《山居秋暝》《登高》比較閱讀實錄

個人簡介

王洪濤，男，遼寧省撫順市新賓高中高級教師，遼寧省骨干教師。曾獲“撫順市素質教育拔尖人才”“撫順市紅燭杯先進教師”“撫順市‘九五’‘十五’期間科研先進個人”等稱號。2004年擔任國家級課題“新課程語文個性化教學實驗研究”子課題“清前滿族文化”的主持人。在《中學語文》《語文報》等報刊發表文章多篇。教學上主張“尊重學生，尊重作品，尊重作者，做好三個統一”，注重深層次挖掘作品的內涵。

教育觀點

給學生一片放飛個性的天空——個性化閱讀教學散論

俄國作家魯巴金說：“閱讀，就是在別人思想的幫助之下，建立自己的思想。”《普通高中語文課程標準》(實驗稿)在課程目標部分指出，“注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力。”這為中學語文閱讀教學指明了方向，對提高閱讀教學效率、提升學生語文素養有著重要意義。

個性化閱讀，顧名思義，也就是能讀出一些有個性的東西，是與共性閱讀相對的，但是再有個性的閱讀也應該以文本為基礎。教材中的選文，都是優秀篇章，都是作者感情和個性的結晶。從題材的選擇、主題的提煉到體裁的運用，從對生活的思考方式到對感情的表達方式，從審美趣味到語言風格，無不顯示出各自的特點。作者的個性總會在其作品中有所體現，教師應引導學生去發現他們不同的創作風格、不同的個性。

一、重視學生的差異

閱讀認知理論認為，閱讀是一個積極、主動地吸收各類信息的過程。在這個過程中，閱讀主體對文本中的言語，只有在自己的信息貯存中找到相似的信息模塊(或圖式)以后，才能進行相似匹配、相似激活，從而順利地識別出文本中的信息。由于閱讀主體大腦中貯存的相似模塊各不相同，因而即使是閱讀同一文本，也會形成不同的相似選擇與相似匹配，進而產生見仁見智的個性化解讀。如就同一首詩來說，其信息含量是相對固定的，但因不同讀者頭腦中所貯存的相似模塊不盡相同而出現各不相同的相似選擇和相似匹配，從而呈現出有差異性的讀解。因此可以這樣說，個性化閱讀的結果，實質上是作為閱讀主體的個人對閱讀材料的一種帶有強烈主觀色彩的理解、感悟和體驗，因此必然存在一定的差異性。

傳統的灌輸式教學方法，強調整齊劃一，課堂上只有集體行動，而無個體思考，只有老師指揮下的齊步走，而無個體的散步。我們不應要求學生從一個角度、用一種方式去閱讀理解，而應在保證參考答案相對一致的情況下，張揚學生的閱讀個性。如在學習詩歌的時候，可以嘗試讓學生自主選擇學習方法。學生或吟或讀，或書或畫，或思或悟。最后的作業也應豐富多彩，可以是意象分析，也可以是意境鑒賞，甚至還可以將詩改寫成劇本。這種留有空白，讓學生主動學習的方式，可以讓他們享受到獨特的快樂。

二、尊重學生的獨特體驗

蘇霍姆林斯基曾說，“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”

教師尊重學生的主體地位，體現在閱讀教學中就是最大限度地尊重學生的閱讀感受。學生從文本中感悟到的，是他以獨特的感性和經驗模式參與解讀獲得的，他通過文本與作者的對話，極富個性色彩。對學生在閱讀過程中產生的不同的理解，甚至是“出格”的理解，教師應該抱著寬容、欣喜的心態去對待。教師若是只關注自己的教學設計，不珍視學生的奇思妙想，不允許學生擁有自己的思想和聲音，就會熄滅他們智慧的火花，扼殺他們的個性和潛能，導致學生敢想、敢說、敢為品格的喪失，妨礙學生創新和實踐能力的提高，“閱讀是學生的個性化行為”也就成了一紙空談。陶行知先生曾倡導過“六大解放”，即解放學生的大腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間。這“六大解放“的核心是解放學生的大腦，珍視學生獨特的閱讀體驗，做到重過程輕結論。只要學生認真閱讀研習了，思維自然就會得到歷練和激活，創新之火就會時有閃現。

