試談重點(diǎn)語(yǔ)素義對(duì)語(yǔ)義描寫(xiě)的影響

黃冬麗

摘要本文討論語(yǔ)典釋義中重點(diǎn)語(yǔ)素義對(duì)語(yǔ)義描寫(xiě)的影響。主要內(nèi)容包括：說(shuō)明什么是重點(diǎn)語(yǔ)素；做好重點(diǎn)語(yǔ)素義訓(xùn)釋的重要性。重點(diǎn)語(yǔ)素義，往往需要進(jìn)行長(zhǎng)期、深入的探索。

關(guān)鍵詞重點(diǎn)語(yǔ)素語(yǔ)義語(yǔ)典釋義

語(yǔ)是由詞和詞組合而成的、結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的敘述性語(yǔ)言單位。這說(shuō)明，詞是構(gòu)成語(yǔ)的最基本的要素，簡(jiǎn)稱為“語(yǔ)素”。理解語(yǔ)義(語(yǔ)的意義)，最基本的方法就是從分析語(yǔ)素義人手。因此，探討語(yǔ)素義，特別是重點(diǎn)語(yǔ)素義與語(yǔ)義的關(guān)系，對(duì)于準(zhǔn)確描寫(xiě)語(yǔ)義有重要作用。

一、什么是重點(diǎn)語(yǔ)素

語(yǔ)素是“語(yǔ)的構(gòu)成成分中最小的能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體”。從語(yǔ)的構(gòu)成角度上看，每個(gè)語(yǔ)素都很重要，是缺一不可的；但從語(yǔ)義形成的角度上看，語(yǔ)素所起的作用往往有輕重之別，其中在表義上，相對(duì)來(lái)說(shuō)，起重要作用的稱為重點(diǎn)語(yǔ)素。這些重點(diǎn)語(yǔ)素，有的在語(yǔ)義形成中起關(guān)鍵性作用；有的比較生僻或有歧義，不加訓(xùn)釋容易被誤解，導(dǎo)致語(yǔ)義不明或者釋義不準(zhǔn)確，乃至錯(cuò)誤。因此在語(yǔ)義描寫(xiě)時(shí)要特別注意這些重點(diǎn)語(yǔ)素的注釋。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)的一些做法值得借鑒。如：

不桃之祖舊時(shí)比喻創(chuàng)立某種事業(yè)受到尊崇的人。(祧：古代指祭遠(yuǎn)祖的廟。家廟中祖先的神主，輩分遠(yuǎn)的要依次遷入祧廟合祭，只有創(chuàng)業(yè)的始祖或影響較大的祖宗不遷，叫做不祧。)

逃之夭夭《詩(shī)經(jīng)·周南·桃天》有“桃之天天”一句，“桃”、“逃”同音，借來(lái)說(shuō)逃跑，是詼諧的說(shuō)法。

望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何(望洋：抬頭向上看的樣子)。

打破沙鍋問(wèn)到底比喻對(duì)事情的原委追問(wèn)到底?！皢?wèn)”跟“璺”諧音。

“不祧之祖”里的重點(diǎn)語(yǔ)素“祧”是生僻字，如不注釋，就不易理解。“逃之天天”出自《詩(shī)經(jīng)·周南·桃天》“桃之天天，灼灼其華”，原來(lái)形容桃花茂盛鮮艷；如果不注明“逃”、“桃”諧音，就不能加深理解?！巴笈d嘆”出自《莊子·秋水》：秋天黃河漲水，河神自以為了不起，等到順流而下，行至北海，向東看到無(wú)邊無(wú)際的大海，感到慚愧，“始旋其面目，望洋向若(海神)而嘆”。重點(diǎn)語(yǔ)素“望洋”是個(gè)聯(lián)綿詞，如不注釋，很容易被誤解為“面向海洋”?！按蚱粕冲亞?wèn)到底”是個(gè)歇后語(yǔ)，沙鍋性脆，一打破就從上裂到底；“璺wen”指陶瓷、玻璃等器具上的裂痕，如果不注明重點(diǎn)語(yǔ)素“問(wèn)”是“璺”的諧音，也就弄不清此語(yǔ)的來(lái)龍去脈。

二、做好重點(diǎn)語(yǔ)素義注釋的重要性

做好重點(diǎn)語(yǔ)素的注釋，對(duì)于語(yǔ)義描寫(xiě)具有重要意義，是語(yǔ)典注釋不可忽視的問(wèn)題。一些語(yǔ)類辭書(shū)釋義上出現(xiàn)的問(wèn)題，往往與不能正確理解重點(diǎn)語(yǔ)素義，或沒(méi)有抓準(zhǔn)重點(diǎn)語(yǔ)素的注釋有關(guān)。常見(jiàn)的有以下兩種情況：

