庫(kù)布孜

生活在草原上的哈薩克族人，白天放牧，夜晚在綴滿群星的天穹下守護(hù)著牲畜，時(shí)刻伴隨他們的冬不拉、庫(kù)布孜總能奏出充滿草原氣息的樂(lè)曲，那樂(lè)曲曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，足以讓人忘掉生活的艱辛和煩惱。

神秘的庫(kù)布孜

庫(kù)布孜是哈薩克族諸多樂(lè)器中最古老的一種，屬弓拉弦鳴樂(lè)器，其琴身是木制的，由琴箱、弦軸和弓子三部分組成。琴身全長(zhǎng)為60～70厘米，音箱上寬15厘米，下寬10厘米，長(zhǎng)24厘米。音箱腹面張開(kāi)，背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮。上張兩根或三根用馬尾或牛筋、駱駝筋制成的琴弦，琴弦和弓弦用松樹(shù)膠擦拭。琴桿筆直并裝有指板，整個(gè)琴的上端向里彎曲，琴腹呈大勺形。其形狀區(qū)別于世界上任何一個(gè)民族使用的樂(lè)器，酷似天空展翅飛翔的白天鵝。

據(jù)民間相傳：遠(yuǎn)在古代，庫(kù)布孜與宗教有著密切關(guān)系，它是哈薩克族巫師給人們占卜和治病必用的樂(lè)器。巫師在哈薩克族占有相當(dāng)重要的地位，但他不是萬(wàn)能的，而是由天神來(lái)主宰一切。巫師在請(qǐng)神過(guò)程中，要先用庫(kù)布孜演奏神靈愛(ài)聽(tīng)的曲調(diào)，神靈才下凡附于巫師之身，并借巫師之口回答各種問(wèn)卜。庫(kù)布孜成了巫師與神靈溝通的工具，巫師演奏庫(kù)布孜的技巧越高、曲調(diào)越動(dòng)聽(tīng)，神靈出現(xiàn)的就越早，庫(kù)布孜也就成了巫師必須學(xué)好的一種技藝。每逢哈薩克族的節(jié)日或喜慶之時(shí)，巫師就演奏民間樂(lè)曲助興，它又是群眾娛樂(lè)的樂(lè)器。

我愛(ài)庫(kù)布孜

烏孜別克姑娘庫(kù)拉西·努爾太，曾在青河縣當(dāng)了5年舞蹈演員，一次偶然的機(jī)會(huì)她聽(tīng)到了庫(kù)布孜演奏出的樂(lè)曲，立即被這優(yōu)美的聲音所迷醉，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)庫(kù)布孜因?yàn)閺椬嗾呦∩伲瑢⒚媾R失傳時(shí)，便萌發(fā)了拯救民族樂(lè)器的想法。放棄自己鐘愛(ài)的舞蹈事業(yè)，去涉足一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域并不是件容易的事。有人說(shuō)，學(xué)會(huì)庫(kù)布孜的演奏是件艱辛的事情，即使從8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)8年的努力練習(xí)也未必能掌握其所有技藝。民間曾稱，8歲學(xué)藝，40歲也不一定能將庫(kù)布孜的音調(diào)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)在哈薩克傳統(tǒng)樂(lè)器中，庫(kù)布孜演奏是很困難的。

庫(kù)布孜的琴聲與小提琴聲相仿，演奏方法卻比小提琴?gòu)?fù)雜。左手要撥弦，右手拉弓，左右手要配合得天衣無(wú)逢，這是很不容易的，尤其是左手撥弦完全靠指甲背面用力。剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，庫(kù)拉西的指甲磨得天天出血，每天都要疼得掉眼淚，一堂課練習(xí)下來(lái)，她常常淚流滿面。差不多有半年的時(shí)間，她就這樣練著，痛著……也曾有過(guò)要放棄的念頭，但是，繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任讓她堅(jiān)定了信心。