在閱讀過程中，閱讀主體要對文本信息進行思考、篩選、組合，結論可能對也可能錯，這些都不是最重要的，只要出于至誠，飽含真情，閱讀個體的收益和感動遠比單純某一個結論重要得多。激勵賞識是學生向上的助推器。一個心理和生理尚未完全成熟的青少年，時時企盼的就是他人的肯定，在肯定中體驗成功的快樂，在快樂中不斷成長。

三、創設民主自由的交流平臺

由于心智水平、認知經驗的限制，學生的閱讀、體驗可能會比較膚淺，有偏差甚至謬誤，在這種情況下，教師若能給學生創設自由交流的氛圍，營造一個無話不敢說、無題不敢辯的對話心理場，讓自由交流在一種輕松、和諧、愉悅的心境中進行，不唯師、不唯書、不唯上，只唯己，則學生可在交流中把握自己的理解程度，判斷與目標的差距，反思自己及他人的見解，并采取各種幫助自己思考和增進理解的策略，最終實現對文本全面、深入的理解和掌握。

要使閱讀真正成為學生的個性化行為，教師首先要關注學生的態度，要蹲下身子來看學生，以平常的心態和學生交流，沒有絕對答案，沒有絕對權威。例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦武陽很勇猛，因此荊軻在刺秦王的時候帶著他，但為何他在面見秦王時卻面如土色?普遍認為這是對比寫法，以此反襯荊軻的英雄壯舉。學生在閱讀中卻提出此為荊軻的暗設之計：借秦武陽的失魂落魄，麻痹秦王及其手下，使自己的刺殺更加順利。對學生這樣的解讀，我們不應簡單否定。其次，教師要引入“容錯”的評價理念，要能適度容忍學生閱讀過程中的差錯，這樣他們才會毫無顧忌地發表自己的觀點，實踐自己的設想，師生就會有認識上的溝通、思想上的碰撞、情感上的交流、心靈上的對話。在體驗被充分尊重的情況下，學生會飽嘗到個性思想被肯定的快樂，從而充分發揮他們的創造潛能。

教學實錄

師：今天能有機會和大家一起學習，我感到很高興。我們的初次相逢很可能也是我們的最后一課，我會加倍珍惜這短暫的時光。我們先來欣賞兩段音樂。(播放《漁舟唱晚》《命運》的片段)

(學生靜聽)

師：誰能說出這兩段音樂的名字，然后談談自己的感覺?

生：我覺得有一段是《命運》，給人激昂、奮進的感覺。

生：我也聽出一段是《命運》。另一段是《二泉映月》吧?嘿嘿，有點說不準。

師：說不準沒關系，關鍵是敢大膽地說出自己的想法。那么，大家同意這兩位同學的答案嗎?

生：我覺得那一段不是《二泉映月》，好像是《漁舟唱晚》，很優美、很舒緩。

師：思，這位同學說得很好，我們剛才聽到的那兩段樂曲，確實是《漁舟唱晚》和《命運》。不同的音樂能帶給人不同的感受，這兩首樂曲很美，令人陶醉。而文字則更能直觀地表達美的境界，那么，就讓大家和我一起走進唐詩，走進《山居秋暝》和《登高》。

師：同學們，我們先來朗讀這兩首詩。

(學生大聲地朗讀)

師：哪位同學愿意單獨為大家朗讀一遍呢?可以隨意選擇其中的一首。

生：我來讀讀《登高》吧：風急天高猿嘯哀……

生：那我讀《山居秋暝》空山新雨后……

師：這兩位同學讀得怎么樣啊?

生：好。

師：同學們的“好”激發了我的興趣，我也想來試一試。

(教師范讀)

師：下面請大家自由出聲朗讀，并體會詩歌的意境。

(3分鐘后)

師：大家推薦兩位同學再來朗讀一下這兩首詩歌，好不好?

生：好。

(學生推薦了朗讀能力比較強的兩位同學)

師：兩位同學朗讀得真不錯，同學們的眼睛是雪亮的。音調和節奏處理得很好，很到位。那么，大家對這兩首詩有什么不同的感受呢?哪位同學想說說?

