燕趙文化與人文精神關(guān)系探究

劉京花 趙秀芬

【摘要】傳統(tǒng)燕趙文化是新時(shí)期河北人文精神的文化根基,新時(shí)期河北人文精神創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)燕趙文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。厘清傳統(tǒng)燕趙文化和新時(shí)期河北人文精神之間的關(guān)系,有利于充分發(fā)揮傳統(tǒng)燕趙文化特別是新時(shí)期河北人文精神對(duì)于河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化引領(lǐng)與精神支撐的作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 燕趙文化 新時(shí)期 人文精神

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離不開文化及人文精神的支撐。2006年11月,中共河北省第七次代表大會(huì)報(bào)告把新時(shí)期河北人文精神提煉概括為“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”十六個(gè)字,并將其視為促進(jìn)河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、構(gòu)建和諧河北的精神支撐。新時(shí)期河北人文精神,既是對(duì)傳統(tǒng)燕趙文化的風(fēng)骨和神韻的傳承,又是在新的時(shí)代條件下對(duì)傳統(tǒng)燕趙文化精神的創(chuàng)新性總結(jié)和升華。有人認(rèn)為,“燕趙文化”是一種地域性文化,沒(méi)有斷代的時(shí)間概念,是河北地域自古至今的文化,既包括該區(qū)域內(nèi)的各個(gè)階段的歷史文化,又包含現(xiàn)今留存的文化內(nèi)容,而不是特指某一歷史階段內(nèi)的文化。① 但是,文化是有生命的、發(fā)展的,任何文化在其歷時(shí)性上均表現(xiàn)為特定的階段性。因此,我們認(rèn)同這樣的觀點(diǎn):夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)是燕趙文化形成和發(fā)展的重要時(shí)期,② 特別是到戰(zhàn)國(guó)中期開始形成,到戰(zhàn)國(guó)后期趨于成熟,以后持續(xù)二千余年,逐步形成了悠久而穩(wěn)定的燕趙文化傳統(tǒng)。③ “新時(shí)期河北人文精神”的提出,就是為了突出燕趙文化的時(shí)代內(nèi)涵與特色,賦予傳統(tǒng)燕趙文化以新的生機(jī)與活力。無(wú)疑,傳統(tǒng)燕趙文化對(duì)當(dāng)今河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然發(fā)揮著重要而積極的作用,但是,傳統(tǒng)燕趙文化與新時(shí)期河北人文精神還是有區(qū)別的,有必要加以辨別,厘清其相互關(guān)系。

傳統(tǒng)燕趙文化是新時(shí)期河北人文精神的文化根基

新時(shí)期河北人文精神與傳統(tǒng)燕趙文化有著明顯的區(qū)別。一是時(shí)代背景和社會(huì)條件不同。傳統(tǒng)燕趙文化形成于封建社會(huì)和戰(zhàn)亂年代,是一種農(nóng)耕文化。新時(shí)期河北人文精神是在新世紀(jì)、新時(shí)期提出的,時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境以及需要解決的問(wèn)題都發(fā)生了根本變化,在本質(zhì)上是一種現(xiàn)代文化。二是文化依據(jù)和國(guó)民素質(zhì)不同。傳統(tǒng)燕趙文化形成于封建禮教和專制統(tǒng)治思想之上,具有明顯的不公平、不平等性,封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念和國(guó)民的愚昧隨處可見。新時(shí)期河北人文精神形成于現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)之中,具有科學(xué)和現(xiàn)實(shí)依據(jù),國(guó)民知識(shí)水平明顯提高,主體意識(shí)空前自覺(jué)。三是價(jià)值訴求的境界不同。由于歷史上燕趙之地師旅屢興、戰(zhàn)亂頻仍,傳統(tǒng)燕趙文化的價(jià)值訴求是建基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之上的桃花源式的社會(huì)理想。新時(shí)期河北人文精神則在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下以開放的胸襟追求社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展。