3年的學(xué)習(xí)很快過(guò)去了，庫(kù)拉西已經(jīng)能夠靈活掌握庫(kù)布孜的彈奏，已經(jīng)成為青河地區(qū)最受歡迎的樂(lè)手之一。由于庫(kù)布孜的音色柔和優(yōu)美，可用于獨(dú)奏、器樂(lè)合奏或?yàn)槊窀琛⑽璧赴樽啵３Ｉ钊肽羺^(qū)為哈薩克族牧民演奏，并從中獲得藝術(shù)的靈感，牧民們聽(tīng)后常常被她的真情演奏所陶醉。由于在阿勒泰地區(qū)會(huì)演奏庫(kù)布孜的人極少，庫(kù)拉西所知道的就是她和地區(qū)文工團(tuán)的阿娜爾在演奏。的確，在現(xiàn)代音樂(lè)流行的今天，會(huì)演奏庫(kù)布孜的人越來(lái)越少，所以演奏庫(kù)布孜的技藝就更難提高，庫(kù)拉西希望能有和行家切磋技藝的機(jī)會(huì)。只要有文藝匯演，她就帶著她心愛(ài)的庫(kù)布孜去參加。一方面表演，一方面觀摩學(xué)習(xí)。她說(shuō)：“絕不能讓它在我們手上失傳。”

哈薩克民族不僅擅長(zhǎng)彈奏樂(lè)曲，而且也喜歡親手制作樂(lè)器，許多制作者都有自己獨(dú)特的民族樂(lè)器制品。其中不少手工制品做工精細(xì)，技藝精湛。他們能將質(zhì)地堅(jiān)硬的樹(shù)根、樹(shù)干挖鑿、雕刻出冬不拉、庫(kù)布孜、斯不斯格等樂(lè)器。現(xiàn)年50歲的沙依拉西·加爾木合買(mǎi)提就是制作庫(kù)布孜的高手，他從小就富有音樂(lè)天賦，能夠一邊跟著收音機(jī)聽(tīng)著音樂(lè)，一邊就能旋律流暢地彈奏出來(lái)。在15歲的時(shí)候，沙依拉西·加爾木合買(mǎi)提制作出第一把冬不拉，從此對(duì)樂(lè)器的制作熱情一發(fā)不可收拾。從1990年他參加伊犁州首屆庫(kù)布孜、冬不拉的培訓(xùn)起，如今28種哈薩克傳統(tǒng)樂(lè)器制作他樣樣精通。去年，他為新疆民族音樂(lè)研究所博物館制作了28件哈薩克傳統(tǒng)樂(lè)器，特別是對(duì)庫(kù)布孜的制作最具匠心。他用小駱駝皮做出來(lái)的庫(kù)布孜發(fā)聲好，富有韌性，用青河本地的樺木制作出的庫(kù)布孜，琴身細(xì)膩光滑而沒(méi)有裂紋，能夠長(zhǎng)久保存。

有人說(shuō)真正民間傳統(tǒng)音樂(lè)里的每一首歌里都包含著完整的故事或寓意，有其獨(dú)特的旋律。因?yàn)楹芏嗌贁?shù)民族生活的地方遙遠(yuǎn)閉塞而不為人知，而他們的音樂(lè)卻可以跨過(guò)疆域，穿透時(shí)空。因?yàn)樗喑龅臉?lè)曲，就好比眼望風(fēng)景線。然而，沙依拉西·加爾木合買(mǎi)提也和庫(kù)拉西·努爾太面臨著一個(gè)問(wèn)題：那就是傳統(tǒng)音樂(lè)后繼無(wú)人。為了讓哈薩克族樂(lè)器更好地傳承，沙依拉西·加爾木合買(mǎi)提也一直在努力地尋找自己的接班人。他說(shuō)：“絕不能讓這些樂(lè)器在我們手里失傳，我一定要把它們傳承下去。”