傳統(tǒng)建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示

摘要:建筑是凝固的音樂(lè),是無(wú)聲的歷史的思想,是人類文明的重要載體。在某種意義上說(shuō)古代建筑是古代一定社會(huì)歷史的縮影,是古老而珍貴的旅游資源。文章概括了中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要特點(diǎn),以及對(duì)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)建筑;現(xiàn)代建筑;建筑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào):TV755文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)33-0124-02

籠統(tǒng)而言,古代世界曾經(jīng)有過(guò)大約七個(gè)主要的獨(dú)立建筑體系,其中有的或早已中斷,或流傳不廣,成就和影響也就相對(duì)有限,如古埃及、古代西亞、古代印度、古代美洲建筑等,只有中國(guó)建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系。其中又以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng),流域最廣,成就也就更為輝煌。它所取得的偉大成就對(duì)今天的建筑設(shè)計(jì)也有重要的指導(dǎo)意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與技術(shù)在歷史發(fā)展的主要潮流中,無(wú)論是材料還是工藝,內(nèi)涵還是形式,都異于西方以柱式為主軸的建筑發(fā)展模式。

木構(gòu)架結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要結(jié)構(gòu)方式,并由此決定了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的各種平面與外觀都是與木構(gòu)架結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的特點(diǎn)。以“間”為單位構(gòu)成單座建筑,再以數(shù)個(gè)單座建筑為單位圍合成庭院,進(jìn)而以庭院組合成各種建筑組群,這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的組群布局規(guī)律。

在藝術(shù)形象方面,中國(guó)傳統(tǒng)建筑從整個(gè)形體到各部分構(gòu)件,都達(dá)到了建筑功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。譬如斗拱作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型構(gòu)件,不僅僅是為了美觀,更重要的是它的結(jié)構(gòu)作用,并通過(guò)它標(biāo)志建筑的等級(jí)。再如:宮殿、廟宇等建筑富麗堂皇,而民間建筑則樸素、靈活。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美。因此,中國(guó)大型的古代建筑群體,就如同一幅巨幅中國(guó)畫,欣賞時(shí),可以由外至內(nèi),逐步展開(kāi)其變化的空間,并了解建筑的全貌,而觀者的心情也會(huì)隨著高潮的出現(xiàn)而跌宕起伏。群體組合常取中軸對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式,但有些類型如園林、某些山林寺觀和某些民居則采用了自由式組合。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑有山,易取其勢(shì),視野開(kāi)闊,排水順暢;有林,易取其物,倉(cāng)柴豐盛,鳥(niǎo)鳴果香;有風(fēng),易得其動(dòng),空氣清新,消暑滅病;有水,易得其利,魚蝦戲躍,鵝鴨成群。故此,若靠山面水,則有良田沃土,陽(yáng)光充沛,兼有舟揖之便,當(dāng)然是公認(rèn)的宜于人類生存的最佳環(huán)境。不僅重自然的山林風(fēng)水,也重人工的山林風(fēng)水,讓人工的與自然的諧調(diào),院內(nèi)的與院外的銜接,造成“天上人間”之境,使人產(chǎn)生“此中有真意,欲辨已忘言”的心曠神怡之感。體現(xiàn)了:“天人合一”的“中和”思想,這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合。可見(jiàn),重山林風(fēng)水的傳統(tǒng)思想必將在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得以發(fā)揚(yáng)、發(fā)展,以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境,實(shí)現(xiàn)大自然的回歸。

二、傳統(tǒng)建筑的啟示

(一)充分發(fā)揮建筑材料的特性,選用合理的結(jié)構(gòu)形式,做到建筑的經(jīng)濟(jì)與美觀

在世界建筑史上,基本上都采用磚石結(jié)構(gòu),而只有中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用木構(gòu)架的建筑結(jié)構(gòu)體系。對(duì)于木結(jié)構(gòu)的使用,一方面由于中華民族生息的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件,多森林而少頑石;另一方面則是中國(guó)文化意識(shí)重視現(xiàn)世人生,強(qiáng)調(diào)新舊更迭,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧而作出的選擇。中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于木構(gòu)架的長(zhǎng)期利用,創(chuàng)造出獨(dú)具的結(jié)構(gòu)特征、藝術(shù)特色和深厚的文化內(nèi)涵,將靈巧的木構(gòu)架推向了極致。

這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性,能夠自由進(jìn)行空間分割或延伸,以統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)滿足多種多樣的功能要求和審美要求。其次,有利于防震、抗震,木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類似今天的框架結(jié)構(gòu),由于木材具有的特性,而構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用斗拱和棒卯又都有若干伸縮余地,因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對(duì)這種構(gòu)架所引起的危害。“墻倒屋不塌”形象地表達(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