生(剛才被推薦的學生)：我說說<山居秋暝)，感覺很歡快，描寫的景物很靜謐。

師：好，那我們就概括成清新、明快而寧靜。剛才朗讀《登高》的同學能談談《登高》給你的感受嗎?

生：和《山居秋暝》不一樣。讀《登高》時感情很充沛，但卻有點凄涼。

師：那我們用什么詞語來概括呢?杜甫詩歌常見的特色一般用什么詞語來形容?

生：沉郁頓挫。

師：好，綜合大家的意見，我們就用沉郁、雄渾而悲涼來概括吧。大家想想，為什么老師在朗讀中對這兩首詩語調、語速的處理有所不同?

生：感情不同。

師：還有呢?

生：描寫的景物也不同，確切地說應該是意象不同。

師：的確如此。融合了詩人主觀情感的客觀物象叫意象。下面我們就一起來找一找這兩首詩中的意象。

(學生回答，教師用課件展示：山、雨、晚、秋、月、松、泉、石、竹、浣女、蓮、舟、風、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江。)

師：好。比較這些意象，同學們有沒有發現什么問題?可以談談自己的見解。

生：我覺得兩首詩都選擇了自然景物作為意象，它們都有同樣的意象——秋，但是同樣的秋天表達了不同的感受。而且《山居秋暝》中還有浣女這樣的人物，《登高》好像也應該有人物，應該是詩人自己吧。

師：思，非常好，有自己的理解。既然這樣，請同學們用一句話來概括這兩首詩的畫面。

生：我想，“山間秋晚圖”比較合適。

師：這能概括《山居秋暝》這首詩嗎?

生(全體)：能。

師：那《登高》呢?

生：用“萬里悲秋常作客”中的“悲”，“悲秋圖”，行嗎?

生：我用“蒼涼悲秋圖”來概括。

師：概括得很好。這兩個畫面風格迥異，卻都給我們帶來了美的享受，黃鸝鳴叫婉轉動聽，杜鵑啼血更是動人心魄，你們更喜歡哪一首呢?

(學生們經過一陣熱烈的討論后，有的說喜歡王詩，有的說喜歡杜詩。)

師：真是應了那句話，“蘿卜白菜，各有所愛”。大家能否談談為什么喜歡這首詩?分小組討論，然后找代表總結發言，好不好?

(同學們積極響應，很感興趣。)

師：我提醒一下，大家可以從詩眼、煉字、對仗、思想內容等方面去分析。

(學生分組討論，教師指導。)

師：好，同學們準備好了嗎?

生：好了。

生：我們組先說。我們喜歡王詩。王維的詩悠然自得，“王孫自可留”是詩眼，這句既是自況之宣言，又是一種勸誡。山亦空靈，人亦高潔。

(學生有一點停頓)

師：說得好，那么詩人是否融入畫中了呢?

生：沒有。王維想過一種隱逸的生活，亦官亦隱，與陶淵明的桃花源可謂異曲同工，他是超脫、無我的上大夫。這種避世行為，是對混濁政治的一種軟弱抗爭。

生：我們喜歡杜詩，杜詩字字含情，人在畫中。“萬里悲秋常作客”是詩眼。一切景語皆情語，作者就是畫中人。作為詩圣的杜甫用自身的苦難經歷記敘了盛唐的衰落，寫出了一部愛國的詩史，全詩對仗工整，抒情濃烈，“前不見古人，后不見來者”。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而世稱“王右丞”的王維崇尚佛教，做了畫中人獨善其身，困苦潦倒的杜甫卻發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯語。從詩品看人品，從人品論詩品，我們認為杜甫的《登高》思想境界更高。

師：一氣呵成，很精彩啊。

(大家鼓掌)

師：縱看《山居秋暝》和《登高》，不同的意象、不同的感情基調，給我們帶來了不同的享受。向往隱居生活的王維，崇尚佛教，難道他已窺視出盛唐衰敗的跡象?杜甫將自己的感情全都融入了唐王朝，卻落得郁郁而終，只能用自己的遭遇為盛唐寫下挽歌。從這一點上說，他們個人都是不幸的、可悲的，才華并沒有得到充分施展，一句話——生不逢時。而大家正值花季，應該怎樣用青春和斗志同時代一起譜寫激昂向上、和諧動人的樂章呢?讓我們齊背《沁園春·長沙》吧。