，使他們發(fā)出狂歡節(jié)上雙重性的笑聲。而這，也許正是節(jié)目制作者追求的現(xiàn)場效果和審美效果。李詠和禮儀小姐的花樣舞蹈與適度調情，無疑使得許多觀眾的窺私欲和心理愿望的實現(xiàn)合法化和公開化，讓受眾獲得一種“身臨其境”的傳播效果，把觀眾的口味調的十足，同時激發(fā)了現(xiàn)場觀眾和電視機前觀眾的狂歡心情。

二、形式表達上的平民化

內容決定形式，形式是內容的表現(xiàn)方式，形式對于內容的表達明確與否具有反作用。選擇好了節(jié)目的題材與內容，這并不意味著這檔節(jié)目就一定有很高的收視率，形式運用是否恰當也是一個節(jié)目成功與否的關鍵要素之一。就像每屆世界杯足球賽的決賽，運用直播的手段或錄播的手段，對觀眾的吸引程度肯定不一樣，收視率自然也就大相徑庭了。在這里只是舉這樣一個簡單的例子，來說明一下電視節(jié)目在策劃過程中，應該把節(jié)目的形式表達放在一個相當重要的位置來考慮。與此同時，隨著電視觀眾的大眾化，平民化趨向，不管是電視談話節(jié)目還是電視娛樂節(jié)目在內容上貫穿平民意識的同時，在形式上不可避免的也應走平民化的道路，電視傳播者不能再用家長式的灌輸方式了，而是應該用一種朋友與朋友之間談心的形式來把受眾吸引到電視機前。

（一）主持人

在形式要想走平民化路線，首先應該在主持人做起，不管是談話類節(jié)目還是娛樂性節(jié)目，都需要一名優(yōu)秀的主持人，因為主持人應該是節(jié)目的門面，他起到引導和掌控節(jié)目節(jié)奏及走勢的作用。要想為觀眾奉上一檔有創(chuàng)意的談話節(jié)目精品，節(jié)目的策劃人員不僅要考慮節(jié)目定位，話題選擇，還要在主持人上下一番工夫。優(yōu)秀的節(jié)目主持人是欄目的靈魂和象征，所有的節(jié)目設計，最后都要靠主持人來實現(xiàn)，主持人表現(xiàn)如何就直接影響著節(jié)目的形象同時也決定著節(jié)目的成敗。提到《快樂大本營》，受眾首先想到的是何炅和李湘這對活寶。《實話實說》也是一個典型的例子，崔永元的出走，何晶接手后節(jié)目收視率大跌。不能不說一個優(yōu)秀的主持人對節(jié)目的生存起著至關重要的作用。崔永元在自己的形象把握上，走的也是這種“鄰家小妹”的路子，他說：“我希望大家看到這個《實話實說》主持人，就是這樣，不是個完人，身上有許多毛病，也有很多可愛之處，他（指觀眾）一看到我，就想到他的一個兄弟，想到插隊時的一個戰(zhàn)友，想到當兵時的同班的一個戰(zhàn)士。想起鄰家大媽的一個兒子。”于是一個新型的主持人就出現(xiàn)在中國觀眾面前，也許可以叫做“鄰家兒子”。

（二）言說形式

任何事物都有表現(xiàn)自己的形式，在各自的形式當中實現(xiàn)情感的慢慢釋放，這種方式越大眾化與平民化，越能被大眾所理解和接受。在這里我們說的形式上的平民化，主要有兩種形式：

1．指上面所說的主持人的平民化，當然這包括主持人平民化的語言。“什么樣的人說什么樣的話”，“三句話不離本行”。不同的文化和教育背景，不同的社會身份和經(jīng)濟地位，不同的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，說出來的話也絕對不會相同。“語言是心靈的表達”，說的就是這個意思，一個受過高等教育人即使穿著不好，但是一說話我們會感覺到他的內在文化氣息；反過來呢，一個暴發(fā)戶就是穿得再體面，但是只要一張口說話，內在的一切都將暴露無遺。電視談話節(jié)目“急百姓所急，想百姓所想”，就必須用平民百姓的語言去表達平民百姓的心靈、情感以及他們的看法。電視談話節(jié)目的親和力重要的來源之一，就是語言的使用上貼近平民百姓。因為主持人一說話，受眾覺得他像是自己的一個知心的朋友在同自己聊天，無形之中電視之間的實際距離就會消失，轉換成一種心理上貼近，所以沒有這個語言上的貼近，前面所提的“視角”“話題”等都將變得遙遠、變得陌生和生硬。人們說電視是聲畫藝術，在“聲”中，語言應是不可或缺和更為重要的。