(二)平面布局簡(jiǎn)明、規(guī)律,注重建筑與群體的關(guān)系

木結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)在于它適合在平面展開(kāi)而不適合向高空發(fā)展。因此,中國(guó)的宮殿、寺廟、樓閣亭、壇廟、民宅以及陵園等地面古建筑,多為向上層次不多的平面建筑。

我國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局,就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑,再以單座建筑組成庭院,進(jìn)而以庭院為單元,組成各種形式的組群。就單體建筑而言,以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外,還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。庭院的布局大致可分兩種,一種是在縱軸線上先配置主要建筑,再于主要建筑的兩側(cè)和對(duì)面布置若干次要建筑,組合成封閉式的空間,典型的如四合院;另一種庭院布局是“廊院”制,在縱軸上建立主要建筑和次要建筑,再于院子左右兩側(cè)用回廊將若干單座建筑聯(lián)系起來(lái),構(gòu)成一個(gè)完整“廊院”布局形式。就整體而言,重要建筑大都采用均衡對(duì)稱的方式,以庭院為單元,沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì),以重重院落相套向縱深發(fā)展,橫向則配置以門道、走廊、圍墻等建筑,分隔成若干互有聯(lián)系的庭院。借助于建筑群體的有機(jī)組合和烘托,使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。如北京的故宮、明長(zhǎng)陵和曲阜孔廟等大型建筑群,都體現(xiàn)了這種平面群體組合的卓越成就。

(三)建筑與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)

建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、娛樂(lè)、社交等活動(dòng)的環(huán)境,因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào),而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國(guó)古代的設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都十分注意周圍的環(huán)境,對(duì)周圍的山川形勢(shì)、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等,都要認(rèn)真調(diào)查研究,務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng),從而構(gòu)成為一個(gè)大的環(huán)境空間。

三、如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化

(一)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解

我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要意義與價(jià)值在于傳統(tǒng)建筑文化的精神內(nèi)涵。以北京故宮建筑群為代表的群體組合體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的序列性與和諧性、院落空間組合的內(nèi)向性;以蘇州園林為代表的園林建筑表現(xiàn)出空間的含蓄性、對(duì)自然的崇尚、天人合一的環(huán)境觀以及重情知禮的人本精神。只有加強(qiáng)對(duì)建筑文化的研究,領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵的精髓,做到真正的“懂得”,才能將傳統(tǒng)建筑文化的靈魂融入到現(xiàn)代建筑中。

(二)運(yùn)用傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式

隨著社會(huì)發(fā)展,東西方文化交融,人們的生活方式、審美情趣發(fā)生了很大變化,新的技術(shù)體系、新的思維方式、新的科學(xué)技術(shù)必然帶來(lái)新的設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法。應(yīng)該研究傳統(tǒng)建筑的各種因素,努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn),改變落后的不合時(shí)宜的內(nèi)容,用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代的藝術(shù)觀將傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑相結(jié)合,滿足現(xiàn)代建筑復(fù)雜的功能需要和審美習(xí)慣,而不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行復(fù)制、模仿。

(三)重視建筑的地域性特征

建筑的地域性同樣是建筑文化的重要方面,建筑師在進(jìn)行個(gè)案創(chuàng)作時(shí)必須要因時(shí)、因勢(shì)、因地、因人而宜地體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵,尊重人民的習(xí)慣,體現(xiàn)地域環(huán)境的特色,在地區(qū)的傳統(tǒng)中來(lái)尋根以發(fā)掘有益的“基因”,并與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合使現(xiàn)代建筑地域化、地區(qū)建筑現(xiàn)代化。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家,幅員遼闊,各民族各地域建筑文化豐富多彩,建筑風(fēng)格琳瑯滿目。在充分總結(jié)我國(guó)各民族各地域建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,盡量吸收世界各民族的建筑長(zhǎng)處,增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí),我們很有可能在21世紀(jì)創(chuàng)造出為數(shù)更多、世界一流的建筑藝術(shù)品,使中華民族在建筑上也躋身于先進(jìn)的世界民族之林。作為新一代中國(guó)建筑師和建筑工作者,在增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的同時(shí),不斷補(bǔ)充自己的文化修養(yǎng)與內(nèi)涵,立足于精神文脈的傳承和發(fā)揚(yáng),摸索具有中國(guó)特色的建筑發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介:戴高榮,供職于廣西桂林市建筑設(shè)計(jì)研究院,研究方向:建筑設(shè)計(jì)。