新時(shí)期河北人文精神與傳統(tǒng)燕趙文化在地域、文化氣質(zhì)和精神內(nèi)涵上具有諸多共同的特征。傳統(tǒng)燕趙文化是構(gòu)建新時(shí)期河北人文精神的文化基點(diǎn)。以“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的新時(shí)期河北人文精神深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)燕趙文化中優(yōu)秀而獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)和文化氣質(zhì)。其中,“堅(jiān)韌質(zhì)樸”是傳統(tǒng)燕趙文化人文精神的本質(zhì),反映了燕趙人民一以貫之的勤勞淳樸、堅(jiān)韌智慧、剛毅負(fù)重的優(yōu)秀品德,凸顯了傳統(tǒng)燕趙文化尊重規(guī)律、注重實(shí)干、講究實(shí)效的理性。“重信尚義”是傳統(tǒng)燕趙文化人文精神的魂魄,反映了燕趙人民由來(lái)已久的豪爽剛烈、貴義尚武、誠(chéng)實(shí)守信的高貴品質(zhì),凸顯了燕趙文化慷慨坦誠(chéng)、愛(ài)憎分明、好氣任俠的文化特質(zhì)。“寬厚包容”是傳統(tǒng)燕趙文化人文精神的基調(diào),反映了燕趙人民永續(xù)不斷的重鄉(xiāng)樂(lè)土、患難相扶、兼容并包的博大襟懷,凸顯了傳統(tǒng)燕趙文化崇尚和諧、樂(lè)善好施、共融共生的價(jià)值準(zhǔn)則。“求實(shí)創(chuàng)新”是傳統(tǒng)燕趙文化人文精神的力量源泉,反映了燕趙人民歷久彌新的注重實(shí)踐、自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的開拓精神,凸顯了傳統(tǒng)燕趙文化不尚空談、善于學(xué)習(xí)、追求創(chuàng)造的深邃智慧。正因?yàn)檩^好地詮釋并傳承了燕趙人民的性格特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向,新時(shí)期河北人文精神才真正有可能獲得廣泛的群眾認(rèn)同,并進(jìn)一步內(nèi)化為人們的精神信仰和行為方式,成為促進(jìn)河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力。

新時(shí)期河北人文精神是傳統(tǒng)燕趙文化的理性升華

毋庸諱言,由于歷史和時(shí)代的局限,傳統(tǒng)燕趙文化不可避免地存在著缺陷與不足。在傳統(tǒng)燕趙文化傳統(tǒng)中,“堅(jiān)韌”體現(xiàn)的是燕趙人民不畏艱險(xiǎn)、持之以恒、堅(jiān)忍不拔的毅力,但是由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂環(huán)境的影響,在其背后也有崇尚武力的盲目和霸氣逼人的魯莽。“質(zhì)樸”包含著老實(shí)、樸直的思想,但因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱與封閉,同時(shí)也滲透著偏狹、愚昧與保守。“重信尚義”表現(xiàn)為重誠(chéng)信、講義氣,有舍小家為大家的慷慨豪邁,但同時(shí)也表現(xiàn)出生硬僵化、缺乏靈活性,甚至流于意氣用事、不辨是非、不計(jì)利害的輕率。“寬厚包容”的思想傳統(tǒng),易于形成引人向善的社會(huì)機(jī)制并促進(jìn)社會(huì)走向和諧,易于在文化和技術(shù)層面兼容并蓄,廣泛吸收有利于自身發(fā)展的域外因素,但又不可避免地會(huì)犧牲個(gè)性,流于仰賴與依附。“求實(shí)創(chuàng)新”精神無(wú)疑是傳統(tǒng)燕趙文化得以形成發(fā)展、傳承至今的內(nèi)在動(dòng)力,然而不能不承認(rèn)這卻是傳統(tǒng)燕趙文化中最為薄弱的方面。

毫無(wú)疑義,新時(shí)期河北人文精神是對(duì)傳統(tǒng)燕趙文化創(chuàng)新的結(jié)果,即在結(jié)合新的時(shí)代精神和改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)燕趙文化的理性升華。因此,我們應(yīng)該更加重視新時(shí)期河北人文精神與傳統(tǒng)燕趙文化的創(chuàng)新關(guān)系,新時(shí)期河北人文精神創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)燕趙文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換或者說(shuō)揚(yáng)棄,就文化的時(shí)代性和整體性特征而言,突出表現(xiàn)為:化被動(dòng)為主動(dòng),實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)燕趙文化作為適應(yīng)型文化向新時(shí)期河北人文精神作為引領(lǐng)型文化的轉(zhuǎn)換;棄保守求創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)燕趙文化作為因循型文化向新時(shí)期河北人文精神作為創(chuàng)造型文化的轉(zhuǎn)換;去斗狠、尚和諧,實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)燕趙文化作為尚斗型文化向新時(shí)期河北人文精神作為尚和型文化的轉(zhuǎn)換;破偏狹、兼天下,實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)燕趙文化作為內(nèi)斂型文化向新時(shí)期河北人文精神作為開放型文化的轉(zhuǎn)換;除依附、崇自主,實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)燕趙文化作為應(yīng)激型文化向新時(shí)期河北人文精神作為內(nèi)驅(qū)型文化的轉(zhuǎn)換。近而言之,從傳統(tǒng)燕趙文化發(fā)展到新時(shí)期河北人文精神,是當(dāng)代燕趙人民向著更高層次躍升、不斷進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神成果,是當(dāng)代河北在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中培育的新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。