一是對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)素義的理解有誤。

重點(diǎn)語(yǔ)素對(duì)語(yǔ)義的形成既然起關(guān)鍵性作用，能否正確解釋它的含義，往往直接影響釋義的準(zhǔn)確性。如：

兩姑之間難為婦兩個(gè)小姑都不好得罪，所以媳婦不好當(dāng)。多比

喻在兩個(gè)人或兩種勢(shì)力之間不好做人。

——耿文輝編著《中華諺語(yǔ)大辭典》，遼寧人民出版社，1991，第584頁(yè)

兩姑難為婦姑：這里指婆婆。喻指在兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)之間很難處世。

——禾木主編《中華諺語(yǔ)詞典》，上海人民出版社，2004，第264頁(yè)“兩姑(之間)難為婦”是個(gè)古諺，“姑”是重點(diǎn)語(yǔ)素，前例把“姑”解為“小姑”，后例把“姑”解為“婆婆”，都有不妥之處。“姑”既指小姑，又指婆婆?！皟晒谩笔侵感」煤推牌?。這條古諺應(yīng)當(dāng)解釋為：夾在婆婆和小姑之間的媳婦不好當(dāng)；也泛指夾在兩個(gè)地位或輩分比自己高的人之間，左右為難。

又如：

貴易交，富易妻舊謂人富貴以后不認(rèn)老朋友；發(fā)了財(cái)?shù)臅?huì)討小老婆。

——耿文輝編著《中華諺語(yǔ)大辭典》，遼寧人民出版社，1991，第327頁(yè)富易交。貴易妻指富貴者容易交友、娶妻。

——張魯原、胡雙寶《古諺語(yǔ)辭典》，北京出版社，1990，第108頁(yè)這也是一條古諺，見(jiàn)于《后漢書(shū)·宋弘傳》：“(光武)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：‘宋公威容德器，群臣莫及。，帝曰：‘方且圖之。后弘被引見(jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：‘諺言“貴易交，富易妻”，人情乎!弘日：‘臣聞“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。帝顧謂主日：‘事不諧矣!”這里，“易”是重點(diǎn)語(yǔ)素，是改變、更換的意思。前例把“富易妻”解釋為“發(fā)了財(cái)?shù)臅?huì)討小老婆”，不符原意；后例把“易”理解為“容易”，明顯錯(cuò)誤。

二是沒(méi)有抓準(zhǔn)重點(diǎn)語(yǔ)素。

重點(diǎn)語(yǔ)素往往具有潛藏性，語(yǔ)義描寫(xiě)時(shí)，如果不留意，沒(méi)有抓準(zhǔn)，就容易導(dǎo)致釋義模糊或失誤。試比較：

但存方寸地。留與子孫耕比喻為人寬厚，有利后代。

——張魯原、胡雙寶《古諺語(yǔ)辭典》，北京出版社，1990，第68頁(yè)但存方寸地。留與子孫耕方寸地：指心。指存心端正，做好事不做壞事，比留給后代任何產(chǎn)業(yè)都好。

——溫端政主編《中國(guó)俗語(yǔ)大辭典》，上海辭書(shū)出版社，1989，第187頁(yè)前例沒(méi)有抓住“方寸地”這個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)素加以訓(xùn)釋，釋義顯得模糊寬泛，不得要領(lǐng)；后例明確說(shuō)明“方寸地”指心，釋義比較具體、清晰。

還有一個(gè)比較常用的慣用語(yǔ)，叫做“搖頭不算點(diǎn)頭算”。許多辭書(shū)對(duì)它的釋義出現(xiàn)了失誤。如：

搖頭不算。點(diǎn)頭算搖頭表示不同意，點(diǎn)頭表示同意。指要明確表示態(tài)度?！端渍Z(yǔ)詞典》(修訂本)，商務(wù)印書(shū)館，2004，第1124頁(yè)搖頭不算點(diǎn)頭算搖頭是不同意的表示，點(diǎn)頭是同意的表示。意為明確表示同意或不同意。

——《漢語(yǔ)熟語(yǔ)大辭典》，河北教育出版社，1991，第760頁(yè)搖頭不算點(diǎn)頭算以點(diǎn)頭、搖頭表示同意或拒絕的態(tài)度。

——《漢語(yǔ)慣用語(yǔ)大辭典》，天津教育出版社，1995，第512頁(yè)以上三本辭書(shū)的釋義都不到位，究其原因，都在于把著重點(diǎn)放在解釋“搖頭”和“點(diǎn)頭”上，而沒(méi)有抓住真正的重點(diǎn)語(yǔ)素“算”。算，在這里是“算數(shù)”的意思；這個(gè)慣用語(yǔ)的字面意義是：搖頭不算數(shù)，點(diǎn)頭才算數(shù)；實(shí)際意義不是要求“明確表示同意或不同意”的態(tài)度，而是要求只能同意，不能不同意。下面幾個(gè)用例足以證明：

①求你點(diǎn)事，搖頭不算，點(diǎn)頭算，痛痛快快的!(老舍《神拳》二)

②搖頭不算點(diǎn)頭算，你們都點(diǎn)頭答應(yīng)我們參軍啦!(李英儒《戰(zhàn)斗在滹沱河上》一五)

