歸朝這地方

歸朝位于云南文山州富寧縣境內，歷史悠久源遠流長，古稱“富州”。歷史上，歸朝被稱為老街三寨，因轄有老街、長沙、登冒三個寨子而得名。清朝以來的千余年里，歸朝的壯族人創造的“那”文化揚名于世。“那”乃壯族方塊字。即“田”的意思，多見于壯族民間流傳的山歌、散記、道書、契約等手抄本中。老街三寨自古有“魚米之鄉”的美稱，壯族人(百越人后裔)世世代代在這片紅土地上繁衍生息。創造了燦爛的民族文化。

老街三寨歷史悠久，清世宗雍正時期富州土司沈燦曾捐資在這里設了一所義塾，后來成了文山壯族苗族自治州壯戲的發源地。壯族戲劇始于清高宗乾隆時期，即18世紀六七十年代(1765年之后)至今已有250多年的歷史，為富州土司第22世祖沈定坤之后的沈懷本、懷廉兩位祖師首先在這里創作傳戲，唱腔原是以《咿嗬嗨》、《哎咿呀》為主調，由于唱漢詞當地鄉親聽不懂，后繼者李禎柏、覃開陽、周木佗等人，在原來的基礎上，將腔調改為《哎的呶》，把漢詞釋為當地民族土語，(即壯語)，《哎的呶》連起來之意為：哎是他說的。唱詞多用通俗易懂的壯族山歌詞的各式詞意套入結合使用“承古今和”，經過一系列改動后變得通俗易懂。詞意溶入心田博得當地百姓的贊譽。壯族山歌的各種形式(喜、怒、哀、樂。喜：贊美歌，情歌，別歌。怒：罵歌，欺歌。哀：絕別，難歌。樂：情竇初開，春芳蒙放類的歌)。若戲班應邀外出，則在某一地(村)起槌擊鼓打鑼初開鬧臺之時，鑼鼓一響，無論男女老少，也不論是在高山還是田野，不論是在挖山開地、還是鋤墾屯田、打理家務，人們都會奔來觀看演出。

歸朝每年開戲時間多在大年初二，開始演戲前先在登冒村土地廟里上香獻茶朝拜，然后方能開演，并且在戲臺前端擺一香爐。擺上幾只杯子。久不久上一次熱茶，表示給祖師爺、土地爺獻茶(即臺前祖師、臺后諸神)。臺后的香爐擺果品，同樣獻茶。敬的是：華光老郎長生大帝左順風耳，右千里眼及其保護戲臺內外部將等諸神。戲班子若外出會演，也須在土地廟朝拜祈禱土地萬歲老爺力保外出平安。

登冒村是老街三寨拔河、打陀螺、拍雞毛毽、踢雞毛毽、拋繡球的集中地。以上七項活動中只有打陀螺是中元節舉行(即農歷七月十四日)，從7月15起到7月18日(婭汪節)歷時四天，這四天中的活動方法：龍頭井、莫弄、后州、街上、郎樂五村為一組。三寨為一組，猜拳論輸贏“開戰”，從猜拳定先后起戰到中午，雙方組長宣布休息用餐，餐后再戰(用餐多是自帶褡褳粑)，陀螺被對方打啃爛了重修再戰(或者換新的)。一直戰到天黑雙方組長宣布休戰為止。

相傳舞龍、打堅(“堅”壯語打拳之意)不是一般的拳擊擂臺而是用鵝卵石對打，這項活動是要人命，誰人愿意大年初死去親人，傳說百姓不愿參加而取消。至今已近300年，說是有了戲劇自然取消這項活動。我們的高祖登冒村黃安庭祖父甩鵝卵石甩得最遠，每年開戰往往輸方就是五寨。舞龍延續到19世紀來20世紀初，開始有匪患后才自然消逝的。

拋繡球，拍毽，踢毽，一般情況下是三寨男女青年自己舉行?；顒邮浅跻恢脸跏埂＿@項活動名其實就是為男女青年談情說愛提供場所和機會。

正月初十這天是歷代土司規定的“跑馬日”，境內百姓從正月十日這天。晚飯之后備家各戶開始點香。從自家門起每三步一柱，一柱接一柱像一條龍似的，一直插到丟垃圾的地方。此時人人都把自家從初一至初十所積的垃圾挑出去倒。(注：一般大年初一到初十家里東西不要外丟，說是保金銀榮華，財錢入庫不許外散)從十一日起方能佩刀?？镐z，扛犁拉牛。牽馬做戶外事務。