2．指節(jié)目的表現(xiàn)形式，就是節(jié)目以怎樣的面目呈現(xiàn)在觀眾面前，當代的談話節(jié)目也好，娛樂節(jié)目也罷，可以說都是以“場”的形式向觀眾展現(xiàn)節(jié)目的在主題內容。這種“場”中充滿了人性化與個性化的情趣，同時保留了談話節(jié)目的完整性和動態(tài)性。在這個“場”中，主持人、嘉賓（普通的百姓）與現(xiàn)場的觀眾都是一個個平等的主體，他們在此可以忘記身份、地位、知識等等區(qū)別，就某一個問題暢所欲言，雖然并不一定追求一個明確的答案，但作為個體可以實話實說，形成一個類似好朋友的“談話場”。在其中體現(xiàn)出受眾意識的提升，傳者開始把受眾、尤其是普通百姓視為有個性的交流個體，而不再是抽象的群體。比如從80年代后期興起的跟隨式拍攝，長鏡頭和同期聲等紀實手法的使用，正是通過對電視場信息的記錄，還生活以原生態(tài)，給觀眾一個自我審視、自我判斷的空間，便傳播者也走入生活、走到老百姓中間來，與受眾一起體驗生活、思考人生。這樣，談話場中“平民意識”也就彰顯出來了。

三、節(jié)目參與的平民化

我們印象中的受眾是“嚴格的”“苛刻的”“難以取悅的”，因此我們提倡傳播要具專業(yè)主義精神——傳播內容要能塑造人、傳播形式要具專業(yè)水準——因為受眾是“唯美的”。然而平民化傳播卻反映著另一番圖景：碎片且缺少重大意義的新聞內容（與先前的新聞評價標準相對而言）；業(yè)余的、原生態(tài)的、白描紀錄式、缺乏提煉的新聞表現(xiàn)形式；表現(xiàn)“丑”、表現(xiàn)“破壞”、表現(xiàn)“毀滅”（英國有個平民化傳播的節(jié)目《Distraction》很多期節(jié)目即表現(xiàn)了這一主題），這樣的傳播方式卻大受歡迎。讓“普通人圓明星夢”，其實相當于古代眾多民間傳說中的“成仙經(jīng)歷”、“仙凡同體”等形象模型。但這個由人間飛向天堂的過程卻應該是艱辛的，需要有地獄般的磨難。

湖南衛(wèi)視《超級女生》就是一個典型的例子，湖南衛(wèi)視就是以“娛樂”作為自己的定位，而這個節(jié)目創(chuàng)作的初衷據(jù)說是要“快樂中國”的，意即讓中國的每一位觀眾在觀看《超級女聲》時都會感到快樂，引起全民性狂歡。節(jié)目的看點之一就是：看“超級女聲”就是為了“看別人出洋相”，“看別人被殘酷地刷下去”。為此節(jié)目不但確立了“無門檻”的準入機制，一些賽區(qū)的組委會甚至還明文規(guī)定，演員不能化濃妝，最好不要化妝。這些節(jié)目制定的限制措施，目的就是給受眾帶來更多的快樂，有觀眾說：這群看上去有點傻、歌唱得也不怎么樣的選手讓我們信心大增！為什么“扯掉包裝”——成為《超級女聲》吸引受眾的一個看家法寶呢？不言而喻，原生態(tài)的參與意識與表現(xiàn)意識是一個賣點，觀眾看慣了明星風采，普通人非專業(yè)的表演更能引起觀眾興趣。