③我是個(gè)黨員，收下個(gè)干兒子已經(jīng)有失檢點(diǎn)，再收個(gè)干女兒就更不恰當(dāng)。只因桂丫兒娘盛情難卻，也只得搖頭不算點(diǎn)頭算了。(劉紹棠《京門臉子》四章五)

上面用例說(shuō)明，“搖頭不算點(diǎn)頭算”有兩個(gè)用法：例①②用于懇求別人，表示希望得到肯定回答或已經(jīng)得到肯定的回答；例③用于別人懇求自己時(shí)，表示無(wú)可奈何，只能點(diǎn)頭表示同意。它們的基本意義，都是“只能表示同意，不能表示不同意”。

三、重點(diǎn)語(yǔ)素義往往需要長(zhǎng)期、深入的探索

多數(shù)語(yǔ)的重點(diǎn)語(yǔ)素，意義比較明確，解釋起來(lái)比較容易；但也有一些語(yǔ)的重點(diǎn)語(yǔ)素意義，人們的理解存在分歧，有必要做深入的探究。

一個(gè)突出的例子，是對(duì)“風(fēng)馬牛不相及”里重點(diǎn)語(yǔ)素“風(fēng)”的理

解。風(fēng)馬牛不相及，是古代慣用語(yǔ)，出于《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言日：‘君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故?”后人對(duì)語(yǔ)素“風(fēng)”有不同解釋：一說(shuō)，風(fēng)，風(fēng)逸，走失，指馬牛走失；因齊楚兩國(guó)相距遙遠(yuǎn)，馬牛走失也跑不到對(duì)方境內(nèi)。一說(shuō)，風(fēng)，風(fēng)向，“牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)”，牛和馬走的方向相反，故兩不相及。歷代注家的意見(jiàn)也不盡相同。晉杜預(yù)注：“楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱所近。牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事，故以取喻。”末界，指動(dòng)物。微事，指小事。對(duì)此，清江永有不同意見(jiàn)，他說(shuō)：“《左傳》‘風(fēng)馬牛不相及，皆以牝牡相誘為風(fēng)。楚人意謂邊境相近，則馬牛牝牡相誘可相及，或有牝隨牡、牡隨牝而之彼之此者。若齊與楚絕遠(yuǎn)，雖風(fēng)馬牛亦不相及，語(yǔ)意甚明，杜注竟主微末之事，非是?！?見(jiàn)《群經(jīng)補(bǔ)義》卷二)

楊伯峻編著的《春秋左傳注》把“風(fēng)”解釋為：“牛馬牝牡相誘而相逐”；“風(fēng)馬牛不相及者，謂齊楚兩國(guó)相隔遙遠(yuǎn)，縱使牛馬牝牡相逐，奔逸雖速而遠(yuǎn)，亦不致互相侵入邊界?！鄙蛴癯伞蹲髠髯g文》譯為“(君王住在北方，寡人住在南方，)即使是牛馬發(fā)情狂奔也不能彼此到達(dá)”，對(duì)“風(fēng)”的解釋與楊注相同。比喻義都是指兩方面互不相干。這個(gè)解釋比較符合當(dāng)時(shí)發(fā)生的歷史事件的原意：楚子用“風(fēng)馬牛不相及”來(lái)形容齊楚相距遙遠(yuǎn)，互不干連，以責(zé)問(wèn)齊國(guó)為何要興兵攻打楚國(guó)。

再一個(gè)例子是對(duì)成語(yǔ)“人定勝天”里重點(diǎn)語(yǔ)素“定”的理解。

有不少辭書(shū)，把“定”和“人”組合在一起，看成是一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，用“人謀”來(lái)訓(xùn)釋，如：

人定勝天人的智慧和力量可以戰(zhàn)勝自然。人定：人謀，指人的智慧和主觀努力。——《古今漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館，2000，第1210頁(yè)人定勝天人定，猶言人謀。謂人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。

——《辭海》1999年版縮印本(音序)，上海辭書(shū)出版社，2002，第1393頁(yè)后來(lái)多把“定”解釋為副詞，隱含“必定”之義，對(duì)應(yīng)的釋文為：“人力一能夠／可以一戰(zhàn)勝一自然”。如：

人定勝天指人力能夠戰(zhàn)勝自然。

——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)，商務(wù)印書(shū)館，2005，第1144頁(yè)

人定勝天人力可以戰(zhàn)勝自然。

——《漢語(yǔ)大詞典》第一卷，1044頁(yè)

邢福義先生在《“人定勝天”一語(yǔ)話古今》一文里，比較前人對(duì)“定”的訓(xùn)釋之后，提出新的解釋。他力排眾議，認(rèn)為“謀”不是“定”字本身的直接含義，“定”字最基本的含義是“安，安定”；“人安定”，意味著眾人和順諧調(diào)，因而能夠充分地發(fā)揮強(qiáng)大的潛能和力量。他還主張把“勝”解釋為“勝于、勝過(guò)”，以著重體現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系。這表明，有些重點(diǎn)語(yǔ)素義，是需要長(zhǎng)期、深入探索的。