歸朝從大年初二到初十，是壯戲演出時間。白天演一場，晚飯后演一場。初十之后，十一日起只利用晚上演一場。夜演之后。就吃夜霄間就討論下一晚要演的劇目、內容、需要人物，作好下一步的準備工作。壯戲通常沒有規定死唱詞，靠靈活多變使用，所以叫做生戲。現唱現作，一般清明節前收臺。在老街三寨，此戲種人稱“板凳戲”。1958年3月曾代表富寧縣參加文山州到大理，下關，昆明，海口，楚雄等地演出。

山歌對唱：山歌是歸朝壯族人早晚不離口的一種藝術和美，種類繁多，自古流行。種類有：問歌、求歌、猜歌、贊美歌、情歌、愛歌、訂歌、別歌、難歌、婚歌、滔歌、祝壽歌、罵歌、諷刺歌。就祝酒歌有固定的對唱地點之外，其他歌種的對歌，(念詞)都沒有固定的對歌地點。不論白天、黑夜、田邊、地角、街頭、港尾、路邊、巖腳無處不是謅歌之處。男女對歌，對到難舍難分時，會忘了饑寒。對歌不分季節不嫌貧富?！拔幕蟾锩币郧安徽撃杏雠?，或女遇男入寨不管是哪一方，總是高興得像“鬼見花糯飯”、“瘟鬼見紙錢”一般將外來客人拉來對唱，不快快活活對唱到天亮絕不罷休。難歌一般不亂唱，只是說雙方都受到不同挫折，然后相互傾訴衷腸而唱之。罵歌、欺歌是一種雙方唱得不合了或者欺負和侮辱對方唱的歌，這兩種兩種歌的力量很邪惡，可使對方夫妻不和。可使剛建立感情的男女感情破裂。也能使一方永別人間。這兩種歌歸朝人通常都不會唱。

從1958年的“大躍進”到“文化大革命”期間，歸朝人生活艱難，人際關系緊張。山歌幾乎消聲滅跡，四野寂寞。壯戲的編劇都成了“牛鬼蛇神”，把唱山歌說成是“復舊、毒草”。粉碎“四人幫”后，古老的民間藝術才有重新興起。

在歸朝，壯族民歌曲調被傳承了下來，加上這里的風光和水稻文化的發達，歸朝的老街三寨居住的全是壯族人，寨子里的田均依山而開，從山腳迂回盤旋到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，塊塊相連。據傳，這里的梯田都是開墾于北宋年間，元、明、清三代進一步完善至今。在一千多年里，老街三寨一直沿襲著古老的農耕技術，春種秋收，犁田耙地，耕種稻谷，壯族人不用機械。少用化肥。舂米做飯還是老祖宗留下的那些辦法做法：收谷子用安弄(木制罐盆)，量米用桑喉(竹制量谷斗)，到稻田里做活用安象(木制飯盒)裝菜飯。一些人家還在沿用水碓(原始的碾米機)舂米。2006年2月24日，我國雜交水稻創始人、被譽為“雜交水稻之父”、“米神”的袁隆平，為老街三寨題寫了“中國壯族稻作文化科學研究基地”，2006年8月20日，基地揭牌儀式在登冒村落座。

歸朝的村民千百年來一直沿襲著祖先傳下來的古老的農耕方法和生活方式，比如每逢紅白喜事都要用自己家織的土布做全套床上用品，逢年過節必定喝自釀的糯米酒，但一方面歸朝人在思想觀念上又能跟上時代步伐。縣城富寧街頭甚至百色街頭流行什么東西，歸朝很快也會跟著流行起來。

歸朝是個好地方。外面的小伙千方百計要娶這里的姑娘，外地的姑娘千方百計要嫁這里的小伙。歸朝人善良豁達，家家大都四世同堂。老街三個寨子里。寨寨都有百歲老人。