唐律疏議中有關死刑的規定

潘 峰 任淑紅

初讀唐律疏議的感覺是唐代的刑罰較以往各代均輕，即唐代法律出現了輕刑化的趨勢。這種趨勢在笞、杖、徒、流、大辟五刑中均有所體現。本文著重關注的是唐律疏議中關于適用死刑的原則、限制及特殊規定。

一、《律疏》中死刑的概念

《律疏》中提到：斬刑開始于黃帝，絞刑出現于周代初年。兩者都是效法陰數。陰是主宰蕭殺的，象征刑罰殺戮，因而效法它。

《律疏》日：“《春秋元命包》之：皇帝斬蚩尤與涿鹿之野。”《禮》云：“公族有死罪，罄之于甸人。故知斬自軒轅，絞興周代，二者，法陰數也，陰主殺罰，因而則之，即古“大辟”之刑是也。

二、《律疏》中有關判處死刑的規定

1凡犯“十惡”中重罪的應判處死刑。

《律疏》規定：犯“十惡”中“謀反”、“謀大逆”、“謀叛”、“大不敬”罪的，一律處以死刑。因為上述四罪直接危及到封建皇朝的存廢，所以，“十惡”罪中那些危害統治者統治政權和國家社稷的重罪，法律規定判處死刑。

2犯“惡逆”罪也判處死刑。

《唐律·斗訟327》：“諸詈祖父母、父母者絞，毆者斬。”犯“惡逆”罪的，即使遇到一般的赦令也不得赦免，立即執行死刑，不容等到秋后處決。

3犯“不道”罪處死刑。

《律疏·賊盜258》：不道指“殺一家非死罪良口(指不是奴婢的家庭成員)三人。若三人內一人先犯死罪而殺之者，即非“不道”，只依殺一人罪，法不入十惡。

4犯“不孝”罪處死刑。

《唐律·斗訟327》：“諸詈祖父母、父母者絞，毆者斬。”

5犯“不睦”罪處死刑。

《唐律·賊盜252》：“諸謀殺期親尊長(喪服一年的長親，即祖父母、伯叔父母、姑、兄、姊)、外祖父母、夫、夫之祖父母者皆斬。”“諸謀殺緦麻以上尊長(喪服三月以上的長親，指高祖父母、妻之父母)、者流二千里，已傷者絞，以殺者皆斬。”

6犯“不義”罪處死刑。

《唐律·賊盜251》：“諸謀殺制使若屬本屬府主、刺史、縣令流二千里，已傷者絞，已殺者斬。”

7犯“內亂”罪處死刑。

《唐律·雜律410》：“諸奸從祖母、姑從伯叔母、姑，從父姊妹，從母及兄弟妻，兄弟子妻者，流二千里，強者絞。”

(二)衛禁

1闌人宮殿門及上閣等

“擅自妄人到皇帝在的處所，判處斬刑。”擅自妄人到三后在的處所，也處斬刑。入上閣應遵照皇帝宣敕由內侍引入，妄自擅人的判處絞刑；不應進入上閣的人，同按妄自擅人殿門治罪，判處徒刑二年半；對隨帶武器的，判處流刑發配二千里。敢于妄自擅入肅章、虔化等宮門和擅入可以通向皇宮大內的東邊大明宮、西邊太極殿、南邊興慶宮等三內的，一并判處絞刑的罪。倘若門口有武裝守衛的，也同樣適用闌人殿門規定的法條判處。

2行宮營門

皇帝休憩的幕帳門在性質上與上閣相同，妄自擅入的判處絞刑。闖入到皇帝處所的，依照上面的條文，應該判處斬刑。執持武器闖人上閣和通向三內的各門，連同沒有執持武器而闖到皇帝所在地方的，各處斬刑。若不是故意闖入的，可以上請，聽候皇帝裁決。

3翻越殿墻

翻越殿墻的，不問他是出殿還是人殿，都要判處絞刑。

4宿衛冒名相代

不是宿衛的人，相互頂冒名籍，使別人冒名代替自己和冒名代替別人的，進入宮內的，一并判處流刑發配三千里，進人殿內的，一并判處絞刑。

5宮殿作罷不出

服役的丁口男子、工匠的一類人操作完工，有應該出去卻不出去的，在宮內不出去的，判處徒刑一年；在殿內不出去的，判處徒刑二年；在皇帝處所不出去的，判處絞刑。倘若有辟除行人仗衛的地方應該退出的，一概必須立即退避出去。有逗留不出的，判罪和闖人皇帝處所相同。

三、死刑中的特殊規定

1死刑中贖的規定

死刑疑罪，可以依贖法收贖。《唐律·名例5》：“絞、斬皆贖銅一百二十斤。”《律疏·斷獄500》：“諸疑罪，各依所犯，以贖論”

2八議

屬于“八議”范圍的人犯了死罪，都要先行題奏請示，交付大臣集議，來確定他們所犯的罪刑。在上皇帝的奏報中，只說按所犯的罪，依照刑律應該處死，不能冒昧地正面直說應絞應斬，所以說：“對屬于八議中犯死罪的人不作結案判決。”對那些犯十惡罪的，犯死罪不得上請皇帝。“八議”之人犯死罪的經奏議后，減死刑一等，并可以銅贖免刑罰。

