譚 順 丁兆中
摘要:經(jīng)濟與生態(tài)的關(guān)系是可持續(xù)發(fā)展觀的中心問題,對此西方學(xué)者給予了持續(xù)關(guān)注,并且形成了多種影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說,分別有羅馬俱樂部的經(jīng)濟零增長論、戴利的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟論、環(huán)境庫茲尼茨曲線說和協(xié)同發(fā)展觀,對經(jīng)濟與生態(tài)關(guān)系的總體認(rèn)識由對立走向統(tǒng)一,由沖突走向協(xié)同。從一定意義上說,經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)同發(fā)展觀更接近于可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。
關(guān)鍵詞:可持續(xù)發(fā)展;經(jīng)濟;生態(tài);協(xié)同發(fā)展
中圖分類號:F062.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
自工業(yè)文明以來,人類不僅積累了龐大的物質(zhì)財富,更為重要的是掌握了日益精進(jìn)的認(rèn)識、改造、駕馭、奴役自然的技術(shù)與能力,在此基礎(chǔ)上,顯見的結(jié)果是由此而伴生的人類蔑視自然的野心及欲望,正在不受任何約束地膨脹。對于仍然徘徊在自由王國之外的人類來說,這種無知的欲望加上強大的技術(shù)力量將招致災(zāi)難性后果。1962年,美國生物學(xué)家卡遜的環(huán)境科普著作——《寂靜的春天》已經(jīng)將這一后果昭示于全體人類面前,這一警世之作的全部意義集中于它啟迪了人們對自身行為的反思,這一反思催生了可持續(xù)發(fā)展觀的孕育及發(fā)展。從一開始,可持續(xù)發(fā)展觀就把生態(tài)與經(jīng)濟的關(guān)系作為中心問題加以研究,這在其不同發(fā)展階段的具體理論學(xué)說中逐一得以呈現(xiàn)。
一、羅馬俱樂部的經(jīng)濟零增長論
成立于1968年的羅馬俱樂部以研究“世界性的問題”而聞名于世,以麻省理工學(xué)院米都斯(Dennis L.Meadows)教授為首的研究小組于1972年公布了第一份研究報告:《增長的極限——羅馬俱樂部關(guān)于人類困境的報告》(以下簡稱《報告》),引起了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。……