平民的參與化，是為了引發(fā)一場電視狂歡的快樂。為了實現(xiàn)這樣的電視狂歡，這些節(jié)目安排了大量的互動環(huán)節(jié)。節(jié)目主要有這樣幾種互動關系：參賽者與主持人之間的互動（包括非常尋找與現(xiàn)場談話），參賽者與專家團之間的互動（預演中心的魔鬼訓練），參賽者與現(xiàn)場觀眾之間的互動（問答、表演及喝彩），主持人與現(xiàn)場觀眾及場外觀眾的互動（詼諧言說、電話連線），現(xiàn)場觀眾與場外打電話觀眾的互動。各種互動關節(jié)點都可以形成特定的狂歡場景和狂歡場面，構筑成為一個電子的狂歡廣場。節(jié)目類似于“現(xiàn)場直播”的效果，這樣至少造成了兩個層面的“狂歡廣場”：游戲現(xiàn)場及其與電視機前所有觀眾之間形成的更大的游戲廣場。這時“人們過著狂歡式的生活”。而狂歡式的生活，是脫離了常規(guī)的生活，在某種程度上是翻了個的生活，是反面的生活。為了營造這種“翻了個的生活”的氛圍，主持人“降格”自身，自我脫冕，既嘲人又自嘲，從隱喻的國王變?yōu)椤靶〕蟆保谷罕娪X得可親可近，感受到宇宙人生的雙重性和相對性；也使得觀眾在自我欺騙中覺得自己“人格”升華并高尚起來，“俯視”別人的表演。而某些參與者在現(xiàn)場也會中了主持人的“圈套”，成為被善意嘲弄的對象。

同時，平民的參與化更體現(xiàn)在讓電視機前的觀眾也能加入到這種既是狂歡的情景當中。隨著現(xiàn)代通訊技術的發(fā)展，這已經(jīng)變成了現(xiàn)實，熱線電話、手機短信、網(wǎng)上投票等等，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時，也能加入到互動之中，彌補不能到現(xiàn)場的遺憾。那次在看《幸運52》的時候，李詠接到了一個熱線電話，聽著怎么那么像自己家鄉(xiāng)口音，果然在李詠的“誘逼”下，那位觀眾說出了是哪里人，是我們縣城的，李詠馬上效仿方言說了一句話，惹得現(xiàn)場的觀眾哈哈大笑，也逗樂了這位打電話的觀眾，雖然我不是那位打電話的觀眾，但我相信這位觀眾肯定當時樂翻了天，并且這位觀眾好幾天還會沉浸在這種互動的喜悅當中。是平民化的互動將現(xiàn)場與場外緊密的聯(lián)系在了一起。

總之，這些深合平民觀眾口味的節(jié)目已經(jīng)成為當今傳播界的一股潮流，成為業(yè)界人們的共識，也許它在歷史上并不是一次正確的嘗試，這需要后人來做一個客觀的評價，但是在當今一切都有了一個以金錢和名利為量化標準的社會環(huán)境下，它卻的確是當下人們的必然選擇，電視行業(yè)沒有其他的路可供作為選擇。既然如此，如果我們想要使電視節(jié)目的審美層次得到提高，必須要從當下流行的平民化電視節(jié)目入手。只有這樣，才能使中國電視業(yè)跟上世界的潮流，跟上時代的腳步，也只有這樣，才能從根本上轉變現(xiàn)在大眾對于電視節(jié)目的欣賞觀念，從而提升他們的審美品位和欣賞層次，實現(xiàn)中國電視節(jié)目質量的質變。

參考文獻：

[1]胡正榮著，《傳播學總論》，中國傳媒大學出版社.

[2]邵培仁著，《傳播學》，高等教育出版社.

[3]項仲平編著，《電視節(jié)目策劃》，中國廣播電視出版社.

[4]任金州主編，《電視策劃新論》，中國廣播電視出版社.

[5]《當代電視》，總第111、112、115、173期，中國電視藝術家協(xié)會.

作者簡介：

陳思宇，女，漢族，濰坊職業(yè)學院園林工程系教師，研究方向環(huán)境藝術設計。