發(fā)揮新時(shí)期河北人文精神對(duì)河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用

當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。國(guó)家、民族如此,一個(gè)地方亦然。厘清傳統(tǒng)燕趙文化和新時(shí)期河北人文精神之間的關(guān)系,是為了充分發(fā)揮傳統(tǒng)燕趙文化特別是新時(shí)期河北人文精神對(duì)于河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化引領(lǐng)與精神支撐的作用。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,獨(dú)具地域特色的傳統(tǒng)燕趙文化曾經(jīng)是河北發(fā)展的地域品牌和精神文化優(yōu)勢(shì),是河北人民的生活、奮斗、創(chuàng)造的精神動(dòng)力。文化建設(shè)貴在穩(wěn)定,重在積累,在穩(wěn)定中發(fā)展,在積累中創(chuàng)新。新時(shí)期河北人文精神的提出正是傳統(tǒng)燕趙文化在應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)過(guò)程中,在深刻的文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)的一次合乎規(guī)律的文化變革。新時(shí)期河北人文精神既有傳統(tǒng)燕趙文化的深厚與古雅,又有科學(xué)、民主等現(xiàn)代文明理念的特質(zhì)與清新,實(shí)現(xiàn)了時(shí)代特色與傳統(tǒng)風(fēng)韻的辯證統(tǒng)一和完美結(jié)合。

文化是人創(chuàng)造的,但文化一旦形成就作為一種既定的力量塑造人。文化是人改造世界推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量,而人則是文化實(shí)現(xiàn)其功能和作用的物質(zhì)力量。發(fā)揮新時(shí)期河北人文精神對(duì)河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用,必須切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)期河北人文精神的自身建設(shè),從理論研究、宣傳教育、行業(yè)發(fā)展、社會(huì)活動(dòng)、文明規(guī)制、社區(qū)和企業(yè)文化等方面,多層次、全方位地弘揚(yáng)和貫徹新時(shí)期河北人文精神,使之社會(huì)化、大眾化,深入到民眾內(nèi)心,落實(shí)到民眾生活,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為全省人民建設(shè)沿海強(qiáng)省、文化大省的自覺(jué)行動(dòng)。

需要強(qiáng)調(diào)的是,注重發(fā)揮新時(shí)期河北人文精神對(duì)河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用,不僅不是基于地方本位和地方文化本位的立場(chǎng),反而是與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)相統(tǒng)一,與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局相協(xié)調(diào)的理念。弘揚(yáng)新時(shí)期河北人文精神,是要促成河北經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展、又好又快發(fā)展,并不斷融入全國(guó)的發(fā)展潮流之中,特別是融入到當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的整體歷史進(jìn)程之中,使河北的發(fā)展為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興的偉業(yè)作出越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。(作者單位分別為:保定學(xué)院政法系,保定三中歷史教研室;本文系河北省教育廳2008年人文社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)計(jì)劃項(xiàng)目“燕趙文化與新時(shí)期河北人文精神關(guān)系研究”課題成果,項(xiàng)目編號(hào):sz080504)

注釋

① 侯廷生,趙文化:“燕趙文化等概念的文化邊界辨析——兼論趙文化發(fā)展延續(xù)的上下限”,《河北建筑科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)》,2005年第3期,第47～48頁(yè)。

② 陳旭霞:“燕趙文化脈理探析”,《中華文化論壇》,2004年第3期,第84～88頁(yè)。

③ 聶樹鋒:“燕趙文化三題”,《石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)》,2004年第2期,第63～67頁(yè)。