3削除名籍

“雜犯死罪”，是說不屬于上述條文的十惡、故意殺人，謀反大逆罪的連坐在所監管范圍內奸淫、盜竊、拐騙人口、受財枉法各罪中所犯死罪的；“在禁身死者”，是說犯死刑罪，尚未判決就死在監獄中的；“若免死別配者”，是說本來犯了死罪，受皇帝恩典，另行改處發配流刑、徒刑等一類；“及背死逃亡者”，是說本身犯了死罪而私自從囚禁中逃跑的。這樣四種人，如若所犯案件已經成立，都按照削除名籍的法律規定處理。所以律注中說：“這都是說對所犯本罪判處死刑的案件已經成立的。那些犯了死罪而逃跑的，就判定死刑，削除名籍，依法簽署奏報皇帝畫可，不必等待把罪犯本身抓到歸案。

4死刑犯減刑后又做官的期限

因受謀反大逆罪緣坐而被處流刑，以及因犯謀反大逆的死罪等，免處死刑改為發配流刑的，不在六載以后允許做官這一法例以內。

疏議說：配流服勞役滿一年與三年，或未滿期卻逢到赦令，就在發配的所在地服從當地的戶口定例，同當地百姓一樣課稅和服徭役，應選授官職的必須滿限六年。所以《獄官令》上說：“被判處流刑的人犯到發配的所在地六年期滿后準許重新做官。”

5權留養親

疏議說：這是說犯罪不屬于“十惡”中“謀反”以下，“內亂”以上的死罪，但他的祖父、祖母、父母，直到曾祖、高祖以來的直系尊親中有年在八十歲以上，及患有重大疾病，根據《戶令》應由子、孫侍養，但本戶的家里沒有三十一歲以上，五十九歲以下期服親可依靠的，都申報刑部備敘情狀，上請皇帝裁定，聽候敕令處理。倘敕令準許他(暫時出獄)回家侍養，又恰好家里有期服親進人成年，以及所侍養的尊親死亡，就必須再行奏明。如屬在先己奉皇帝敕令決定各犯侍養成去或留的，不須再奏。

留家侍養的死刑犯逢到赦令，予以寬宥；免他的課稅。

依照《唐律》：“犯罪已被發覺及已發配，如再度犯罪的，分別加重處理。”倘若已判死刑的囚犯再犯死罪，也按對流罪犯換處杖刑的法條相同。倘若本犯死罪原判處絞刑，再犯是死罪，應該判處斬刑，就必須重新改判斬刑，比照前犯絞罪，再犯又是絞罪的，也依照再犯流罪加處杖刑的法例辦理。

6對老幼廢疾死刑犯的照顧

老幼廢疾者犯了強盜、強劫罪、傷害尊長罪，應該判處死刑，根據本條文，都允許收取他們的財物贖罪。

律條中有收取財物贖罪的明文，律注內設立了除名、免官的法例，這只是為了憐恤年老、重病的人，并不是說

故意減輕他們的罪責。對所犯各種死罪、法例上不許官當及收贖，雖然有官品爵位，都應該削除名籍。既然是死罪沒有比處徒刑的條文，官員有用官品當抵徒刑的法例，可見對除名、免官，官品當照的法律規定只是根據所犯流刑以下的罪適用。倘若要用官品折抵死罪，便是在本律外另生條文，自然必須依照法律規定予以除名，死刑另外依照用財物贖罪的法例。

對老幼廢疾罪犯除了犯謀反、大逆和殺人等罪應該判處死刑，盜罪以及傷人罪以外，其他各項罪名都不予判處，所以說：其馀都不論罪。

7自首

(1)死刑犯自首后不如實供述罪行

自首但沒有交待出來的贓物數量多，達到本罪死刑的，減輕一等判處。

(2)捕得類自首

疏議說：律文上所稱“應處死刑”，是對還未等到審判終結。按所犯的罪來說，在應該判死刑而罪犯逃走，被罪輕的同逃犯殺死就前未自首，也同對捕獲罪犯前來自首的法律規定一樣處理。對犯流刑以下各罪逃亡，其中犯輕罪能捕獲犯重罪的人向官府自首的，捕捉的法律自應按照《捕亡律》的條文規定處理。倘若對犯死罪逃走的囚犯，就不必拘守《捕亡律》的規定，乘方便時加以殺卻，也是捕得一類的自首。

8部曲、奴婢犯死罪

疏議說：部曲和奴婢犯了罪，主人不為他們隱瞞，但聽許他們為主人隱瞞罪行，主人非犯了“謀叛”以上的重罪，他們都不連坐判罪。

疏議說：奴婢是卑賤的人，在法律上比作牲畜和財產，他們在同一主人下的互相殘殺行為雖然應該使殺人犯抵死償命，如果由主人出面請求官府免處死刑的，聽許減輕處理。倘若是部曲故意殺死同一主人的卑賤男奴女婢，也達到判處死罪，主人出面請求官府免處死刑，也可以同據按照減輕的法條處理。盡管奴婢殺奴婢是重罪，主人請求免死尚且準許減輕；部曲殺奴婢的罪既然較輕，主人請求免死，自然也得減免。既然律稱是同一主人，就是在私人家里的奴婢。若是被沒收歸公的官有奴婢自相殺害犯罪，不依照這條法律處理。

9死刑犯贓物的處理

疏議說：因犯贓罪判處死刑，以及依贓罪判處流刑，予以發配，所得的罪名既然嚴重，大都破家蕩產。罪犯贓財已經花用，伶恤他身被執行流配、或處死，原贓就不再追征。倘若在本罪未經奏報皇帝裁決畫可，逢到赦令，應予赦免流刑、處死的，還依法退贓；在皇帝裁決畫可以后，才逢到赦令免罪，就同原贓不再追征的規定。